Menetapkan Pikiran Anda pada Roh Berarti Hidup dan Damai

 [Dari ws12 / 16 hal. 13 Februari 6-12]

”Mereka yang hidup menurut roh, [menetapkan pikiran mereka] pada hal-hal roh.” - Ro 8: 5

Ini adalah topik penting yang sepertinya cocok untuk didekati dari tiga sudut pandang yang berbeda.

Pendekatan Beroean: Kami akan meninjau Menara kawal mempelajari artikel tanpa memberikan argumen tandingan. Sebaliknya, kita akan mengadopsi postur pelajar Alkitab yang bersemangat tetapi bijaksana yang satu-satunya syarat adalah diberikan bukti Alkitab. Seperti pelat nomor negara bagian Missouri, kami hanya meminta Anda "Tunjukkan."[I]

Pendekatan Penulis: Kami akan mengambil pandangan dari seorang saudara yang ditugaskan untuk menulis artikel seperti ini untuk melihat bagaimana ia dapat menggunakan eisegesis (memasukkan gagasan ke dalam teks) untuk mendukung doktrin Organisasi yang sudah ada sebelumnya.

Pendekatan Eksegetikal: Kita akan melihat apa yang terjadi ketika kita mendekati topik ini dengan membiarkan Alkitab berbicara sendiri.

Pendekatan Beroean

Kutipan dari Menara kawal artikel pelajaran akan dicetak miring. Komentar kami akan menggunakan tipe wajah normal, dibingkai dengan tanda kurung siku. Setiap pertanyaan yang kami ajukan harus dipandang sebagai ditujukan kepada penulis artikel.

Par. 1: DALAM HUBUNGAN dengan peringatan tahunan kematian Yesus, sudahkah Anda membaca Roma 8: 15-17? Mungkin begitu. Bagian kunci itu menjelaskan bagaimana orang Kristen tahu bahwa mereka diurapi — roh kudus memberi kesaksian dengan roh mereka. Dan ayat pembuka dalam pasal itu merujuk pada “mereka yang bersatu dengan Kristus Yesus.” [Sebenarnya, dalam bahasa Yunani tidak ada kata "union with". Namun demikian, apakah beberapa orang Kristen tidak ada di dalam Kristus, atau bahkan tidak "dalam persatuan dengan" Kristus? Jika ya, berikan referensi Alkitab.] Tetapi apakah Roma pasal 8 hanya berlaku untuk yang diurapi? Atau apakah itu juga berbicara kepada orang Kristen yang berharap untuk hidup di bumi? [Ini mengasumsikan bahwa kaum terurap tinggal di surga dan bahwa ada golongan Kristen sekunder, golongan non-terurap, yang akan hidup di bumi. Mohon referensi Alkitab.]

Par. 2: Orang-orang Kristen terurap adalah mereka yang pada pokoknya dibahas dalam pasal itu. ["Prinsipnya" menyiratkan bahwa orang lain juga ditangani. Di manakah bukti bahwa lebih dari satu kelompok sedang ditangani?] Mereka menerima ”roh” sebagai orang yang ”menunggu adopsi sebagai putra, pembebasan dari tubuh [daging] mereka.” (Rm. 8: 23) Ya, masa depan mereka adalah menjadi anak-anak Allah di surga. [Di mana Alkitab menunjukkan bahwa tempat tinggal mereka akan berada di surga?] Itu mungkin karena mereka menjadi orang Kristen yang dibaptis, dan Allah menerapkan tebusan untuk mereka, mengampuni dosa-dosa mereka, dan menyatakan mereka benar sebagai putra rohani. — Rm. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Apakah ada orang Kristen yang 1) dibaptis; 2) mendapatkan keuntungan dari tebusan; 3) dosa mereka diampuni; 4) dinyatakan benar; 5) dan bukankah putra rohani? Jika ya, berikan referensi.]

Par. 3: Namun, Roma pasal 8 juga menarik bagi mereka yang memiliki harapan duniawi karena Allah dalam pengertian tertentu memandang mereka sebagai orang benar. ["Dalam arti tertentu"? Tolong berikan bukti Alkitab bahwa Tuhan memandang orang benar dalam pengertian yang berbeda.]  Kita melihat indikasi hal itu dalam apa yang ditulis Paulus sebelumnya dalam suratnya. Dalam bab 4, ia membahas Abraham. Orang beriman itu hidup sebelum Yehuwa memberikan Hukum kepada Israel dan jauh sebelum Yesus mati untuk dosa-dosa kita. Namun, Yehuwa memperhatikan iman Abraham yang luar biasa dan menganggapnya sebagai orang benar. (Baca Roma 4: 20-22.) [Jika Abraham adalah contoh dari Allah yang menyatakan seseorang benar dalam arti berbeda dari kebenaran yang dia tunjukkan kepada orang Kristen terurap, tolong jelaskan bagaimana ayat-ayat segera setelah "membaca kitab suci" Anda tidak bertentangan dengan alasan ini. Ini berbunyi: "Tapi kata" itu dihitung untuknya "tidak ditulis untuk demi dia sendiri, tetapi untuk kita juga. ” - Rm 4:23, 24? Bukankah ini menyiratkan bahwa baik orang Kristen dan Abraham berbagi anugerah dan pembenaran yang sama dari Tuhan untuk iman mereka?] Dengan cara yang sama, Yehuwa dapat menganggap sebagai orang Kristen yang beriman yang benar dewasa ini yang memiliki harapan berdasarkan Alkitab untuk hidup selamanya di bumi. Dengan demikian, mereka dapat mengambil manfaat dari nasihat yang ditemukan dalam Roma pasal 8 yang diberikan kepada orang-orang benar. [Anda mengambil asumsi yang belum terbukti — bahwa Abraham menyangkal harapan yang diberikan bagi orang Kristen terurap — dan menggunakannya sebagai "bukti" palsu bahwa ada golongan Kristen non-terurap dengan harapan yang berbeda dari yang dibicarakan dalam Roma 8. Mengapa Anda bernalar maju dalam waktu dari yang belum terbukti (Abraham tidak akan diadopsi) ke yang tidak diketahui (ada teman Kristen Allah yang bertentangan dengan anak-anak Allah)? Sebaliknya, mengapa tidak alasan dari yang diketahui (ada anak-anak Tuhan) untuk menyimpulkan bahwa Abraham, yang imannya dibandingkan dengan mereka, pasti salah satu dari mereka?]

Par. 4: Di Roma 8: 21, kami menemukan jaminan bahwa dunia baru pasti akan datang. Ayat ini menjanjikan bahwa "ciptaan itu sendiri juga akan dibebaskan dari perbudakan untuk korupsi dan memiliki kebebasan mulia anak-anak Allah." Pertanyaannya adalah apakah kita akan berada di sana, apakah kita akan mendapatkan pahala itu. Apakah Anda memiliki keyakinan bahwa Anda akan melakukannya? Roma pasal 8 menawarkan nasihat yang akan membantu Anda melakukannya. [Roma 8:14, 15, 17 memperjelas bahwa memusatkan perhatian pada roh menghasilkan anak-anak Allah yang mewarisi kehidupan. "Ciptaan" di sini dipandang berbeda dari anak-anak Allah. Ciptaan diselamatkan melalui pengungkapan anak-anak Allah. Ayat 21 sampai 23 menunjukkan bahwa ada urutan. Jadi bagaimana Anda bisa menerapkan Roma 8: 1-20 pada ciptaan “dalam arti tertentu”? Bagaimana mereka dapat memperdulikan roh untuk kedamaian dan kehidupan, diselamatkan bersama dengan anak-anak Allah, tetapi tidak menjadi anak-anak Allah?]

Par. 5: Baca Roma 8: 4-13. [Mengapa Anda berhenti di ayat 13 ketika ayat berikutnya dengan jelas mengidentifikasi orang-orang yang dipimpin oleh roh Allah? ("Karena semua yang dipimpin oleh roh Allah memang anak Allah." - Rm 8:14)] Roma pasal 8 berbicara tentang mereka yang berjalan "menurut daging" berbeda dengan mereka yang berjalan "menurut roh." Beberapa orang mungkin membayangkan bahwa ini adalah perbedaan antara mereka yang tidak dalam kebenaran dan mereka yang ada di antara mereka yang bukan orang Kristen dan mereka yang bukan. Namun, Paulus menulis kepada ”mereka yang ada di Roma sebagai orang-orang yang dikasihi Allah, dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus.” (Rm. 1: 7) [Jika Paulus berbicara kepada "orang-orang suci", apa dasar Anda untuk menerapkan Roma 8 kepada orang-orang yang Anda katakan bukan orang suci, kelas JW Other Sheep?]

Par. 8: Tetapi Anda mungkin bertanya-tanya mengapa Paulus menekankan kepada orang Kristen terurap bahaya hidup "menurut daging." Dan dapatkah bahaya serupa hari ini mengancam orang Kristen, yang telah diterima Allah sebagai teman-temannya dan memandang sebagai orang benar? [Di manakah Kitab Suci menunjukkan bahwa Allah menerima orang Kristen sebagai teman dan bukan anak laki-laki? Di manakah Kitab Suci yang berbicara tentang Tuhan menyatakan teman-teman Kristennya sebagai orang benar? Karena keselamatan adalah masalah mendasar — ​​dapat dimengerti oleh bayi-bayi menurut Matius 11: 25 — orang tidak perlu menjadi ilmuwan roket untuk mengetahuinya. Buktinya harus banyak dan jelas.  Jadi dimana itu?]

Aplikasi Realistis

Sebelum beralih ke pendekatan berikutnya, kita perlu mencermati aplikasi praktis yang penulis buat tentang bagaimana Saksi dapat "memikirkan semangat" dewasa ini. Kedua kutipan ini sangat layak untuk diperhatikan:

Seorang pakar mengatakan tentang kata itu di Roma 8: 5: "Mereka menetapkan pikiran mereka — sangat tertarik pada, terus-menerus berbicara tentang, terlibat, dan memuliakan — hal-hal yang berkaitan dengan daging." - par. 10

Apa yang paling menarik bagi kita, dan apa yang menarik pembicaraan kita? Apa yang sebenarnya kita kejar hari demi hari? - par. 11

(The Menara kawal melanjutkan praktiknya yang menjengkelkan dan merendahkan karena tidak memberikan referensi yang dapat diteliti kepada pembaca. "Satu sarjana"? Sarjana yang mana? “… Mengatakan tentang kata itu”? Kata yang mana?)

Tidak diragukan, Saksi-Saksi yang mempelajari artikel ini akan berasumsi bahwa mereka termasuk kelompok yang berpikiran sama. Bagaimanapun, kehidupan dan percakapan mereka berpusat pada hal-hal spiritual. Sejak bangun dengan keadaan sebenarnya dari apa yang disebut surga spiritual, saya memiliki kesempatan untuk menguji ini. Saya akan mendorong semua orang untuk mencoba eksperimen ini sendiri saat berada dalam grup mobil dalam dinas atau lingkungan sosial apa pun yang melibatkan sesama Saksi. Pilih topik Alkitab, mungkin beberapa ayat menarik yang Anda temukan dalam bacaan Alkitab Anda dan cobalah untuk memulai percakapan. Pengalaman saya adalah bahwa kelompok itu akan mengangguk setuju, berbagi beberapa kata-kata hampa yang dangkal dan melanjutkan. Bukan karena mereka tidak menyukai apa yang Anda katakan, melainkan karena mereka tidak dilatih untuk mengadakan diskusi Alkitab di luar konteks publikasi. Mereka sama sekali tidak tahu bagaimana melakukan pembahasan Alkitab yang benar dan setiap pembahasan yang keluar dari garis batas dianggap sebagai kemurtadan.

Jika Anda memulai percakapan tentang kebaktian wilayah atau kebaktian wilayah terbaru, atau jika Anda berbicara tentang kegiatan Organisasi dan proyek pembangunan, tidak akan ada masalah untuk menjaga percakapan tetap berjalan. Demikian pula, jika Anda berbicara tentang harapan untuk hidup di bumi, Anda pasti akan mendapatkan pembahasan panjang yang mempertunjukkan di mana hati Saksi sebenarnya berada. Diskusi sering kali beralih ke jenis rumah yang mereka harapkan. Mungkin mereka bahkan akan menunjuk ke sebuah rumah di wilayah tersebut dan menyatakan keinginan untuk tinggal di dalamnya ketika penghuninya saat ini telah dimusnahkan di Armagedon. Namun, mereka tidak akan membayangkan sekejap pun bahwa diskusi semacam itu bersifat materialistis. Mereka akan memandangnya sebagai "memusatkan perhatian pada roh".

Jika jenis percakapan seperti ini mengganggu Anda, ada cara yang pasti untuk membunuh mereka. Gantikan saja Yesus kapan pun Anda sebelumnya menyebut Yehuwa. Itu juga membantu untuk menyebut Yesus dengan gelarnya. Misalnya, “Bukankah luar biasa bisa dibangkitkan untuk hidup di Dunia Baru oleh Tuhan kita Yesus?”, Atau “Sungguh acara kebaktian yang menarik. Itu hanya menunjukkan seberapa baik Tuhan Yesus memberi makan kita, "atau" Ini bisa menjadi tantangan untuk pergi dari rumah ke rumah, tetapi Yesus, Tuhan kita bersama kita. " Tentu saja, pernyataan seperti itu mendapat dukungan penuh dari Alkitab. (Yohanes 5: 25-28; Mat 24: 45-47; 18:20) Namun, mereka akan menghentikan percakapan sampai mati. Pendengar akan terjebak dalam keadaan disonansi kognitif saat pikiran mereka mencoba menyelesaikan apa yang terdengar salah dengan apa yang mereka tahu benar.

Pendekatan Penulis

Mari kita bayangkan Anda ditugaskan menulis ini Menara kawal artikel pelajaran. Bagaimana Anda bisa membuat pasal seperti Roma 8, yang sangat jelas berlaku bagi orang Kristen terurap yang dipanggil untuk menjadi anak angkat Allah, berlaku juga untuk jutaan Saksi Yehuwa yang menganggap diri mereka bukan sahabat Allah yang tidak terurap?

Anda mulai dengan mengenali bahwa pendengar Anda sudah dikondisikan untuk percaya pada sistem harapan ganda tentang keselamatan yang diberitakan oleh JWs, dan bahwa hanya jika seorang Kristen mendapat panggilan khusus, tidak dapat dijelaskan dan misterius dari Tuhan, dia akan menganggap dirinya sebagai kaum terurap. Jika tidak, secara default, dia memiliki "harapan duniawi". Dengan mengingat hal itu, Roma 8:16 hampir tidak perlu dijelaskan dan Anda bisa memahaminya sejak awal.

Tugas utama Anda adalah berbicara tentang memusatkan perhatian pada roh daripada daging sedemikian rupa sehingga pendengar Anda tidak menghubungkan titik-titik yang mengarah pada konsekuensi menjadi anak angkat Tuhan, pewaris janji. Untuk mencapai ini, Anda membaca ayat-ayat di luar konteks sehingga ayat mana pun yang mengungkapkan kebenaran diabaikan, atau setidaknya, salah diterapkan. Audiens Anda siap untuk menaruh kepercayaan penuh mereka pada pria, jadi ini bukanlah tugas yang sulit seperti yang terlihat pada awalnya. (Mz 146: 3) Oleh karena itu, ketika membahas ayat-ayat dari Roma 8: 4 sampai 13 yang membandingkan memusatkan perhatian pada daging dengan memusatkan pikiran pada roh, Anda berhenti sebelum sampai ke ayat 14 sampai 17 yang berbicara tentang pahala yang datang, karena inilah pahala Anda menyangkal audiens Anda. (Mat 23:13)

"Untuk semua yang dipimpin oleh roh Allah sesungguhnya adalah putra-putra Allah. ”(Ro 8: 14)

"Semua" bisa menjadi kata yang sangat mengganggu, bukan? Di sini Anda mencoba membuat Saksi menolak daging dan mengikuti roh, tanpa mengharapkan semua manfaat yang bertambah, dan Alkitab mempersulit tugas Anda dengan meyakinkan pembacanya bahwa "semua" —yaitu 'semua orang', 'semua orang ',' tidak ada pengecualian '— yang mengikuti roh bisa diadopsi oleh Tuhan. Jika ada keraguan, itu dihapus oleh ayat berikutnya yang menjelaskan artinya:

“Karena kamu tidak menerima roh perbudakan yang menyebabkan ketakutan lagi, tetapi kamu menerima roh adopsi sebagai anak laki-laki, yang dengannya roh kita berseru: "Abba, Father! ”” (Ro 8: 15)

Sakit sekali! Anda ingin pembaca Anda menganggap diri mereka bebas, bukan lagi budak dosa, tetapi semangat yang sama yang membebaskan mereka, juga menyebabkan mereka diadopsi sebagai anak. Andai saja ada Kitab Suci yang mengatakan bahwa ada yang mendapatkan 'roh adopsi sebagai sahabat Tuhan', tapi tentu saja itu konyol, bukan? Seseorang tidak mengadopsi seorang teman. Jadi, Anda harus mengandalkan pelatihan yang bisa didapat para Saksi untuk tidak melihat lebih jauh dari yang sebenarnya dikutip dari Kitab Suci. Namun, Anda perlu mengutip Roma 8: 15-17 ketika berbicara tentang harapan bagi orang Kristen terurap, tetapi Anda menyingkapkannya di paragraf 1, sehingga pada saat Anda sampai pada bagian yang Anda terapkan kepada audiens Anda , ayat-ayat itu dilupakan.

Selanjutnya, Anda harus fokus pada pahala yang datang dari memusatkan perhatian pada roh. Kami sangat menghargai hadiah. Kita selalu berbicara tentang seberapa dekat akhirnya dan bagaimana kita akan menikmati kehidupan abadi dan sebagainya, dan apa yang tidak disukai tentang itu, bukan? Namun, Anda harus menyangkal pendengar kita pahala menjadi anak dan ahli waris Tuhan, jadi sebaiknya hindari Roma 8:14 sampai 23 dan tetap berpegang pada ayat 6.

"... menetapkan pikiran pada roh berarti hidup dan damai;" (Ro 8: 6)

Sayangnya, bahkan ayat ini mendukung gagasan adopsi, seperti yang ditunjukkan oleh konteksnya. Misalnya, damai sejahtera adalah damai sejahtera dengan Tuhan karena ayat berikutnya mengontraskan hal ini dengan meletakkan pikiran pada daging yang artinya “perseteruan dengan Tuhan”. Demikian juga, kehidupan yang dimaksud adalah kehidupan spiritual yang didapat orang Kristen bahkan sekarang dalam keadaannya yang tidak sempurna, seperti yang kita pelajari dalam pelajaran Roma pasal 6 minggu lalu. Kedamaian ini menghasilkan rekonsiliasi dengan Tuhan yang memungkinkan Dia untuk mengadopsi kita, dan kehidupan kita. mendapatkan karena warisan yang berasal dari menjadi anak-anak Tuhan.

Tentu saja, kami tidak ingin pembaca kami sampai pada kesimpulan ini. Selain itu, kami ingin pembaca mengabaikan arus Menara kawal mengajarkan bahwa bahkan setelah kebangkitan mereka di bumi atau selamat dari Armagedon, Saksi-Saksi yang setia tidak benar-benar mendapatkan kehidupan abadi, tetapi hanya mendapat kesempatan jika mereka tetap setia selama 1,000 tahun ke depan. Jadi yang terbaik adalah membuat airnya sedikit keruh. Ketika berbicara tentang kedamaian, kita dapat berbicara tentang kedamaian pikiran dan kehidupan yang damai bahkan sekarang, dan kemudian di dunia baru, damai dengan Tuhan. Kami akan berhenti di situ dan tidak lebih spesifik, tetapi serahkan pada imajinasi audiens kami tentang apa artinya itu.

Ketika datang ke kehidupan, kita dapat berbicara tentang betapa baiknya hidup kita saat ini jika kita memikirkan roh dan kemudian setelah itu kita semua bisa hidup selamanya. Jika mereka melupakan bagian tentang masih tidak sempurna dan berdosa dan bahwa Allah masih akan memandang mereka mati selama satu milenium penuh, itu jauh lebih baik. (Pny 20: 5)

Pendekatan Eksegetis

Roma 8 tidak dapat dipahami secara terpisah sama seperti ayat di Roma 8:16 dapat ditafsirkan secara terpisah. Surat kepada orang Roma adalah satu surat yang ditulis dengan audiens tertentu dalam pikiran (meskipun kata-katanya berlaku untuk seluruh komunitas Kristen) dan meskipun mencakup sejumlah masalah sampingan, tema utamanya adalah cara keselamatan kita. Paulus menghabiskan banyak waktu untuk mempelajari Hukum untuk menunjukkan bagaimana hukum itu menghukum mati kita dengan membuat keberdosaan kita nyata. (Rm 7: 7, 14) Ia kemudian menunjukkan bagaimana kehidupan berasal dari iman kepada Yesus. Iman ini menghasilkan pembenaran kita, atau seperti yang dikatakan NWT, kita "dinyatakan benar."

Paruh pertama dari Roma 8 dapat diringkas dalam frasa: daging menyebabkan kematian, sementara roh mengarah pada kehidupan.

Ini bukan analisis mendalam tentang Roma 8. Itu harus tetap menjadi proyek untuk masa depan jika waktu memungkinkan. Sebaliknya, kami akan memeriksanya, dengan mengingat keyakinan itu Menara kawal mencoba memaksakan pada bab ini menggunakan metode khasnya dari studi Alkitab: eisegesis. Kami akan melakukan studi kami secara eksegetis, artinya kami akan membiarkan Alkitab yang berbicara dan tidak memaksakan penafsiran yang sebenarnya tidak didukung oleh bukti-bukti dari Kitab Suci.

Eksegesis menuntut kita untuk melihat konteksnya, untuk melihat diskusi secara keseluruhan. Kita tidak dapat mengekstrak satu ayat atau satu bagian dari keseluruhan dan menafsirkannya seolah-olah itu berdiri sendiri.

Saat kita membaca Roma, menjadi jelas bahwa Roma 8 adalah kelanjutan dari argumen yang dibuat Paulus di pasal sebelumnya, dengan pasal 6 dan 7 membentuk dasar utama untuk apa yang dia ungkapkan di 8. Kematian yang dia bicarakan di pasal-pasal itu adalah bukan kematian fisik, tetapi kematian yang berasal dari dosa. Tentu saja, dosa menghasilkan kematian fisik, tetapi intinya adalah bahwa meskipun kita mungkin menganggap diri kita hidup, belum mati secara fisik, Tuhan memandang kita sudah mati. Sayangnya, ungkapan "orang mati berjalan" berlaku untuk semua umat manusia. Pandangan Tuhan tentang kita bisa berubah, bagaimanapun, berdasarkan iman kita. Dengan iman, kita hidup di matanya. Dengan iman, kita dapat dibebaskan dari dosa — dibebaskan atau dinyatakan tidak bersalah — dan dihidupkan dalam roh, sehingga meskipun kita mati secara fisik, kita hidup bagi Tuhan. Dia memandang kita sedang tidur. Sama seperti kita tidak memandang teman yang tidur sebagai orang mati, begitu pula Tuhan kita. (Mat 22:32; Yohanes 11:11, 25, 26; Rm 6: 2-7, 10)

Dengan pemikiran ini, Paulus memberi tahu kita bagaimana menghindari satu kemungkinan (kematian) dan mencapai yang lain (hidup). Hal ini dilakukan, bukan dengan memusatkan perhatian pada daging yang mengarah pada kematian, melainkan dengan memusatkan perhatian pada roh yang membawa pada perdamaian dengan Tuhan dan kehidupan. (Rm 8: 6) Damai yang dibicarakan Paulus di ayat 6 bukan hanya kedamaian pikiran, melainkan damai dengan Allah. Kita tahu ini, karena di ayat berikutnya dia membandingkan perdamaian itu dengan “perseteruan dengan Tuhan” yang berasal dari memusatkan perhatian pada daging. Paulus mengambil pendekatan yang sangat biner terhadap keselamatan: Daging vs. roh; kematian vs. hidup; perdamaian vs. permusuhan. Tidak ada pilihan ketiga; tidak ada imbalan tambahan.

Ayat 6 juga menunjukkan bahwa memusatkan pikiran pada roh menghasilkan kehidupan. Tapi kenapa? Apakah hidup adalah tujuan akhir, atau hanya konsekuensi dari sesuatu yang lain?

Ini adalah pertanyaan penting.  Jawabannya akan menunjukkan bahwa ide JW tentang harapan ganda tidak mungkin dilakukan. Bukan hanya karena tidak ada bukti yang dapat ditemukan di dalam Alkitab tentang gagasan sahabat Allah mendapatkan kehidupan abadi dengan "dinyatakan benar." Kurangnya bukti bukanlah bukti bahwa suatu gagasan salah; hanya saja belum bisa dibuktikan. Namun, ini tidak terjadi di sini. Buktinya, seperti yang akan kita lihat, adalah bahwa doktrin JW Other Sheep bertentangan dengan Alkitab, dan oleh karena itu tidak mungkin benar.

Jika kita memeriksa Roma 8: 14, 15 kita melihat bahwa mengurus roh dan beriman kepada Yesus menghasilkan pembenaran atau dinyatakan benar yang pada gilirannya menghasilkan adopsi sebagai anak-anak Allah.

“Karena semua yang dipimpin oleh roh Allah memang adalah putra-putra Allah. ¹⁵ Karena kamu tidak menerima roh perbudakan yang menyebabkan ketakutan lagi, tetapi kamu menerima roh adopsi sebagai anak laki-laki, yang dengannya roh kita berseru: "Abba, Father! ”” (Ro 8: 14, 15)

Sebagai anak-anak, kita dapat mewarisi kehidupan.

“Jika, kalau begitu, kita adalah anak-anak, kita juga adalah pewaris — benar-benar pewaris Allah, tetapi pewaris bersama dengan Kristus — asalkan kita menderita bersama sehingga kita juga dapat dimuliakan bersama.” (Ro 8: 17)

Jadi hidup adalah yang kedua. Adopsi didahulukan dan kehidupan abadi datang sebagai konsekuensinya. Nyatanya, tidak ada kehidupan abadi tanpa adopsi.

Warisan

Banyak yang diungkapkan oleh Roma 8:17. Pengangkatan sebagai anak-anak Allah dan kehidupan kekal bukanlah pahala yang terpisah; dan kehidupan abadi bukanlah pahala pertama. Pahala dikembalikan ke keluarga Allah. Ini dilakukan dengan adopsi. Setelah diadopsi, kita sejalan untuk mewarisi dan kita mewarisi apa yang Bapa miliki, yaitu kehidupan abadi. ("Karena seperti Bapa memiliki hidup di dalam dirinya ..." - Yohanes 5:26) Adam kehilangan kehidupan kekal karena diusir dari keluarga Allah. Tanpa ayah, ia menjadi tidak lebih baik dari hewan yang mati karena hanya anak-anak Tuhan yang berhak mewarisi kehidupan.

“. . . Karena ada kemungkinan sebagai menghormati anak-anak manusia dan kemungkinan sebagai menghormati binatang, dan mereka memiliki kemungkinan yang sama. Begitu yang satu mati, yang lain mati; dan mereka semua memiliki satu roh, sehingga tidak ada keunggulan manusia daripada binatang itu, karena semuanya adalah kesombongan. "(Ec 3: 19)

Untuk mengulangi: hidup kekal tidak diberikan kepada ciptaan yang tidak dianggap sebagai bagian dari keluarga Allah. Seekor anjing mati karena memang seharusnya begitu. Itu bukan anak Tuhan, tapi hanya ciptaan-Nya. Adam, dengan dibuang dari keluarga Allah, menjadi tidak lebih baik dari anggota kerajaan hewan mana pun. Adam tetaplah ciptaan Tuhan, tapi bukan lagi anak Tuhan. Kita bisa menyebut semua manusia yang berdosa sebagai ciptaan Tuhan, tapi tidak sebagai anak-anak Tuhan. Jika manusia berdosa masih anak-anak-Nya, maka Dia tidak perlu mengadopsi salah satu pun dari mereka. Seorang pria tidak mengadopsi anak-anaknya sendiri, dia mengadopsi anak yatim piatu, anak laki-laki dan perempuan yatim. Setelah diadopsi — setelah dikembalikan ke keluarga Allah — anak-anak-Nya dapat kembali mewarisi apa yang sekarang menjadi milik mereka secara sah: kehidupan abadi dari Bapa melalui Putra. (Yohanes 5:26; Yohanes 6:40)

“. . Dan setiap orang yang telah meninggalkan rumah atau saudara laki-laki atau perempuan atau ayah atau ibu atau anak atau tanah demi nama-Ku akan menerima lebih banyak dan akan mewarisi kehidupan abadi. ”(Mat. 19: 29; lihat juga Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Tuhan memberikan hidup yang kekal sebagai warisan, tapi hanya untuk anak-anaknya. Semua baik dan bagus untuk menganggap diri Anda sebagai sahabat Allah, tetapi jika berhenti di situ — jika berhenti di persahabatan — maka Anda tidak berhak untuk mengklaim warisan. Anda tidak bisa mewarisi sebagai teman. Anda hanyalah bagian dari ciptaan.

Dengan mengingat hal ini, ayat-ayat berikut ini masuk akal:

“Karena aku menganggap bahwa penderitaan pada saat ini tidak berarti apa-apa dibandingkan dengan kemuliaan yang akan diungkapkan dalam diri kita. ¹⁹ Karena ciptaan sedang menunggu dengan harapan besar akan pengungkapan anak-anak Allah. ²⁰ Karena ciptaan menjadi sasaran kesia-siaan, bukan karena kehendaknya sendiri, tetapi melalui orang yang menundukkannya, atas dasar harapan ²¹ bahwa ciptaan itu sendiri juga akan dibebaskan dari perbudakan ke korupsi dan memiliki kebebasan mulia anak-anak Allah. ²² Karena kita tahu bahwa semua ciptaan terus mengeluh bersama dan kesakitan bersama sampai sekarang. "(Ro 8: 18-22)

Di sini "ciptaan" dikontraskan dengan "anak-anak Allah". Ciptaan tidak memiliki hidup yang kekal. Manusia yang berdosa memiliki kemungkinan yang sama dengan binatang di padang. Mereka tidak bisa diselamatkan sampai anak-anak Tuhan diselamatkan. Ini semua tentang keluarga! Yehuwa menggunakan anggota keluarga manusia untuk menyelamatkan keluarga manusia. Pertama, dia menggunakan Putra satu-satunya yang diperanakkan — putra Manusia — untuk menyediakan sarana untuk menyelamatkan umat manusia dengan menyediakan sarana untuk adopsi. Melalui dia, dia telah memanggil manusia lain sebagai anak laki-laki dan dia akan menggunakan mereka sebagai raja dan pendeta untuk mendamaikan seluruh umat manusia kembali ke dalam keluarga universal. (Pny 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Dengan terungkapnya Putra-Putra Tuhan di abad pertama, harapan untuk rekonsiliasi seluruh umat manusia menjadi nyata. (Rm 8:22) Anak-anak Allah adalah yang pertama, karena mereka mendapat buah sulung, roh. Tetapi pembebasan mereka hanya terjadi pada saat kematian atau pada wahyu Tuhan kita Yesus. (2Tes 1: 7) Sampai saat itu, mereka juga mengeluh sambil menunggu adopsi mereka. (Rm 8:23) Allah bermaksud agar mereka ”berpola menurut gambar Putra-Nya”, agar menjadi ”anak sulung di antara banyak saudara”. (Rm 8:29)

Anak-anak Allah memiliki amanat yang tidak berakhir pada kematian. Setelah kebangkitan mereka, tugas ini berlanjut. Mereka dipilih untuk mendamaikan seluruh dunia dengan Tuhan. (2Kor 5: 18-20) Akhirnya, Yehuwa akan menggunakan anak angkat-Nya di bawah Yesus untuk mendamaikan kembali semua umat manusia ke dalam keluarga Allah. (Kol 1:19, 20)

Jadi pesan dari Roma pasal delapan adalah bahwa orang Kristen memiliki dua pilihan sebelum mereka. Ada pilihan fisik yang berasal dari memikirkan daging, dan pilihan spiritual yang berasal dari memelihara roh. Yang pertama berakhir dengan kematian, sedangkan yang kedua berakhir dengan diadopsi oleh Tuhan. Adopsi menghasilkan warisan. Warisan itu mencakup hidup yang kekal. Di luar keluarga Tuhan, tidak ada kehidupan yang kekal. Tuhan tidak memberikan hidup yang kekal kepada ciptaan, tapi hanya untuk anak-anaknya.

Berbeda dengan pemahaman ini, berikut ini adalah ungkapan ringkas dari esensi doktrin JW Other Sheep:

w98 2 / 1 hal. 20 par. 7 Domba Lainnya dan Perjanjian Baru

Bagi domba-domba lain, dinyatakan adil-benar sebagai sahabat Allah memungkinkan mereka merangkul harapan kehidupan abadi di bumi firdaus — entah dengan selamat melewati Armagedon sebagai bagian dari kumpulan besar atau melalui 'kebangkitan orang-orang adil-benar'. (Kisah 24:15) Sungguh suatu kehormatan untuk memiliki harapan seperti itu dan menjadi sahabat Penguasa alam semesta, menjadi ”tamu di kemah [nya]”!

Roma 8 membuktikan dengan meyakinkan bahwa hanya anak laki-laki yang mewarisi kehidupan abadi. Jadi, doktrin JW Other Sheep seperti yang diungkapkan di atas adalah salah.

____________________________________________________________________

[I] "Bagaimanapun slogan itu berasal, sejak itu telah beralih ke makna yang sama sekali berbeda, dan sekarang digunakan untuk menunjukkan karakter kuat, konservatif, karakter Missourians yang tidak berhati-hati."