Dalam mempersiapkan pos terakhir pada pemecatan, Saya menghabiskan banyak waktu untuk mengerjakan bagaimana menerapkan prosedur yang Yesus berikan kepada kami di Matius 18: 15-17 berdasarkan rendering dari NWT,[1] secara khusus kata-kata pembuka: "Terlebih lagi, jika saudaramu melakukan dosa ..." Saya senang berpikir bahwa ini adalah proses untuk berurusan dengan dosa di sidang, bukan hanya dosa yang bersifat pribadi seperti yang diajarkan kepada kita, tetapi dosa pada umumnya . Saya merasa sangat memuaskan untuk berpikir bahwa Yesus memberi kami satu proses tiga langkah sederhana untuk menghadapi para pelanggar hukum, dan bahwa kami tidak membutuhkan apa-apa lagi. Tidak ada komite tiga orang rahasia, tidak ada buku peraturan tetua yang kompleks,[2] tidak ada arsip Meja Layanan Betel yang luas. Hanya satu proses untuk menangani hampir semua kemungkinan.
Anda dapat membayangkan kekecewaan saya ketika saya kemudian meninjau terjemahan interlinear dari ayat 15 dan mengetahui kata-katanya eis se ("Menentangmu") telah dihilangkan oleh komite penerjemahan NWT — artinya Fred Franz. Ini berarti bahwa tidak ada instruksi khusus tentang bagaimana menangani dosa-dosa yang bersifat non-pribadi; sesuatu yang tampak aneh, karena itu berarti Yesus meninggalkan kita tanpa arahan khusus. Tetap saja, tidak ingin melampaui hal-hal yang ditulis, saya harus menyesuaikan artikel. Jadi dengan sedikit kejutan - kejutan yang menyenangkan untuk jujur - bahwa saya menerima penyesuaian dalam pemikiran saya dari a komentar ditempatkan oleh Bobcat pada subjek. Mengutipnya, tampaknya "kata-kata 'terhadap Anda' tidak ditemukan di beberapa MSS awal yang penting (terutama Codex Sinaiticus dan Vaticanus)."
Karena itu, dalam keadilan, saya ingin mempertimbangkan kembali diskusi dengan pemahaman baru ini sebagai dasar.
Pertama, terpikir oleh saya bahwa definisi dosa pribadi yang cukup serius untuk menjamin pemecatan (jika tidak diselesaikan) sangat subjektif. Misalnya, jika seorang saudara memfitnah nama Anda, tidak ada keraguan bahwa Anda akan menganggap ini sebagai dosa pribadi; sebuah dosa terhadapmu. Demikian juga, jika saudara Anda menipu Anda dengan uang atau kepemilikan. Namun, bagaimana jika seorang saudara melakukan hubungan seks dengan istri Anda? Atau dengan putri Anda? Apakah itu akan menjadi dosa pribadi? Tidak ada keraguan bahwa Anda akan menganggapnya sangat pribadi, kemungkinan lebih daripada dalam kasus fitnah atau penipuan. Garis-garisnya kabur. Ada aspek pribadi untuk setiap dosa yang cukup besar sehingga layak mendapat perhatian jemaat, jadi di mana kita harus menarik garis batas?
Mungkin tidak ada garis yang harus ditarik.
Mereka yang mendukung gagasan hierarki gerejawi memiliki kepentingan untuk menafsirkan Matius 18: 15-17 untuk mengesampingkan semua kecuali dosa pribadi yang paling tidak dapat disangkal. Mereka membutuhkan perbedaan itu sehingga mereka dapat menggunakan otoritas mereka atas persaudaraan.
Namun, karena Yesus memberi kita hanya satu prosedur untuk diikuti, saya lebih cenderung pada gagasan bahwa itu dimaksudkan untuk menutupi semua dosa.[3] Ini akan, tidak dapat disangkal, melemahkan otoritas mereka yang beranggapan untuk memerintah kita. Untuk itu, kami katakan, "Sayang sekali". Kami melayani sesuka hati Raja, bukan manusia fana.
Jadi mari kita uji ini. Mari kita katakan bahwa Anda menjadi sadar bahwa seorang rekan Kristen yang bekerja di perusahaan yang sama dengan Anda berselingkuh dengan rekan kerja yang tidak percaya. Menurut instruksi organisasi kami, Anda wajib melaporkan Saksi ini kepada para penatua. Penting untuk dicatat bahwa tidak ada dalam Kitab Suci Kristen yang mengharuskan Anda menjadi informan. Ini hanyalah arahan organisasi. Apa yang Alkitab katakan — apa yang Yesus katakan — adalah bahwa Anda harus pergi kepadanya (atau dia) secara pribadi; satu-satu. Jika dia mendengarkan Anda, Anda telah memperoleh kakak Anda. Tidak perlu mengambil ini lebih lanjut secara umum karena orang berdosa telah bertobat dan berhenti melakukan dosa.
Ah, tapi bagaimana kalau dia hanya membodohimu? Bagaimana jika dia mengatakan dia akan berhenti, tetapi benar-benar terus melakukan dosa secara rahasia? Nah, bukankah itu antara dia dan Tuhan? Jika kita akan khawatir tentang kemungkinan seperti itu, maka kita harus mulai bersikap seperti polisi spiritual. Kita semua telah melihat ke mana arahnya.
Tentu saja, jika dia menyangkalnya dan tidak ada saksi lain, Anda harus membiarkannya begitu saja. Namun, jika ada saksi lain, Anda dapat pindah ke langkah kedua. Sekali lagi, Anda dapat memperoleh saudara Anda dan mengembalikannya dari dosa pada tahap ini. Jika demikian, itu berakhir di sana. Ia bertobat kepada Tuhan, diampuni, dan mengubah jalan hidupnya. Para penatua dapat terlibat jika mereka dapat membantu. Tapi itu bukan keharusan. Mereka tidak perlu memberikan pengampunan. Itu untuk dilakukan Yesus. (Tandai 2: 10)
Sekarang Anda mungkin menentang gagasan ini. Saudara itu melakukan percabulan, bertobat kepada Tuhan, berhenti berbuat dosa, dan hanya itu? Mungkin Anda merasa bahwa sesuatu yang lebih dibutuhkan, semacam hukuman. Mungkin Anda merasa bahwa keadilan tidak dilayani kecuali ada pembalasan. Suatu kejahatan telah dilakukan dan karenanya harus ada hukuman — sesuatu agar tidak meremehkan dosa. Berpikir seperti inilah yang melahirkan ide retribusi. Dalam inkarnasinya yang paling ekstrem, itu menghasilkan doktrin api neraka. Beberapa orang Kristen menyukai kepercayaan ini. Mereka begitu frustrasi dengan kesalahan yang dilakukan pada mereka, sehingga mereka mendapatkan kepuasan yang besar dalam membayangkan orang-orang yang telah menjadi korban mereka menggeliat kesakitan untuk selamanya. Saya sudah kenal orang seperti ini. Mereka menjadi sangat kesal jika Anda mencoba untuk mengambil Hellfire dari mereka.
Ada alasan mengapa Yehuwa mengatakan, ”Pembalasan adalah milikku; Saya akan membayar. ”(Roma 12: 19) Sejujurnya, kita manusia yang sengsara tidak sanggup melakukan tugas itu. Kita akan kehilangan diri kita sendiri jika kita berusaha menginjak wilayah Allah dalam hal ini. Di satu sisi, Organisasi kami telah melakukan ini. Saya ingat seorang teman baik saya yang adalah hamba sidang sebelum pengaturan penatua terbentuk. Dia adalah tipe pria yang suka menempatkan kucing di antara merpati. Ketika saya diangkat menjadi penatua di 1970s, dia memberi saya sebuah buku kecil yang telah dihentikan, tetapi yang sebelumnya diberikan kepada semua hamba sidang. Itu menjabarkan pedoman yang tepat untuk berapa lama seseorang harus tetap dipecat berdasarkan dosanya. Setahun untuk ini, minimal dua tahun untuk itu, dll. Saya marah hanya membacanya. (Saya hanya berharap saya menyimpannya, tetapi masih ada yang asli, tolong lakukan pemindaian dan kirimi saya salinannya.)
Faktanya adalah, kami masih melakukan ini sampai batas tertentu. Ada sebuah de facto waktu minimum seseorang harus tetap dipecat. Jika para penatua mengembalikan seorang fornicator dalam waktu kurang dari satu tahun, mereka akan mendapatkan surat dari kantor cabang yang meminta penjelasan untuk membenarkan tindakan tersebut. Tidak ada yang mau mendapatkan surat seperti itu dari cabang, jadi lain kali, mereka kemungkinan akan memperpanjang hukuman setidaknya satu tahun. Di sisi lain, para penatua yang meninggalkan lelaki itu selama dua atau tiga tahun tidak akan pernah ditanyai.
Jika pasangan yang sudah menikah bercerai dan ada alasan untuk percaya bahwa mereka melakukan perzinahan untuk memberikan masing-masing dasar tulisan suci untuk menikah kembali, arahan yang kita peroleh — selalu verbal, tidak pernah dalam bentuk tertulis — adalah untuk tidak mengembalikan terlalu cepat agar tidak memberi orang lain ide yang dapat mereka lakukan juga dan turun dengan mudah.
Kita lupa bahwa hakim seluruh umat manusia mengawasi dan dia akan menentukan hukuman apa yang harus dijatuhkan dan belas kasihan apa yang harus diperpanjang. Tidakkah itu terjadi karena iman kepada Yehuwa dan hakim yang ditunjuknya, Yesus Kristus?
Faktanya adalah jika seseorang terus berbuat dosa, bahkan secara diam-diam, konsekuensinya tidak dapat dihindari. Kita harus menuai apa yang kita tabur. Itulah prinsip yang ditetapkan oleh Tuhan dan karena itu tidak dapat diubah. Seseorang yang tetap berdosa, mengira dia membodohi orang lain, benar-benar membodohi dirinya sendiri. Tindakan seperti itu hanya akan mengarah pada pengerasan hati; sampai-sampai pertobatan menjadi tidak mungkin. Paul berbicara tentang hati nurani yang disengat seolah-olah oleh branding iron. Dia juga berbicara tentang beberapa yang telah diserahkan oleh Tuhan ke kondisi mental yang tidak disetujui. (1 Timothy 4: 2; Roma 1: 28)
Dalam kasus apa pun, tampaknya menerapkan Matius 18: 15-17 untuk semua jenis dosa akan berhasil dan bahwa itu memberikan keuntungan menempatkan tanggung jawab untuk mengawasi demi kepentingan terbaik saudara kita di tempat asalnya, bukan dengan beberapa elit kelompok, tetapi dengan kita masing-masing.
____________________________________________________________________________________________________
[2] Gembala Kawanan domba, hak cipta 2010, Watch Tower Bible & Tract Society.
[3] Seperti yang dibahas dalam Bersikaplah Sederhana dalam Berjalan dengan Tuhan ada beberapa dosa dengan sifat kriminal. Dosa-dosa semacam itu, bahkan jika ditangani secara kongregasional, juga harus ditanggungkan kepada otoritas yang lebih tinggi ("pelayan Tuhan") untuk menghormati pengaturan ilahi.
[…] Salah! Dia berbicara tentang semua jenis dosa, bukan hanya yang bersifat pribadi. Pertama, tidak ada yang menunjukkan bahwa Yesus sedang berbicara tentang jenis dosa tertentu. Kedua, jika dia hanya memberi kita arahan kepada murid-muridnya tentang penanganan dosa yang bersifat pribadi, ke manakah arahannya dalam menangani dosa yang tidak bersifat pribadi? Mengapa Dia dengan penuh kasih mempersiapkan kita untuk menangani dosa yang tidak terlalu serius (seperti yang dikatakan Organisasi) dan kemudian membiarkan kita dengan tangan kosong ketika berurusan dengan dosa yang lebih serius? (Untuk informasi lebih lanjut, lihat Matius 18 Ditinjau kembali). […]
[…] Untuk melihat artikel berikutnya dalam seri ini, klik di sini. […]
Yesus berkata, "Jika dia tidak mendengarkan bahkan kepada jemaat, biarlah dia bagimu seperti orang dari bangsa-bangsa dan sebagai pemungut pajak."
Yesus tidak menghindari seorang yang bukan Yahudi atau pemungut cukai.
Daytona
Itu adalah sesuatu yang belum dipahami oleh R&F. Saya pernah mengajukan pertanyaan itu kepada seorang penatua dan yang bisa dia katakan hanyalah, "Saya harus memeriksa perpustakaan WT saya dan kembali kepada Anda tentang itu." Saya tidak menunggu jawaban karena pertanyaan saya berikutnya tidak memiliki jawaban perpustakaan WT.
sw
(Saya terlalu lelah untuk meninggalkan komentar tadi malam dan belum membaca komentar lainnya ..) Tapi saya melihat manuskrip yang Anda sebutkan di internet tadi malam dan menemukan situs di mana seorang pria telah melakukan penelitian tentang mereka: http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. Singkatnya, dia mengatakan bahwa meskipun Codex Sinaiticus mungkin sudah tua, itu bukanlah yang terbaik. Itu telah diperbaiki oleh banyak orang. Dia mengutip seseorang bernama TIschendorf yang mengatakan bahwa dia menghitung 14,800 perubahan dan mengoreksinya dan bahwa 'pada banyak kesempatan 10, 20, 30, 40 kata dihilangkan. . .surat, kata-kata... Baca lebih lajut "
Hai, komentar untuk ayat 15. dan 16 sebagaimana disediakan oleh Terjemahan Bahasa Inggris Baru: 20tn Istilah Yunani "saudara" dapat berarti "sesama orang percaya" atau "sesama orang Kristen" (lih. BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) baik laki-laki atau perempuan. Itu juga bisa merujuk pada saudara kandung, meskipun di sini digunakan dalam arti yang lebih luas untuk berkonotasi hubungan keluarga dalam keluarga Allah. Oleh karena itu, karena konotasi kekeluargaan, “saudara” telah dipertahankan dalam terjemahan di sini sebagai preferensi terhadap “rekan seiman” yang lebih umum (“sesama orang Kristen” akan menjadi anakronistis dalam konteks ini). DAN 21tc ‡ Saksi yang paling awal dan terbaik tidak "menentang Anda"... Baca lebih lajut "
Saya pikir aspek lain yang perlu diingat adalah menjaga asosiasi tetap sehat. Biasanya, tugas memilih pergaulan ini ada pada orang, orang tua, kepala keluarga. Jadi kita bisa menganggap jemaat sebagai kelompok dengan keanggotaan sukarela. Jika kita menjadi anggotanya, itu karena kelompok inilah yang secara pribadi kita rasakan sebagai pergaulan yang baik. Secara alami, setiap kelompok memiliki hak untuk menentukan perangkat standarnya sendiri untuk inklusi, dan setiap individu harus memiliki hak untuk memilih untuk menginginkan inklusi atau menghapus dirinya sendiri. Jika individu memilih untuk tinggal, maka dia menerima... Baca lebih lajut "
“Masalah lainnya, mungkin akar penyebabnya, adalah ketika asosiasi mengklaim itu secara eksklusif sama dengan tubuh Kristus, dan lebih jauh lagi mengklaim berbicara untuk Tuhan.” Tidak seperti kelompok Kristen lainnya, Anda tidak dapat mengundurkan diri secara sukarela dari organisasi / kelompok ini tanpa konsekuensi yang serius. Anda tidak bisa begitu saja melepaskan diri Anda dan mempertahankan kontak terbatas bahkan dengan orang lain. Biaya keanggotaan adalah kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Badan Pimpinan vs. Kristus. Saya terkejut baru-baru ini mengetahui bahwa ada serangkaian pertanyaan tentang loyalitas GB yang harus diajukan oleh para penatua ketika seseorang dicurigai sebagai "Kemurtadan". Saya percaya jika file... Baca lebih lajut "
"Saya terkejut baru-baru ini mengetahui bahwa ada serangkaian pertanyaan tentang loyalitas GB yang harus diajukan oleh penatua saat seseorang dicurigai sebagai" Kemurtadan "
Bisakah Anda menguraikan ini?
Apa sumbermu
Apa saja pertanyaannya?
Ya pertanyaan saya di mana. Jika GB menyuruh saya melakukan sesuatu, saya akan melakukannya. Yang saya jawab tidak jika saya merasa itu adalah tulisan suci atau hati nurani saya. And.have saya mengidentifikasi GB sebagai budak setia 24 v 45 matthew. Yang saya jawab saya mungkin memiliki sudut pandang yang berbeda dari tulisan suci itu daripada yang Anda lakukan sebenarnya sudut pandang saya adalah ini bagaimana kita dapat mengidentifikasi mereka sebagai budak yang setia ketika mereka hanya dinyatakan seperti itu oleh yesus di masa depan. Kemudian game usai. Tak lama setelah. Kev
Saya harap ini baik-baik saja dengan Meleti ..... BeenMisled Saya menonton video YouTube tempo hari yang mengejutkan saya. Pertanyaan Anda Kev hampir persis seperti yang ditanyakan oleh para tetua. Saudara ini merekam pertemuan yudisialnya dengan para Sesepuh dan mempertahankan keyakinannya dengan baik. Saya berharap saudara itu mengomel dan marah tetapi dia tidak. Saya sangat terkejut bahwa mereka tidak peduli dengan doktrin. Mereka hanya menginginkan jawaban ya atau tidak untuk serangkaian pertanyaan, apakah ia percaya pada "budak yang setia". Saya tidak bisa tidur malam itu... Baca lebih lajut "
Hampir seperti di Gereja Katolik: pengabdian penuh kepada Paus…
Halo semuanya, Terima kasih Meleti, Menrov dan semuanya. Anda mengatakan apa yang saya percaya yang Yesus katakan. Ada kasih dalam menunjukkan kebijaksanaan dan diplomasi yang Yesus bagikan dalam Mat 18:15. Vulgata dengan ramah memberi tahu kita di mana seorang saudara telah berdosa 'terhadapmu'. Kebijaksanaan dan diplomasi yang Yesus bagikan adalah apa yang telah saya ikuti (tanpa menyadari sampai sekarang bahwa kebiasaan seperti itu memiliki dasar dalam apa yang Yesus bagikan kepada kita) untuk waktu yang lama dalam hidup - bahwa jika seseorang berdosa terhadap saya, maka saya mencoba untuk menghadapinya dengan orang itu. Bagian itu juga mengatakan... Baca lebih lajut "
(Saya hanya berharap saya menyimpannya, tetapi masih ada yang asli, tolong lakukan pemindaian dan kirimi saya salinannya.)
Saya pikir ini adalah buklet yang Anda maksud:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
Itu dia! Terima kasih. Hanya melihatnya sekilas dan merasakan darah mendidih lagi. Sungguh beban… baik… Anda tahu.
Saya dibaptis sebelum buku "Kata-Kata Anda Adalah Pelita bagi Kaki Saya" dirilis, jadi saya tidak pernah benar-benar memiliki pertanyaan lain kecuali "Apakah saya siap?" Hanya satu orang yang saya ingat menyebutkan buku Dinas Kerajaan ini. Saya selalu ingin mengintipnya tetapi dijauhkan dari jangkauan karena pencetakannya yang terbatas.
Satu-satunya hal yang dapat saya katakan… kita harus sangat berhati-hati untuk tidak berasumsi dan mendasarkan pemahaman kita hanya pada dua Manuskrip, memang benar kata-kata, "AGAINST YOU," dihilangkan dalam Manuskrip Sinaitik dan Vatikan, dan oleh beberapa editor modern , atas dasar pribadi editor ini, bahwa itu adalah kilasan yang berasal dari pertanyaan Petrus di mana peter bertanya kepada Tuhan, seberapa sering saudara laki-laki saya akan berbuat dosa TERHADAP AKU, dan saya mengampuni dia? (Mat 18:21). Tapi kata-kata itu dipertahankan oleh Vulgata dan otoritas tinggi lainnya. Tanpa mereka, bagian itu menjadi salah satu sifat umum,... Baca lebih lajut "
Poin yang valid, Pquin. Inilah mengapa saya mengangkat masalah tentang apa yang merupakan dosa pribadi. Dosa apa pun yang dilakukan seorang saudara memengaruhi keseluruhan sampai tingkat tertentu, jadi sebenarnya dosa apa pun yang dilakukan tidak hanya terhadap Tuhan, tetapi terhadap komunitas Kristen secara keseluruhan. Dosa saudara di Korintus adalah melawan Tuhan tetapi juga melawan jemaat, membuat nama baiknya menjadi buruk.
Setuju bahwa beberapa kehati-hatian selalu dibutuhkan. Namun, saya percaya bahwa pada prinsipnya dosa selalu bertentangan dengan Allah karena Dialah yang menentukan apakah dosa itu. Dengan kata lain, jika seseorang melakukan dosa terhadap saudara laki-laki, pada dasarnya itu adalah dosa yang didefinisikan oleh Allah meskipun dilakukan terhadap saudara. Cara untuk mengatasi dosa tetap seperti yang dijelaskan oleh Yesus.
Hermano, menerima pesan dari Jesucristo daba un enfoque diferente a las preguntas que le hacían. Tidak ada foto yang tersedia untuk digunakan pada quizá él no utilizaría las mismas palabras dan la pregunta de pedro
Poin yang bagus, Andres. Faktor lainnya, seperti yang diungkapkan Pquin, adalah konteks. Di sini, saya tidak hanya berbicara tentang konteks lokalnya, tetapi konteks yang lebih luas yang mencakup keseluruhan perkataan Yesus. Jika kita menerima bahwa Mat 18: 15-17 hanya berlaku untuk dosa yang dilakukan terhadap anggota jemaat, di manakah arahan dari Tuhan kita tentang bagaimana menangani apa yang organisasi suka sebut sebagai “dosa serius”? Mengingat bahwa ini adalah satu-satunya arahan dari Yesus dalam menangani dosa di dalam sidang, kita harus menyimpulkan bahwa perkataannya berlaku untuk semua jenis dan derajat dosa.
“Tetapi sekarang saya menulis kepada Anda untuk tidak bergaul dengan siapa pun yang menyebut dirinya Kristen ……” Kami mengimbau 1 Kor 5 sebagai dasar untuk pemecatan, namun apa yang dimaksud Paulus dalam ayat 9 dan 11 ketika dia menasihati “berhenti mencampurkan perusahaan (NWT)… .. ”, apakah maksudnya memutus total semua komunikasi? Kata Yunani yang digunakan Paulus adalah 'sunanamignumi', untuk bercampur (Strong 4874), yang berarti, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa interlinear, 'bergaul dengan intim', Thayer harus "berteman dengan, dekat dengan", tidak ada petunjuk bahwa seharusnya tidak ada komunikasi sama sekali. Lebih lanjut di 2 Tes... Baca lebih lajut "
JB, dalam skenario Anda, saya suka mengatakan bahwa ketika seseorang adalah pelaku pertama kali, saya kira seseorang harus terlebih dahulu menanyakan alasan mengapa orang ini membuang sampahnya. Tetapi apa yang Yesus ingin jelaskan, adalah bahwa sebagai orang Kristen, kita harus sangat memaafkan. Hanya ketika seseorang melanjutkan dosanya karena orang itu tidak melihat tindakannya sebagai dosa atau dia tidak peduli jika itu, dan ketika langkah-langkah telah diikuti, maka perubahan perilaku dari orang Kristen lainnya diharapkan. Itu sepenuhnya sejalan dengan apa yang kita baca... Baca lebih lajut "
Hai menrov, ya saya pikir saya setuju pada beberapa poin. Sebenarnya saya lupa menyebutkan dalam contoh saya detail seperti mencoba memahami mengapa dia membuang sampah dan memang, jika dia terus melakukan ini ... Saya juga setuju tentang mengampuni, karena Yesus menjelaskan bahwa ini bukan hanya "7 kali" bahwa kita harus mengizinkan seseorang untuk terus memaafkan. Sebenarnya pemikiran utama yang menurut saya tidak terlalu menonjol adalah kenyataan bahwa itu cukup “intuitif”. Ketika kita kehilangan tujuan bersama yang kuat dengan seseorang, secara alami kita menjauhi orang seperti itu.... Baca lebih lajut "
Ya, JB, saya setuju dengan poin Anda ketika seseorang diusir. Ini memberikan penghalang bagi setiap gerakan ke arah yang benar. Ingat orang-orang Farisi. Mengapa Anda guru makan dengan pemungut pajak dan orang berdosa Yesus menjawab orang sakit yang membutuhkan dokter. Saya dapat melihat nasihat di matthew 18 tetapi saya pikir ayat-ayat ini menunjukkan bahwa harus ada keseimbangan. Tidak ada yang salah dengan mendorong orang dengan kesabaran dan cinta itulah yang seharusnya kita lakukan. Ibrani 10 v 24 25 Saksi-saksi kepada saya tampaknya seperti... Baca lebih lajut "
Meleti, kebetulan saya melihatnya seperti ini (berkenaan dengan “dosa” secara umum): Jika ada kelompok yang memiliki kepentingan tertentu dan tujuan yang sama, katakanlah orang-orang berkepentingan untuk melindungi alam, dll. Orang-orang itu melakukan aktivitas bersama , membicarakan topik terkait, membuat rencana, dll. Kemudian suatu hari Anda melihat salah satu anggota lingkaran membuang sampah ke hutan terdekat. Saya pikir, tanpa benar-benar mempermalukan orang ini, seseorang akan secara alami "menjadi dingin" terhadap orang ini dan meragukan kejujurannya tentang melindungi alam. Saya kira pasti tidak akan ada minat yang besar... Baca lebih lajut "
Selain itu, saya melihat berbagai terjemahan bahasa Inggris dari ayat 17 (lihat di sini: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). Apa yang tampaknya saya perhatikan adalah bahwa ketika pada akhirnya, gereja / jemaat / majelis diinformasikan dan terlibat, sepertinya SEMUA atau seluruh gereja / jemaat / majelis harus diberitahu tentang dosa saudara ini dan bahwa dia menolak untuk melakukannya. dengar / dengarkan. Jika interpretasi saya benar, saya cenderung melihat apa yang Yesus maksudkan dengan ini. Tidak ada yang suka bahwa dosanya diketahui orang lain (oleh karena itu 2 langkah pertama, yang secara pribadi menghormati dan memberikan banyak... Baca lebih lajut "
Ini adalah pengaturan yang jauh lebih adil. Salah satu yang bekerja melawan penyalahgunaan kekuasaan yang telah kita lihat di gereja-gereja Kristen dari masa awal Gereja Katolik, hingga jemaat kita saat ini. Namun, itu tidak akan terjadi di Organisasi karena itu melucuti sekelompok kecil orang dari otoritas mereka. Apa yang kita lihat akhir-akhir ini adalah perubahan yang tidak terlalu halus dalam struktur otoritas. Lebih banyak otoritas sedang diberikan kepada para penatua dan kepatuhan yang lebih tidak perlu dipertanyakan lagi dituntut dari jajaran dan file. Ini masuk akal, karena jika Badan Pimpinan ingin ketaatan yang tidak perlu diragukan lagi, mereka harus menuntutnya... Baca lebih lajut "
Sepenuhnya setuju dan sangat disayangkan. Pada catatan pribadi: karena saya tidak benar-benar berpartisipasi selama pertemuan, yang merupakan perubahan dibandingkan dengan sebelumnya, seorang penatua mendekati saya kemarin dan bertanya (agak blak-blakan) apakah saya di rumah besok. Saya bertanya mengapa. Dia berkata Untuk berbicara, selalu baik untuk berbicara, tambahnya. Saya bertanya lagi tentang apa dan dia menjawab bahwa dia pikir itu tidak baik bagi saya. Jawaban seperti itu diharapkan dari penatua ini. Bagaimanapun, saya mengatakan kepada istri saya bahwa saya tidak akan bertemu dengannya karena penatua ini begitu suka... Baca lebih lajut "
Saya dengan Anda yang satu ini, menrov. Hanya karena dia ingin "berbicara" tidak berarti Anda harus memberinya kesempatan. Sayang sekali kita harus hidup dalam ketakutan akan apa yang mungkin akan kita katakan yang dapat menghina kita, meskipun itu hanya “opini” yang berbeda dari GB ..
Meskipun benar bahwa ini mungkin diterapkan pada seluruh gereja / jemaat, kemungkinan besar tidak demikian. Ingatlah bahwa Yesus sedang berbicara kepada orang-orang yang masih hidup di bawah Hukum Musa, dan kata "jemaat" (ekklesia) tidak selalu digunakan sebagai rujukan dari seluruh kelompok orang. Saya menemukan hal ini menarik ketika membaca Imamat 4: 13-15, di mana terdapat perbedaan nyata antara "majelis" (seluruh orang) dan "jemaat" (para penatua bangsa).
koreksi, maksud saya “catatan kaki di ayat 15 memang menjelaskan bahwa versi yang lebih pendek (tanpa Against You) kemungkinan besar ada dalam teks asli tetapi hanya ditemukan di mss nanti. (kata TIDAK salah). Maaf
Saya akan memperbaikinya untuk Anda, tetapi masih tidak berhasil. Apakah maksud Anda, "catatan kaki di ayat 15 memang menjelaskan bahwa versi yang lebih pendek (tanpa" melawan Anda ") kemungkinan besar ada dalam teks aslinya, dan" melawan Anda "hanya ditemukan di MSS selanjutnya"?
Ya Meleti, itulah yang ingin saya katakan, versi singkat tampaknya benar karena versi yang lebih panjang hanya ditemukan di mss nanti. Bisakah Anda memperbaiki entah bagaimana?
Terima kasih banyak dan maaf untuk tipenya. Sangat disayangkan tidak dapat memperbaiki setelah diposting.
Aku tahu. Ini adalah kekurangan dari antarmuka WordPress yang belum saya temukan jalan keluarnya. Saya akan membuat koreksi.
Terima kasih Meleti, artikel semacam itu membuat orang berpikir dan itulah yang harus selalu kita lakukan: pikirkan dan pahami diri Anda sendiri, kembangkan pemikiran Anda sendiri dan kemudian yakinkan diri Anda sendiri. Saya kira saya kurang melakukan ini terakhir… katakanlah 17 tahun. Bagaimanapun, saya melihat ayat-ayat itu lagi dan menggunakan terjemahan NET. Catatan kaki di ayat 15 memang menjelaskan bahwa versi yang lebih pendek (tanpa "melawan Anda") kemungkinan besar ada dalam teks aslinya, dan "melawan Anda" hanya ditemukan di MSS selanjutnya. Beginilah NET menunjukkan ayat-ayat ini dan saya menambahkan ayat 18-21 untuk kelengkapannya... Baca lebih lajut "
“Aturan 2 saksi yang saya yakini diterapkan dalam organisasi tidak benar karena dikatakan 2 atau lebih saksi dosa”. Dalam konteks Mat 18 itu benar. Namun aturan dua saksi masih berlaku bagi mereka yang menyaksikan dosa. Lihat 2 Kor 13: 1 yang mengutip Ulangan 19:15. Oleh karena itu, tanpa dua atau lebih saksi, jemaat tidak dapat bertindak, namun jika tuduhan bersifat kriminal, tuduhan seperti itu harus dilaporkan kepada otoritas sekuler yang sesuai “ditempatkan pada posisi relatif mereka oleh Tuhan”… .. ”mereka adalah milik Tuhan... Baca lebih lajut "
Hai Miken. Saya mengerti tetapi karena Mt 18: 16 mengatakan untuk mengambil One.atau Dua lainnya, tidak. Seharusnya disiratkan bahwa satu atau dua lainnya menjadi saksi dosa atau menjadi saksi atas reaksi orang berdosa. Sejalan dengan 2 Cor 1: 1, ketika satu atau dua orang tambahan tersebut bersaksi tentang apa yang telah didiskusikan, itu menjadi fakta. Tetapi kemudian jemaat masih memiliki kesempatan untuk meyakinkan orang berdosa (langkah ketiga). Jemaat Liketje sebenarnya bukan saksi dari dosa tetapi menjadi saksi atas reaksi. Masuk akal ??
Hai Menrov
Saya mengerti apa yang Anda katakan, tetapi jika orang berdosa pada awalnya menyangkal dosa dan selama percakapan berikutnya dengan dua atau lebih saksi hadir terus melakukannya, maka ia tidak dapat dibawa ke hadapan jemaat. Diperlukan dua atau lebih saksi dari dosa yang sebenarnya. Yesus sebagaimana dicatat di Yohanes 8: 17 mengacu pada dua aturan saksi di Ul. 17: 6 dan 19: 15.
Ada kasus-kasus di mana salah satu pihak mengaku melakukan percabulan, sedangkan pihak lain membantahnya. Pengakuan pengakuan ditangani secara hukum, yang lain bebas. Tentu saja, Yehuwa dapat melihat hati.
Terima kasih atas artikel tentang pemecatan, Meleti. Aku memiliki begitu banyak emosi campur aduk, aku bahkan tidak bisa mengatakannya sekarang, selain terima kasih saudara.