2017, 1-7 Mei - Kehidupan dan Pelayanan Kristen Kita

Menggali untuk Permata Rohani (Yeremia 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Siapa "tunas" untuk David (jr 173 para 10)

Dua kalimat terakhir dari referensi ini secara langsung bertentangan dengan Kitab Suci (Roma 5: 18) dikutip sebagai bukti dengan menyatakan: "Ini membuka jalan bagi beberapa manusia untuk dinyatakan “benar untuk hidup” dan diurapi dengan roh kudus, menjadi pihak dalam perjanjian baru.Roma 5:18 mengatakan “Hasilnya untuk pria dari segala macam [Interlinear Kerajaan Yunani dan Alkitab lainnya: semuanya] apakah mereka dinyatakan benar seumur hidup”Sebagai kontras dengan dosa Adam yang menyebabkan kutukan bagi semua jenis manusia [semua orang]. Ayat 19 berikut mengulangi pemikiran ini, membandingkan bahwa melalui satu orang [Adam] banyak yang dijadikan orang berdosa, sehingga melalui satu orang [Yesus] banyak yang akan dibenarkan. Tidak ada implikasi lebih dari dua kelompok. Satu kelompok adalah mereka yang beriman pada korban tebusan sehingga dapat dinyatakan benar dan kelompok lainnya, mereka yang menolak tebusan dan tetap jahat. Tidak ada orang yang setengah benar; tidak ada kelompok 'teman' ketiga. Semua memiliki kesempatan untuk dijadikan benar dan mendapatkan hidup yang kekal seperti yang ditunjukkan Roma 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - "Dua keluarga" apa yang dibicarakan di sini? (w07 3 / 15 11 para 4)

Referensi tersebut dengan benar mengidentifikasi keluarga sebagai keturunan Daud dan keturunan imam lainnya melalui Harun. Itu bisa dilihat dari konteksnya dalam Yeremia 33: 17, 18. Namun, kalimat kedua tidak benar dalam fakta. Kehancuran Yerusalem yang diramalkan telah terjadi tidak belum terjadi sesuai dengan apa yang dicatat dalam Yeremia 33: 1. Orang Israel yang tidak bertobat mengatakan bahwa jika nubuat Yeremia menjadi kenyataan maka Yehuwa akan menolak kedua keluarga dan karenanya melanggar janjinya. Seperti yang Yehuwa katakan dalam Yeremia 33: 17, 18, dia tidak akan melakukan itu. 

Menggali Lebih Dalam untuk Permata Rohani

Ringkasan Yeremia 32

Periode Waktu: Tahun 10th of Zedekiah, 18th of Nebuchadnezzar, selama pengepungan Yerusalem.

Poin utama:

• (1-5) Yerusalem dikepung.
• (6-15) Membeli tanah oleh Yeremia dari pamannya untuk menandakan bahwa Yehuda akan kembali dari pengasingan. (Lihat Yeremia 37: 11,12 - sementara pengepungan sementara dicabut karena Nebukadnezar berurusan dengan ancaman Mesir)
• (16-25) Doa Yeremia kepada Yehuwa.
• (26-35) Penghancuran Yerusalem dikonfirmasi.
• (36-44) Kembali dari pengasingan yang dijanjikan.

Ringkasan Yeremia 34

Periode Waktu: Tahun 10th of Zedekiah, 18th of Nebuchadnezzar, selama pengepungan Yerusalem.

Poin utama:

• (1-6) Penghancuran berapi-api untuk Yerusalem dinubuatkan.
• (7) Hanya Lakhis dan Azeka yang tersisa dari semua kota berbenteng yang belum jatuh ke tangan Raja Babel.[1]
• (8-11) Liberty diproklamasikan kepada para pelayan sesuai dengan 7th Year Sabbath Year, tetapi segera ditarik kembali.
• (12-21) Diingatkan akan hukum kebebasan dan diberitahu akan dihancurkan untuk ini.
• (22) Yerusalem dan Yehuda akan dibuat sunyi.

Pertanyaan untuk Penelitian Lebih Lanjut:

Silakan baca bagian tulisan suci berikut dan catat jawaban Anda di kotak yang sesuai.

Yeremia 27, 28, 29

Aturan Kerajaan Dewa (kr chap 12 para 1-8) Diatur untuk Melayani Dewa Damai

Dua paragraf pertama dihabiskan untuk memuji Menara Pengawal Logo lama yang telah menjadi mati dengan munculnya logo perusahaan JW.Org.

Paragraf 3 & 4 menunjuk ke Menara Pengawal 15 November 1895. Di situ ada masalah dengan hanya satu saudara yang memimpin, dengan argumen tentang siapa yang harus menjadi pemimpin sidang setempat. Tidak ada yang baru di bawah matahari yang dikatakan Pengkhotbah 1: 9. Itulah mengapa ada upaya untuk mengurangi pentingnya Pengawas Ketua dalam beberapa tahun terakhir menjadi COBE, (Koordinator Badan Penatua). Hal ini juga gagal mengatasi masalah seorang penatua yang memimpin sidang. Dalam Watchtower of 1895 p260 situasinya sama: “Jelas sekali bahwa saudara tersebut telah merasakan semacam kepemilikan di perusahaan, dan dia merasakan serta berbicara tentang mereka sebagai bangsanya, dll., Dll., Alih-alih sebagai umat Tuhan.” Ketika berada di kebaktian, seberapa sering sidang-sidang disebut sebagai sidang Saudara X atau sidang Saudara Y karena sidang itu diidentifikasi oleh seorang pria dengan kepribadian yang kuat dan seringkali sombong.

Namun, kutipan Menara Pengawal sangat selektif ketika dikatakan “'di setiap perusahaan, para penatua dipilih' untuk 'mengambil alih' kawanan domba. ” Kutipan yang lebih lengkap akan mengungkapkan bagaimana penatua ini ditunjuk. Itu dengan pemungutan suara. Halaman 261 berkata, “Kami menyarankan bahwa dalam hal memilih para penatua, pikiran Tuhan mungkin paling baik ditentukan melalui hak pilihan umat-Nya yang dikuduskan. Biarkan Gereja (yaitu, hanya mereka yang percaya untuk keselamatan dalam darah Penebus yang berharga, dan yang sepenuhnya ditahbiskan kepadanya) mengungkapkan penilaian mereka atas kehendak Tuhan melalui pemungutan suara; dan jika ini dilakukan secara berkala — katakanlah setiap tahun—kebebasan sidang akan dipertahankan, dan para penatua akan terhindar dari rasa malu yang tidak perlu. Jika itu masih dianggap bijaksana, dan jelas merupakan kehendak Tuhan, tidak akan ada halangan untuk pemilihan kembali penatua yang sama dari tahun ke tahun; dan jika perubahan dianggap bijaksana, perubahan tersebut dapat dilakukan tanpa gesekan atau perasaan tidak menyenangkan dari pihak mana pun. "

Apakah semuanya tetap sama? Tidak, petunjuknya ada di paragraf 5: "Pengaturan penatua pertama itu". Jadi sudah berapa banyak. Menurut 1975 Yearbook halaman 164, pengaturan ini berlangsung hingga 1932 ketika diubah menjadi Service Director yang ditunjuk secara terpusat yang kemudian diperluas untuk mencakup semua pengangkatan pada tahun 1938. Klaim untuk membenarkan perubahan ini adalah bahwa dalam Kisah Para Rasul 14:23, 'ditahbiskan '(KJV),' dilantik '(NWT), sekarang dipahami sebagai' badan pimpinan 'daripada sidang lokal. Hal ini tetap terjadi sampai tahun 1971 ketika badan penatua diperkenalkan kembali, untuk mengurangi kekuasaan yang diberikan kepada Hamba Jemaat. Tanggung jawab dirotasi setiap tahun hingga 1983.[2]

Jadi, kita harus mengajukan pertanyaan, 'Mengapa, jika roh kudus membimbing Badan Pimpinan, ada 5 perubahan besar dalam pengaturan penatua, selain dari banyak perubahan kecil?' Baru-baru ini di bulan Juni 2014, perubahan terbaru dilakukan bahwa COBE yang telah mencapai usia 80 tahun harus melepaskan jabatan tersebut. Tentunya, bukankah roh kudus akan memastikan bahwa perubahan yang benar dilakukan pada kali pertama?

Paragraf terakhir (6-8) berupaya untuk membenarkan klaim yang dibuat itu ”Yehuwa menunjukkan bahwa perbaikan bertahap akan terjadi pada cara umat-Nya dirawat dan diorganisasi.” Dasarnya adalah aplikasi yang salah dari Yesaya 60: 17. Tulisan suci berbicara tentang penggantian langsung atau peningkatan berbagai materi dengan yang berkualitas lebih tinggi. Ini sama sekali tidak menunjukkan peningkatan langkah demi langkah. Semua bahan asli masih ada di sana. Penekanannya adalah pada fokus persyaratan yang berbeda. Klaim ini sama dengan pernyataan para evolusionis yang memiliki fosil dan makhluk hidup dan klaim karena keduanya ada, ada peningkatan selangkah demi selangkah di antara keduanya.

Klaim terakhir adalah bahwa perbaikan ini telah menghasilkan kedamaian dan kebenaran. Kebanyakan sidang yang saya tahu jauh dari damai dan jauh dari kebenaran, dan sangat sering karena tubuh penatua.

Yehuwa adalah Allah Damai, jadi jika sidang tidak memiliki kedamaian maka kita harus menyimpulkan bahwa Yehuwa tidak mengarahkan mereka, atau mereka tidak mengikuti arahan Yehuwa dengan benar, kalau tidak akan ada kedamaian.

____________________________________________________________

[1] Ringkasan tambahan terjemahan Lachish Letters dan latar belakang di bawah ini.

[2] Diorganisasikan untuk Menyelesaikan Pelayanan Anda p 41 (edisi 1983)

Surat-surat Lakhis

Latar Belakang

Surat Lachish - Ditulis pada saat Yeremia tepat sebelum jatuhnya Yerusalem ke Babilonia. Mungkin Azekah sudah jatuh. Yeremia menunjukkan bahwa Azekah dan Lakhis adalah dua kota terakhir yang tersisa sebelum ditangkap oleh orang Babilonia (Yer. 34: 6,7).

" ⁶ Dan nabi Yeremia melanjutkan untuk berbicara kepada Zed · e · ki′ah raja Yehuda semua kata-kata ini di Yerusalem, ⁷ ketika pasukan militer raja Babilonia berperang melawan Yerusalem dan semua kota di Yehuda yang tersisa, melawan La'chish dan melawan A · ze′kah; karena mereka, kota-kota berbenteng, adalah orang-orang yang tersisa di antara kota-kota Yehuda. "

Ostraca individu mungkin berasal dari pot tanah liat yang rusak dan kemungkinan besar ditulis dalam waktu singkat. Mereka ditulis untuk Joash, mungkin komandan di Lakhis, dari Hoshaiah, seorang perwira militer yang ditempatkan di kota dekat Lachish (mungkin Mareshah). Dalam surat-surat itu, Hoshaiah membela diri kepada Yoas sehubungan dengan surat yang seharusnya atau tidak seharusnya dia baca. Surat-surat itu juga berisi laporan informasi dan permintaan dari Hoshaiah kepada atasannya. Surat-surat itu mungkin ditulis sesaat sebelum Lakhis jatuh ke tangan tentara Babel di 588 / 6 BC selama masa pemerintahan Zedekia, raja dari Yehuda (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Ostraca ditemukan oleh JL Starkey pada Januari-Februari, 1935 selama kampanye ketiga penggalian Wellcome. Mereka diterbitkan dalam 1938 oleh Harry Torczyner (nama kemudian diubah menjadi Naftali Herz Tur-Sinai) dan telah banyak dipelajari sejak saat itu. Mereka saat ini berlokasi di British Museum di London, selain dari Surat 6, yang dipajang secara permanen di Museum Rockefeller in Yerusalem, Israel.

Terjemahan Surat-Surat

Nomor Surat 1

Gemaryahu, putra Hissilyahu
Yaazanyahu, putra Tobshillem
Hageb,
putra Yaazanyahu Mibtahyahu,
putra Yirmeyahu Mattanyahu,
putra Neryahu

Nomor Surat 2

Kepada tuanku, Yaush, semoga YHWH membuat tuanku mendengar suara damai hari ini, hari ini juga! Siapa hambamu, seekor anjing, yang diingat tuanku tentang pelayannya? Bolehkah YHWH memberitahukan (?) Masalah [lor] saya yang tidak Anda ketahui.

Nomor Surat 3

Hambamu, Hosayahu, dikirim untuk memberi tahu tuanku, Yaush: Semoga YHWH menyebabkan tuanku mendengar kabar damai dan kabar baik. Dan sekarang bukalah telinga hambamu tentang surat yang kau kirimkan kepada hambamu tadi malam karena hati hambamu sakit sejak kau mengirimkannya kepada hambamu. Dan sejauh Tuanku berkata, "Apa kau tidak tahu bagaimana membaca surat?" Sebagai YHWH hidup jika ada yang pernah mencoba membacakan saya surat! Dan untuk setiap surat yang datang kepadaku, jika aku membacanya. Dan lebih jauh lagi, saya akan memberikannya sebagai bukan apa-apa. Dan kepada hambamu itu telah dilaporkan mengatakan: Komandan tentara Konyahu anak Elnatan, telah turun untuk pergi ke Mesir dan dia mengirim untuk menyita Hodawyahu anak Ahiyahu dan anak buahnya dari sini. Dan untuk surat Tobiyahu, hamba raja, yang datang ke Sallum, putra Yaddua, dari nabi, mengatakan, "Waspadalah!" ser [va] nt Anda mengirimkannya kepada Tuanku.

Catatan: Ostracon ini tingginya sekitar lima belas sentimeter dengan lebar sebelas sentimeter dan berisi dua puluh satu baris tulisan. Sisi depan memiliki garis satu hingga enam belas; sisi belakang memiliki garis tujuh belas hingga dua puluh satu. Ostracon ini sangat menarik karena menyebutkan tentang Konyahu, yang telah pergi ke Mesir, dan nabi. Untuk referensi koneksi Alkitab yang memungkinkan Jeremiah 26: 20-23. [4]

Nomor Surat 4

Semoga YHW [H] menyebabkan [tuan] ku mendengar, hari ini juga, kabar baik. Dan sekarang, menurut semua yang telah tuanku kirimkan, ini telah dilakukan oleh hambamu. Aku menulis di kertas itu sesuai dengan semua yang [kamu] kirimkan [t] kepadaku. Dan sejauh Tuanku mengirimkan kepadaku tentang masalah Bet Harapid, tidak ada seorang pun di sana. Dan tentang Semakyahu, Semayahu membawanya dan membawanya ke kota. Dan hambamu tidak mengirimnya ke sana [lagi -], tapi ketika pagi tiba [-]. Dan semoga (Tuanku) diberi tahu bahwa kita sedang mengawasi tanda-tanda api Lachish sesuai dengan semua tanda yang telah diberikan Tuanku, karena kita tidak dapat melihat Azeqah.

Nomor Surat 5

Semoga YHWH menyebabkan [lo] rd ku untuk mendengar kabar kacang [ce] dan kebaikan, [sekarang hari ini, sekarang ini juga] y! Siapakah hambamu, seekor anjing, sehingga engkau [s] ent hambamu [surat-surat? Seperti] bijaksana jika hambamu mengembalikan surat-surat itu kepada Tuanku. Semoga YHWH membuat Anda melihat panen berhasil, hari ini juga! Will Tobiyahu dari keluarga kerajaan c aku untuk hambamu?

Nomor Surat 6

Untuk Tuanku, Yaush, semoga YHWH menyebabkan tuanku melihat kedamaian saat ini! Siapakah hambamu, seekor anjing, yang tuanku kirimkan kepadanya [lette] r [dan] surat-surat perwira [s, sayin] g, "Silakan baca!" Dan lihatlah, perkataan [petugas] itu tidak baik; untuk melemahkan tangan Anda [dan untuk] menghibit tangan m [en]. [Saya tahu mereka(?)]. Tuanku, maukah kamu menulis kepada [mereka] sambil [ying], “Apa yang kamu lakukan seperti ini? [. . . ] kesejahteraan [. . . ]. Apakah raja [. . . ] Dan [. . . ] Karena YHWH hidup, sejak hambamu membaca surat-surat itu, hambamu tidak memiliki [kedamaian (?)].

Nomor Surat 9

Semoga YHWH membuat tuanku mendengar suara damai dan kebaikan. Dan n] ow, berikan 10 (roti) roti dan 2 (stoples) [dari wi] ne. Kirim kembali kata [ke] hambamu melalui Selemyahu tentang apa yang harus kita lakukan besok.

Huruf 7 hingga 15 

Surat VII dan VIII tidak terpelihara dengan baik. Tulisan pada VIII menyerupai Huruf I. Huruf IX agak mirip dengan Huruf V. Huruf X hingga XV sangat terpisah-pisah.
H. Torczyner, Profesor Bialik Bahasa Ibrani

Huruf 16
Huruf XVI juga hanya berupa pecahan pecahan. Namun, baris 5 memberi kita hanya sebagian dari nama nabi, sebagai berikut:
[. . . . i] ah nabi.
Namun, ini bukanlah bantuan besar dalam mengidentifikasi nabi. Begitu banyak nama saat itu diakhiri dengan “iah”. Ada nabi Uria (Yeremia 26: 20-23); Nabi Hananya (Yeremia 28), dan Yeremia sendiri. H. Torczyner, Profesor Bialik Bahasa Ibrani

Huruf 17
Surat XVII, fragmen kecil lainnya, berisi beberapa huruf dari tiga baris surat itu. Baris 3 memberi kita hanya nama:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Tidak mungkin sekarang untuk mengetahui apakah ini adalah nabi Yeremia, atau Yeremia lainnya.
H. Torczyner, Profesor Bialik Bahasa Ibrani

Huruf 18
Surat XVIII memberikan beberapa kata, yang mungkin merupakan tambahan untuk Surat VI. Ini menyatakan:
Malam ini, [ketika datang Tob] shillem, (saya) akan mengirim surat Anda ke kota (yaitu, Yerusalem).
H. Torczyner, Profesor Bialik Bahasa Ibrani

__________________________________________________________

[3] Semua tulisan suci yang dikutip sebagai referensi diambil dari New World Translation Reference Bible kecuali dinyatakan lain. Jeremiah 34: 7 “Dan nabi Yeremia melanjutkan untuk berbicara kepada Zed · e · kiʹah raja Yehuda semua kata-kata ini di Yerusalem, ⁷ ketika pasukan militer raja Babel berperang melawan Yerusalem dan melawan semua kota Yehuda yang tersisa, melawan Laʹchish dan melawan A · zeʹkah; karena mereka, kota-kota berbenteng, adalah kota-kota yang tetap ada di antara kota-kota Yehuda. ”

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “Dan kebetulan juga ada seorang pria yang bernubuat dalam nama Yehuwa, U · riʹjah putra She · maiʹah dari Kirʹi · ath-jeʹa · rim. Dan dia terus bernubuat melawan kota ini dan melawan tanah ini sesuai dengan semua kata-kata Yeremia. ²¹ Dan Raja Je · hoiʹa · kim dan semua orangnya yang perkasa dan semua pangeran mendengar kata-katanya, dan raja mulai berusaha membunuhnya. Ketika U · riʹjah mendengarnya, dia langsung menjadi takut dan lari dan datang ke Mesir. ²² Tetapi Raja Je · hoiʹa · kim mengirim orang ke Mesir, El · naʹthan putra Akhbor dan orang lain bersamanya ke Mesir. ²³ Dan mereka melanjutkan untuk membawa U-riʹjah keluar dari Mesir dan membawanya ke Raja Je · hoiʹa · kim, yang kemudian memukulnya dengan pedang dan melemparkan mayatnya ke kuburan anak-anak bangsa. ”

Tadua

Artikel oleh Tadua.