2016, Nov. 28-Des. 4 - Kehidupan Kristen dan Tinjauan Pelayanan Kita

Pelajaran Alkitab - Bab 4 Par. 16-23

Pelajaran minggu ini membahas adopsi nama Saksi-Saksi Yehuwa oleh Siswa-Siswa Alkitab pada tahun 1931. Alasan untuk membenarkan langkah ini didasarkan pada begitu banyak premis yang tidak berdasar sehingga saya berhenti menghitung pada 9, dan saya hanya berada di paragraf ketiga.

Premis kuncinya adalah bahwa Yehuwa memberi nama Saksi kepada Saksi, karena itulah cara dia meninggikannya.

"Cara yang luar biasa di mana Yehuwa meninggikan nama-Nya adalah dengan memiliki orang-orang di bumi yang menyandang namanya." - par. 16

Apakah Yehuwa benar-benar meninggikan nama-Nya dengan memberikannya kepada sekelompok manusia? Israel tidak menyandang namanya. "Israel" berarti "bersaing dengan Tuhan". Orang Kristen tidak menyandang namanya. "Kristen" berarti "yang diurapi."

Karena buku ini penuh dengan pernyataan dan premis, mari kita buat beberapa dari kita sendiri; tetapi kami akan mencoba untuk membuktikan milik kami.

Pandangan dari Hari Rutherford

Itu adalah 1931. Rutherford baru saja membubarkan komite editorial yang sampai saat itu mengendalikan apa yang dia terbitkan.[I]

Sejak tahun itu sampai kematiannya, dia adalah satu-satunya suara untuk Watch Tower Bible & Tract Society. Dengan kekuatan yang dimilikinya, dia sekarang dapat mengatasi kekhawatiran lain yang tampaknya telah ada di benaknya selama bertahun-tahun. Asosiasi Siswa-Siswa Alkitab Internasional adalah afiliasi lepas dari kelompok-kelompok Kristen yang telah terbentuk di seluruh dunia. Rutherford telah mencoba untuk mengendalikan semuanya selama bertahun-tahun. Dalam perjalanannya, banyak orang meninggalkan Rutherford — bukan dari Yehuwa atau dari Kristus, seperti yang sering dituduhkan — ketika mereka menjadi kecewa karena nubuatnya yang gagal, seperti kegagalan tahun 1925 ketika ia menubuatkan Armagedon akan datang. Sebagian besar terus beribadah di luar lingkup pengaruh WTBTS.

Seperti banyak pemimpin gereja sebelumnya, Rutherford memahami perlunya nama yang benar-benar khas untuk mengikat semua kelompok yang masih berafiliasi dengannya dan membedakan mereka dari yang lain. Hal ini tidak perlu jika sidang dipimpin hanya oleh pemimpin sejatinya, Yesus Kristus. Namun, agar pria dapat mengatur kelompok pria lain, mereka perlu memisahkan diri dari yang lain. Faktanya adalah, seperti yang dikatakan paragraf 18 pelajaran minggu ini, ”sebutan 'Siswa-Siswa Alkitab' tidak cukup menonjol”.

Namun, Rutherford perlu menemukan cara untuk membenarkan nama baru tersebut. Ini masih merupakan organisasi religius berdasarkan Alkitab. Dia bisa saja membaca Kitab-Kitab Yunani Kristen karena dia mencari nama untuk menggambarkan orang Kristen. Misalnya, ada banyak dukungan dalam Alkitab untuk gagasan bahwa orang Kristen harus memberikan kesaksian tentang Yesus. (Ini hanya beberapa di antaranya: Kisah 1: 8; 10:43; 22:15; 1Kor 1: 2. Untuk daftar yang lebih panjang, lihat artikel ini.)

Stephen sebenarnya disebut saksi Yesus. (Kisah 22: 20) Jadi, orang akan berpikir bahwa ”Saksi-Saksi Yesus” akan menjadi nama yang ideal; atau mungkin, "Saksi Yesus" menggunakan Wahyu 12: 17 sebagai teks tema kami.

Pada titik ini kita mungkin bertanya mengapa nama seperti itu tidak diberikan kepada orang Kristen abad pertama? Apakah "Kristen" itu cukup berbeda? Apakah nama yang berbeda benar-benar diperlukan? Dengan kata lain, apakah penting kita menyebut diri kita sendiri? Atau mungkinkah kita kehilangan sasaran dengan berfokus pada nama kita sendiri? Apakah kita benar-benar memiliki dasar Alkitab untuk meninggalkan "Kristen" sebagai satu-satunya sebutan kita?

Ketika para rasul pertama kali mulai berkhotbah, mereka mengalami masalah bukan karena nama Allah tetapi karena kesaksian yang mereka berikan kepada nama Yesus.

“. . Kemudian Imam Besar menanyai mereka ²⁸ dan berkata: “Kami dengan tegas memerintahkan Anda untuk tidak terus mengajar atas dasar nama ini. . . ” (Kis 5:27, 28)

Setelah menolak untuk diam tentang Yesus, mereka dicambuk dan “diperintahkan… untuk berhenti berbicara berdasarkan nama Yesus. ” (Kisah 5:40) Namun, para rasul pergi ”bersukacita karena mereka dianggap layak untuk dihina atas nama namanya. ”(Kisah 5: 41)

Mari kita ingat bahwa Yesus adalah pemimpin yang telah ditempatkan Yehuwa. Antara Yehuwa dan manusia adalah Yesus. Jika kita dapat menghilangkan Yesus dari persamaan, ada kekosongan di dalam pikiran manusia yang kemudian dapat diisi oleh pria - pria lain yang ingin memerintah. Oleh karena itu, penunjukan kelompok yang berfokus pada nama pemimpin yang ingin kami ganti tidak akan bijaksana.

Patut diperhatikan bahwa Rutherford mengabaikan semua Kitab Suci Kristen, dan sebaliknya, sebagai dasar untuk nama barunya, ia kembali ke satu contoh dalam Kitab-Kitab Ibrani yang memperhatikan, bukan orang Kristen, tetapi orang Israel.

Rutherford tahu bahwa dia tidak bisa mengungkapkan ini pada orang. Dia harus mempersiapkan tanah pikiran, memupuk dan membajak serta membersihkan puing-puing. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan mengetahui bahwa bagian yang menjadi dasar keputusannya — Yesaya 43: 10-12 — dipertimbangkan dalam 57 masalah yang berbeda of Menara Pengawal dari 1925 ke 1931.

(Bahkan dengan semua dasar ini, tampaknya saudara-saudara Jerman kita yang begitu sering kita gunakan untuk mewakili organisasi sebagai teladan iman di bawah penganiayaan tidak begitu cepat menggunakan nama tersebut. Bahkan, mereka terus disebut selama perang saja sebagai Siswa Alkitab yang sungguh-sungguh. [Ernste Bibelforscher])

Sekarang benar bahwa meninggikan nama Tuhan sangat penting. Tetapi dalam mengagungkan nama Tuhan, apakah kita harus melakukannya dengan cara kita, atau dengan cara-Nya?

Inilah cara Tuhan:

“. . Lebih jauh lagi, tidak ada keselamatan pada siapa pun, karena tidak ada nama lain di bawah langit yang telah diberikan di antara manusia yang dengannya kita harus diselamatkan. ” (Kis 4:12)

Rutherford dan Badan Pimpinan saat ini meminta kita untuk mengabaikan ini dan berfokus pada Yehuwa berdasarkan catatan yang ditujukan untuk Israel kuno seolah-olah kita masih bagian dari sistem yang sudah usang itu. Tetapi bahkan catatan Yesaya masih memfokuskan pandangan kita kembali ke agama Kristen, karena di antara tiga ayat yang selalu digunakan untuk mendukung pemilihan nama kita, kita menemukan ini:

“. . .Aku — Aku adalah Yehuwa, dan selain aku tidak ada penyelamat. ” (Yes 43:11)

Jika tidak ada penyelamat lain selain Yehuwa dan tidak ada kontradiksi dalam tulisan suci, lalu bagaimana kita memahami Kisah Para Rasul 4: 12?

Karena Yehuwa adalah satu-satunya penyelamat dan karena Dia telah menetapkan nama yang dengannya semua orang harus diselamatkan, siapakah kita untuk berusaha mengakhiri menjalankan nama itu dan langsung menuju ke sumbernya? Apakah kita berharap untuk diselamatkan bahkan pada saat itu? Seolah-olah Yehuwa telah memberi kami kode sandi dengan nama Yesus, tetapi kami pikir kami tidak membutuhkannya.

Menerima sebutan "Saksi-Saksi Yehuwa" mungkin tampak tidak bersalah pada saat itu, tetapi selama bertahun-tahun hal itu memungkinkan Badan Pimpinan untuk terus-menerus mengurangi peran Yesus sampai-sampai namanya hampir tidak disebutkan sama sekali di antara Saksi-Saksi Yehuwa dalam pergaulan mana pun diskusi. Berfokus pada nama Yehuwa juga memungkinkan kita mengubah tempat Yehuwa dalam kehidupan orang Kristen. Kami tidak menganggapnya sebagai ayah kami, tetapi sebagai teman kami. Kami memanggil teman-teman kami dengan nama mereka, tetapi ayah kami adalah "ayah" atau "papa", atau sederhananya, "ayah".

Sayangnya, Rutherford mencapai tujuannya. Ia menjadikan Siswa-Siswa Alkitab menjadi agama yang berbeda di bawahnya. Dia membuat mereka seperti yang lainnya.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), A People for Name-Nya, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4