Menempatkan Matius 24 ke Tempat Tidur

Akan sulit untuk menemukan bagian lain dari Alkitab yang lebih banyak disalahpahami, lebih banyak disalahgunakan daripada Matius 24: 3-31.

Selama berabad-abad, ayat-ayat ini telah digunakan untuk meyakinkan orang percaya bahwa kita dapat mengidentifikasi hari-hari terakhir dan mengetahui dari tanda-tanda bahwa Tuhan sudah dekat. Untuk membuktikan bahwa ini bukan masalahnya, kami telah menulis sejumlah besar artikel tentang berbagai aspek nubuatan ini di situs saudara kami, Piket Beroean - Arsip, memeriksa makna "Generasi ini" (vs. 34), menentukan siapa "dia" dalam vs. 33, memecah pertanyaan tiga bagian vs 3, menunjukkan bahwa disebut tanda-tanda ayat 4-14 sama sekali tidak, dan mengeksplorasi makna ayat 23 melalui 28. Namun, tidak pernah ada satu pun artikel komprehensif yang mencoba menyatukan semuanya. Harapan tulus kami adalah agar artikel ini memenuhi kebutuhan.

Apakah Kita Memiliki Hak untuk Tahu?

Masalah pertama yang harus kita tangani adalah keinginan kita sendiri yang cukup alami untuk melihat kedatangan Kristus kembali. Ini bukanlah hal baru. Bahkan murid-murid langsungnya merasakan hal ini dan pada hari kenaikannya, mereka bertanya: "Tuhan, apakah Engkau memulihkan kerajaan ke Israel saat ini?" (Kisah 1: 6)[I]  Namun demikian, ia menjelaskan bahwa pengetahuan semacam itu, terus terang saja, bukan urusan kami:

Dia berkata kepada mereka: 'Bukan milik Anda untuk mengetahui waktu atau musim yang telah Bapa tempatkan dalam yurisdiksinya sendiri. '”(Kis 1: 7)

Ini bukan satu-satunya saat dia memberi tahu mereka bahwa pengetahuan seperti itu terlarang:

"Mengenai hari dan jam itu tidak ada yang tahu, baik malaikat di surga maupun Putra, tetapi hanya Bapa." (Mat. 24: 36)

"Karena itu berjaga-jaga, karena kamu tidak tahu pada hari apa Tuhanmu datang." (Mat. 24: 42)

"Karena hal ini, kamu juga membuktikan dirimu siap, karena Anak Manusia akan datang pada jam yang kamu tidak berpikir untuk menjadi seperti itu." (Mat. 24: 44)

Perhatikan bahwa ketiga kutipan ini berasal dari pasal 24 dari Matius; pasal yang berisi apa yang dikatakan banyak orang adalah tanda-tanda untuk menunjukkan bahwa Kristus sudah dekat. Mari kita pertimbangkan ketidaksesuaian ini sejenak. Akankah Tuhan kita memberi tahu kita — tidak hanya sekali, tidak dua kali, tetapi tiga kali — bahwa kita tidak dapat mengetahui kapan Dia akan datang; bahwa bahkan dia tidak tahu kapan dia akan kembali; bahwa dia akan kembali pada suatu waktu ketika kita paling tidak mengharapkannya; sambil memberi tahu kita bagaimana cara mencari tahu hal yang sebenarnya tidak seharusnya kita ketahui? Kedengarannya lebih seperti premis untuk sketsa Monty Python daripada teologi Alkitab yang sehat.

Kemudian kami memiliki bukti sejarah. Menafsirkan Matius 24: 3-31 sebagai sarana untuk memprediksi kedatangan Kristus berulang kali telah menyebabkan kekecewaan, kekecewaan, dan bangkai kapal iman jutaan sampai hari ini. Akankah Yesus mengirimkan pesan campuran kepada kita? Akankah ramalannya gagal menjadi kenyataan, berkali-kali, sebelum akhirnya digenapi? Karena justru itulah yang harus kita akui telah terjadi jika kita ingin terus percaya bahwa kata-katanya di Matius 24: 3-31 seharusnya menjadi tanda bahwa kita berada di hari-hari terakhir dan bahwa Dia akan kembali.

Kenyataannya adalah bahwa kita orang Kristen telah tergoda oleh keinginan kita sendiri untuk mengetahui yang tidak diketahui; dan dengan melakukan itu, kita telah membaca kata-kata Yesus tentang apa yang tidak ada di sana.

Saya tumbuh dengan keyakinan bahwa Matius 24: 3-31 berbicara tentang tanda-tanda yang menandakan bahwa kita berada di hari-hari terakhir. Saya membiarkan hidup saya dibentuk oleh keyakinan ini. Saya merasa saya adalah bagian dari kelompok elit yang mengetahui hal-hal yang tersembunyi dari seluruh dunia. Bahkan ketika tanggal kedatangan Kristus terus didorong mundur — seiring dengan berlalunya dekade baru — saya memaafkan perubahan seperti “terang baru” yang diungkapkan oleh Roh Kudus. Akhirnya, pada pertengahan 1990-an, ketika kepercayaan saya telah mencapai titik puncaknya, saya menemukan kelegaan ketika ciri khusus kekristenan saya menjatuhkan seluruh perhitungan “generasi ini”.[Ii]  Namun, baru pada 2010, ketika doktrin yang dibuat dan dibuat-buat dari dua generasi yang tumpang tindih diperkenalkan, akhirnya saya mulai melihat perlunya memeriksa sendiri Kitab Suci.

Salah satu penemuan besar yang saya buat adalah metodologi belajar-Alkitab yang dikenal sebagai penafsiran. Saya perlahan-lahan belajar untuk meninggalkan prasangka dan prasangka dan membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri. Sekarang mungkin tampak konyol bagi beberapa orang untuk berbicara tentang benda mati, seperti buku, karena dapat menafsirkan dirinya sendiri. Saya setuju jika kita berbicara tentang buku lain, tetapi Alkitab adalah Firman Tuhan, dan itu bukan benda mati, tetapi hidup.

“Karena Firman Allah hidup dan mengerahkan kekuatan dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua apa pun dan bahkan menembus pemisahan jiwa dan roh, dan persendian dari sumsum, dan mampu membedakan pikiran dan niat hati. ¹³ Dan tidak ada ciptaan yang tersembunyi dari pandangannya, tetapi semua hal telanjang dan terbuka ke mata orang yang harus kita beri pertanggungjawaban. ”(He 4: 12, 13)

Apakah ayat-ayat ini berbicara tentang Firman Tuhan dalam Alkitab, atau tentang Yesus Kristus? Iya! Garis di antara keduanya kabur. Roh Kristus membimbing kita. Roh ini sudah ada bahkan sebelum Yesus datang ke bumi, karena Yesus sudah ada sebelumnya sebagai Firman Tuhan. (Yohanes 1: 1; Wahyu 19:13)

Mengenai keselamatan ini, para nabi, yang menubuatkan rahmat yang akan datang kepada Anda, mencari dan menyelidiki dengan cermat, ¹¹mencoba menentukan waktu dan pengaturan yang mana Roh Kristus di dalam mereka sedang menunjuk ketika Dia meramalkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang akan terjadi. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Sebelum Yesus lahir, "roh Kristus" ada di dalam nabi-nabi kuno, dan itu ada di dalam kita jika kita berdoa untuk itu dan kemudian memeriksa Kitab Suci dengan kerendahan hati tetapi tanpa agenda yang didasarkan pada gagasan yang telah terbentuk sebelumnya atau ajaran manusia. Metode studi ini mencakup lebih dari sekadar membaca dan mempertimbangkan konteks penuh dari bagian itu. Ini juga mempertimbangkan keadaan historis dan sudut pandang karakter yang mengambil bagian dalam diskusi asli. Tetapi semua itu tidak ada gunanya kecuali kita juga membuka diri kita sendiri untuk bimbingan Roh Kudus. Ini bukan milik segelintir orang elit, tetapi milik semua orang Kristen yang dengan rela menyerahkan diri kepada Kristus. (Anda tidak dapat menyerahkan diri Anda kepada Yesus dan kepada manusia. Anda tidak dapat melayani dua tuan.) Ini melampaui penelitian akademis yang sederhana. Roh ini membuat kita bersaksi tentang Tuhan kita. Kita tidak bisa tidak berbicara tentang apa yang diungkapkan roh kepada kita.

“… Dan dia menambahkan,“ Ini adalah kata-kata benar yang datang dari Tuhan. Jadi saya tersungkur di kakinya untuk menyembahnya. Tapi dia mengatakan kepada saya, “Jangan lakukan itu! Saya adalah rekan hamba dengan Anda dan saudara Anda yang mengandalkan kesaksian Yesus. Sembah Tuhan! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat. " (Pny 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Pertanyaan yang Bermasalah

Dengan pemikiran ini, pembahasan kita dimulai di ayat 3 dari Matius 24. Di sini para murid mengajukan pertanyaan tiga bagian.

"Ketika dia sedang duduk di Bukit Zaitun, para murid mendekatinya secara pribadi, mengatakan:" Beri tahu kami, kapan hal-hal ini terjadi, dan apa yang akan menjadi tanda kehadiran Anda dan kesimpulan dari sistem ini? "" (Mt 24: 3)

Mengapa mereka duduk di Bukit Zaitun? Apa urutan kejadian yang mengarah ke pertanyaan ini? Saya jelas tidak diminta tiba-tiba.

Yesus baru saja menghabiskan empat hari terakhir berkhotbah di bait suci. Pada kepergian terakhirnya, dia mengutuk kota dan kuil untuk dihancurkan, meminta pertanggungjawaban mereka atas semua darah saleh yang tumpah sepanjang perjalanan kembali ke Habel. (Mat 23: 33-39) Ia menjelaskan dengan sangat jelas bahwa orang-orang yang ia tujukan adalah orang-orang yang akan membayar dosa masa lalu dan masa kini.

"Sungguh aku berkata kepadamu, semua hal ini akan datang generasi ini. ”(Mt 23: 36)

Setelah meninggalkan kuil, murid-muridnya, mungkin merasa terganggu oleh perkataannya (Karena orang Yahudi tidak menyukai kota dan kuilnya, kebanggaan seluruh Israel), menunjukkan kepadanya karya-karya arsitektur Yahudi yang luar biasa. Sebagai balasannya dia berkata:

"Apakah kamu tidak melihat semua hal ini? Sungguh aku berkata kepadamu, tidak akan ada batu yang ditinggalkan di sini di atas batu dan tidak akan dibuang. "(Mat. 24: 2)

Jadi, ketika mereka sampai di Bukit Zaitun, pada hari itu juga, semua ini menjadi perhatian para muridnya. Karena itu, mereka bertanya:

1. "Kapan akan hal-hal ini menjadi?"
2. "Apa yang akan menjadi tanda kehadiranmu?"
3. "Apa yang akan menjadi tanda ... dari kesimpulan sistem ini?"

Yesus baru saja mengatakan kepada mereka, dua kali, bahwa "semua ini" akan dihancurkan. Jadi ketika mereka bertanya tentang "hal-hal ini", mereka menanyakan dalam konteks kata-katanya sendiri. Misalnya, mereka tidak menanyakan tentang Armagedon. Kata "Armagedon" tidak akan digunakan selama 70 tahun lagi ketika Yohanes menuliskan Wahyu-nya. (Pny 16:16) Mereka tidak membayangkan semacam penggenapan ganda, penggenapan tak kasat mata antitypical. Dia baru saja memberi tahu mereka bahwa rumah dan tempat ibadah kesayangan mereka akan dihancurkan, dan mereka ingin tahu kapan. Polos dan sederhana.

Anda juga akan melihat bahwa dia mengatakan bahwa "semua ini" akan datang atas "generasi ini". Jadi jika dia menjawab pertanyaan tentang kapan "hal-hal ini" akan terjadi dan dalam jawaban itu dia menggunakan lagi frasa "generasi ini", apakah mereka tidak akan menyimpulkan bahwa dia sedang berbicara tentang generasi yang sama yang dia sebutkan sebelumnya di hari ini?

Parousía

Bagaimana dengan bagian kedua dari pertanyaan itu? Mengapa para murid menggunakan istilah "kehadiran Anda" daripada "kedatangan Anda" atau "kedatangan Anda kembali"?

Kata untuk "kehadiran" dalam bahasa Yunani adalah parousía. Meskipun dapat berarti hal yang sama dalam bahasa Inggris ("keadaan atau fakta yang ada, terjadi, atau hadir di suatu tempat atau benda") ada arti lain dalam bahasa Yunani yang tidak ada dalam padanan bahasa Inggris.  Pauousia digunakan di timur sebagai ekspresi teknis untuk kunjungan kerajaan dari seorang raja, atau kaisar. Kata itu secara harfiah berarti 'berada di samping', dengan demikian, 'kehadiran pribadi' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ini menyiratkan waktu perubahan.

William Barclay di Kata-kata Perjanjian Baru (hal. 223) mengatakan:

Lebih lanjut, salah satu hal yang paling umum adalah bahwa provinsi tertanggal era baru dari parousia kaisar. Cos tanggal era baru dari parousia Kaisar Gayus pada 4 Masehi, seperti halnya Yunani dari parousia Hadrian pada 24 Masehi. Bagian waktu baru muncul dengan kedatangan raja.
Praktik umum lainnya adalah memukul koin baru untuk memperingati kunjungan raja. Perjalanan Hadrian dapat diikuti dengan koin yang disambar untuk memperingati kunjungannya. Ketika Nero mengunjungi Korintus, koin dipukul untuk memperingati kedatangannya, kedatangan, yang dalam bahasa Latin setara dengan parousia Yunani. Seolah-olah dengan kedatangan raja, seperangkat nilai baru telah muncul.
Parousia terkadang digunakan untuk 'invasi' suatu provinsi oleh seorang jenderal. Itu sangat digunakan untuk invasi Asia oleh Mithradates. Ini menggambarkan pintu masuk di tempat kejadian dengan kekuatan baru dan menaklukkan.

Bagaimana kita bisa tahu perasaan mana yang ada dalam pikiran para murid?

Anehnya, mereka yang mempromosikan interpretasi yang salah, bahwa kehadiran yang tidak terlihat, tanpa disadari telah memberikan jawabannya.

SIKAP RAKYAT
Ketika mereka bertanya kepada Yesus, "Apa yang akan menjadi tanda kehadiran Anda?" Mereka tidak tahu bahwa kehadirannya di masa depan tidak akan terlihat. (Mat. 24: 3) Bahkan setelah kebangkitannya, mereka bertanya, ”Tuhan, apakah Anda mengembalikan kerajaan kepada Israel pada saat ini?” (Kisah 1: 6) Mereka mencari pemulihan yang kelihatan. Namun, penyelidikan mereka menunjukkan bahwa mereka mengingat kerajaan Allah oleh Kristus sebagai dekat. (w74 1 / 15 hal. 50)

Tetapi belum menerima roh kudus, mereka tidak menghargai bahwa dia tidak akan duduk di atas takhta duniawi; mereka tidak tahu bahwa dia akan memerintah sebagai roh yang mulia dari surga dan karena itu tidak tahu bahwa kehadirannya yang kedua tidak akan terlihat. (w64 9 / 15 hal. 575-576)

Mengikuti alasan ini, pertimbangkan apa yang para rasul ketahui pada saat itu: Yesus telah memberi tahu mereka bahwa dia akan bersama mereka setiap kali dua atau tiga orang berkumpul dalam namanya. (Mat 18:20) Selain itu, jika mereka hanya bertanya tentang kehadiran sederhana seperti yang kita pahami sekarang, dia bisa saja menjawabnya seperti yang dia lakukan tidak lama kemudian dengan kata-kata: “Aku menyertai kamu sepanjang hari sampai akhir sistem hal. " (Mat 28:20) Mereka tidak membutuhkan tanda untuk itu. Apakah kita benar-benar percaya bahwa Yesus bermaksud agar kita melihat perang, gempa bumi, dan kelaparan dan berkata, "Ah, lebih banyak bukti bahwa Yesus ada bersama kita"?

Juga patut dicatat bahwa dari ketiga Injil yang melaporkan pertanyaan ini, hanya Matius yang menggunakan kata itu parousia. Ini penting karena hanya Matius yang berbicara tentang "kerajaan surga", sebuah frase yang dia gunakan 33 kali. Fokusnya sangat banyak pada kerajaan Allah yang akan datang, jadi bagi dia, Kristus parousia akan berarti raja telah datang dan segalanya akan berubah.

Synteleias tou Aiōnos

Sebelum melangkah melewati ayat 3, kita perlu memahami apa yang para murid pahami dengan “kesimpulan dari sistem segala sesuatu” atau seperti yang dikatakan oleh kebanyakan terjemahan, “akhir zaman”; dalam bahasa Yunani, Synteleias tou Aiōnos). Kita mungkin menganggap bahwa kehancuran Yerusalem dengan baitnya menandai akhir zaman, dan demikianlah yang terjadi. Tetapi apakah itu yang ada dalam pikiran para murid itu ketika mereka mengajukan pertanyaan?

Yesus-lah yang memperkenalkan konsep akhir sistem atau zaman. Jadi mereka tidak menciptakan ide-ide baru di sini, tetapi hanya menanyakan beberapa indikasi tentang kapan akhir yang dia bicarakan akan datang. Sekarang Yesus tidak pernah berbicara tentang tiga sistem atau lebih. Dia hanya menyebut dua. Dia berbicara tentang yang sekarang, dan yang akan datang.

“Misalnya, siapa pun yang mengucapkan sepatah kata terhadap Anak Manusia, itu akan diampuni; tetapi siapa pun yang menentang roh kudus, itu tidak akan diampuni, tidak, tidak dalam sistem hal-hal ini atau dalam sistem yang akan datang. ”(Mt 12: 32)

“. . Yesus berkata kepada mereka, "Anak-anak dari sistem hal ini menikah dan diberikan dalam pernikahan, 35 tetapi mereka yang telah dihitung layak mendapatkan sistem hal itu dan kebangkitan dari kematian tidak menikah atau diberikan dalam pernikahan. "(Lu 20: 34, 35)

“. . . Dan tuannya memuji pelayan itu, meskipun tidak benar, karena dia bertindak dengan kebijaksanaan praktis; untuk para putra sistem hal ini lebih bijak dalam cara praktis terhadap generasi mereka sendiri daripada para putra cahaya. ”(Lu 16: 8)

“. . .Siapa yang tidak akan mendapatkan seratus kali lipat sekarang dalam periode waktu ini, rumah-rumah dan saudara-saudari dan ibu-ibu dan anak-anak dan ladang, dengan penganiayaan, dan dalam sistem yang akan datang kehidupan abadi. "(Mr 10: 30)

Yesus berbicara tentang suatu sistem yang akan datang setelah sistem yang sekarang berakhir. Sistem hal-hal pada zaman Yesus mencakup lebih dari sekadar bangsa Israel. Itu termasuk Roma, serta seluruh dunia yang mereka kenal.

Baik nabi Daniel, yang disinggung Yesus dalam Matius 24:15, maupun Yesus sendiri, menubuatkan bahwa kehancuran kota akan datang di tangan orang lain, sebuah tentara. (Lukas 19:43; Daniel 9:26) Jika mereka mendengarkan dan menaati desakan Yesus untuk ”menggunakan daya pengamatan”, mereka akan menyadari bahwa kota itu akan berakhir di tangan pasukan manusia. Mereka secara masuk akal akan menganggap ini sebagai Roma karena Yesus memberi tahu mereka bahwa generasi jahat pada zaman mereka akan melihat akhir, dan tidak mungkin bangsa lain akan menaklukkan dan menggantikan Roma dalam waktu singkat yang tersisa. (Mat 24:34) Jadi, Roma, sebagai penghancur Yerusalem, akan terus ada setelah ”semua ini” terjadi. Oleh karena itu, akhir zaman berbeda dari “semua hal ini”.

Tanda atau Tanda?

Satu hal yang pasti, hanya ada satu tanda (bahasa Yunani: sémeion). Mereka meminta tunggal masuk ayat 3 dan Yesus memberi mereka a tunggal masuk di ayat 30. Mereka tidak meminta tanda (jamak) dan Yesus tidak memberi mereka lebih dari yang mereka minta. Dia berbicara tentang tanda-tanda dalam bentuk jamak, tetapi dalam konteks itu dia berbicara tentang tanda-tanda palsu.

“Karena Kristus palsu dan nabi palsu akan muncul dan akan memberi yang besar tanda-tanda dan bertanya-tanya sehingga menyesatkan, jika mungkin, bahkan yang terpilih. "(Mt 24: 24)

Jadi jika seseorang mulai berbicara tentang "tanda-tanda besar", kemungkinan besar dia adalah nabi palsu. Selain itu, mencoba untuk menyiasati kurangnya pluralitas dengan mengklaim bahwa Yesus sedang berbicara tentang “tanda gabungan” hanyalah tipuan untuk menghindari ditandai sebagai salah satu nabi palsu yang dia peringatkan kepada kita. (Karena mereka yang menggunakan frase "tanda gabungan" telah — pada banyak kesempatan — memiliki prediksi yang gagal, mereka telah menunjukkan diri mereka sebagai nabi palsu. Tidak perlu diskusi lebih lanjut.)

Dua acara

Apakah para murid mengira bahwa satu peristiwa (kehancuran Kota) akan segera diikuti oleh peristiwa lainnya (kembalinya Kristus), kita hanya dapat menebaknya. Apa yang kita tahu adalah bahwa Yesus memahami perbedaannya. Dia tahu tentang perintah untuk tidak mengetahui apa pun tentang waktu kembalinya dia dalam kekuasaan Kingly. (Kisah 1: 7) Namun, tampaknya tidak ada pembatasan serupa atas indikasi mendekatnya peristiwa lain, kehancuran Yerusalem. Faktanya, meskipun mereka tidak meminta tanda-tanda pendekatannya, kelangsungan hidup mereka bergantung pada pengakuan mereka terhadap signifikansi peristiwa.

“Sekarang pelajari ilustrasi ini dari pohon ara: Segera setelah cabang mudanya tumbuh lunak dan menumbuhkan daunnya, Anda tahu bahwa musim panas sudah dekat. 33 Demikian juga Anda, ketika Anda melihat semua hal ini, tahu bahwa dia ada di dekat pintu. ”(Mat. 24: 32, 33)

“Namun, ketika Anda melihat hal menjijikkan yang menyebabkan kesedihan berdiri di tempat yang seharusnya (biarkan pembaca menggunakan kearifan). . . "(Mr 13: 14)

“Sesungguhnya aku berkata kepadamu bahwa generasi ini tidak akan berlalu sampai semua ini terjadi. ³⁵ Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-kata saya tidak akan berlalu sama sekali. ”(Mat. 24: 34, 35)

Selain memberi mereka keuntungan dari kerangka waktu terbatas ("generasi ini") ia juga menunjukkan bagaimana mereka akan melihat indikasi pendekatannya. Prekursor-prekursor ini akan menjadi sangat jelas sehingga dia tidak harus mengeja mereka sebelumnya, kecuali untuk orang yang diputuskan melarikan diri mereka: penampakan makhluk menjijikkan.

Jangka waktu untuk bertindak setelah munculnya tanda tunggal ini sangat terbatas dan membutuhkan tindakan segera setelah jalan tersebut dibersihkan seperti yang dinubuatkan dalam Mat 24:22. Inilah akun paralel yang disampaikan oleh Mark:

“Lalu biarkan orang-orang di Ju · deʹa mulai melarikan diri ke pegunungan. 15 Biarkan pria di atap rumah tidak turun atau masuk ke dalam untuk mengambil apa pun dari rumahnya; 16 dan biarkan pria di lapangan tidak kembali ke hal-hal di belakang untuk mengambil pakaian luarnya. 17 Celakalah para wanita hamil dan mereka yang menyusui bayi pada masa itu !. . . Faktanya, kecuali Yehuwa telah mempersingkat hari-hari itu, tidak ada manusia yang akan diselamatkan. Tetapi karena orang-orang terpilih yang telah ia pilih, ia telah mempersingkat hari-harinya. "(Mr 13: 14-18, 20)

Bahkan jika mereka tidak mengajukan pertanyaan yang mereka lakukan, Yesus harus mencari kesempatan untuk menyampaikan informasi penting yang menyelamatkan hidup ini kepada murid-muridnya. Namun, kembalinya sebagai Raja tidak membutuhkan instruksi khusus seperti itu. Mengapa? Karena keselamatan kita tidak bergantung pada kepindahan kita ke suatu lokasi geografis tertentu dengan sangat cepat, atau melakukan beberapa aktivitas yang sangat spesifik seperti melapisi tiang pintu dengan darah. (Kel 12: 7) Keselamatan kita berada di luar kendali kita.

“Dan dia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya dengan bunyi sangkakala yang besar, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihannya dari empat angin, dari satu ujung langit ke ujung lainnya.” (Mat. 24: 31)

Jadi janganlah kita tertipu oleh orang-orang yang akan memberi tahu kita bahwa mereka adalah pemegang pengetahuan rahasia. Bahwa hanya jika kita mendengarkan mereka maka kita akan diselamatkan. Pria yang menggunakan kata-kata seperti:

Kita semua harus siap untuk mematuhi instruksi apa pun yang mungkin kita terima, apakah ini tampak masuk akal dari sudut pandang strategis atau manusia atau tidak. (w13 11 / 15 hal. 20 par. 17)

Alasan Yesus tidak memberi kita instruksi untuk keselamatan kita, seperti yang dia lakukan kepada murid-murid abad pertama, adalah karena ketika Dia kembali keselamatan kita akan lepas dari tangan kita. Ini akan menjadi tugas malaikat yang kuat untuk melihat bahwa kita dipanen, dikumpulkan sebagai gandum ke dalam gudang penyimpanannya. (Mat 3:12; 13:30)

Harmony Membutuhkan Tidak Ada Kontradiksi

Mari kita kembali dan mempertimbangkan Mt 24: 33: "... ketika Anda melihat semua hal ini, ketahuilah bahwa dia sudah dekat di pintu."

Para pendukung “tanda-tanda akhir zaman” menunjuk pada hal ini dan mengklaim bahwa Yesus mengacu pada dirinya sendiri sebagai orang ketiga. Tetapi jika itu masalahnya, maka dia secara langsung menentang peringatannya yang dibuat hanya sebelas ayat lebih jauh:

"Karena hal ini, kamu juga membuktikan dirimu siap, karena Anak Manusia akan datang pada jam yang kamu tidak berpikir untuk menjadi seperti itu." (Mat. 24: 44)

Bagaimana kita bisa tahu bahwa dia dekat sekaligus percaya bahwa dia tidak bisa dekat? Itu tidak masuk akal. Oleh karena itu, “dia” dalam ayat ini tidak mungkin Anak Manusia. Yesus sedang berbicara tentang orang lain, seseorang yang dibicarakan dalam tulisan Daniel, seseorang yang berhubungan dengan "semua ini" (kehancuran kota). Jadi mari kita lihat Daniel untuk jawabannya.

"Dan kota dan tempat suci umat seorang pemimpin yang akan datang akan membawa kehancuran mereka. Dan ujungnya adalah banjir. Dan sampai akhir akan ada perang; apa yang diputuskan adalah kehancuran.… “Dan pada sayap hal-hal menjijikkan akan ada yang menyebabkan kehancuran; dan sampai pemusnahan, hal yang diputuskan akan dicurahkan juga pada orang yang terbaring sunyi. ”(Da 9: 26: 27)

Apakah "dia" yang berada di dekat pintu ternyata adalah Cestius Gallus, yang upaya gagal untuk mendobrak gerbang bait suci (tempat suci) pada tahun 66 M. memberi orang Kristen kesempatan yang mereka butuhkan untuk menaati Yesus dan melarikan diri, atau apakah “Dia” ternyata adalah Jenderal Titus yang pada tahun 70 M akhirnya mengambil alih kota, membunuh hampir semua penduduknya, dan merobohkan kuil hingga rata dengan tanah, merupakan hal yang akademis. Yang penting adalah bahwa kata-kata Yesus terbukti benar, dan memberikan peringatan tepat waktu kepada orang-orang Kristen yang dapat mereka gunakan untuk menyelamatkan diri.

Peringatan Yang Menjadi Tanda

Yesus sangat mengenal murid-muridnya. Dia tahu kekurangan dan kelemahan mereka; keinginan mereka untuk menonjol dan keinginan mereka untuk akhir yang akan datang. (Lukas 9: 46; Mt 26: 56; Kisah Para Rasul 1: 6)

Iman tidak perlu melihat dengan mata. Ia melihat dengan hati dan pikiran. Banyak muridnya akan belajar untuk memiliki tingkat iman ini, tapi sayangnya tidak semua. Dia tahu bahwa semakin lemah iman seseorang, semakin cenderung seseorang menaruh pada hal-hal yang dapat dilihat. Dia dengan penuh kasih memberi kami serangkaian peringatan untuk melawan kecenderungan ini.

Bahkan, alih-alih segera menjawab pertanyaan mereka, dia langsung memulai dengan peringatan:

"Perhatikan bahwa tidak ada yang menyesatkanmu," (Mt 24: 4)

Dia kemudian meramalkan bahwa pasukan virtual Kristus palsu — yang mengaku sebagai orang terurap — akan datang dan menyesatkan banyak murid. Ini akan menunjukkan tanda dan keajaiban untuk menipu bahkan yang terpilih. (Mat 24:23) Perang, kelaparan, sampar, dan gempa bumi adalah peristiwa yang membangkitkan rasa takut, pastinya. Ketika orang menderita bencana yang tidak bisa dijelaskan seperti sampar (misalnya Wabah Hitam yang menghancurkan populasi dunia pada tahun 14^th abad) atau gempa bumi, mereka mencari makna di mana tidak ada. Banyak yang akan langsung menyimpulkan bahwa itu adalah pertanda dari Tuhan. Ini menjadikan mereka tanah subur bagi siapa pun yang tidak bermoral yang menyatakan dirinya sebagai seorang nabi.

Pengikut sejati Kristus harus mengatasi kelemahan manusia ini. Mereka harus mengingat kata-katanya: "Pastikan kamu tidak khawatir, karena hal-hal ini harus terjadi, tetapi akhirnya belum." (Mat 24: 6) Untuk menandaskan perang yang tak terhindarkan, ia melanjutkan dengan mengatakan:

“Untuk [gar] bangsa akan bangkit melawan bangsa dan kerajaan melawan kerajaan, dan akan ada kekurangan makanan dan gempa bumi di satu tempat demi satu. 8 Semua hal ini adalah awal dari kepedihan. ”(Mt 24: 7, 8)

Beberapa telah mencoba mengubah peringatan ini menjadi tanda gabungan. Mereka menyarankan bahwa Yesus mengubah nadanya di sini, dari peringatan di vs. 6 menjadi tanda gabungan di vs. 7. Mereka menyatakan bahwa dia tidak sedang berbicara tentang kejadian umum dari perang, gempa bumi, kelaparan, dan sampar,[V] tetapi dari beberapa jenis eskalasi yang membuat peristiwa ini sangat signifikan. Namun, bahasa tidak memungkinkan kesimpulan itu. Yesus memulai peringatan ini dengan penghubung gar, yang dalam bahasa Yunani — seperti dalam bahasa Inggris — adalah sarana untuk melanjutkan pemikiran, tidak mengontraskannya dengan yang baru.[Vi]

Ya, dunia yang akan datang setelah Yesus naik ke surga pada akhirnya akan dipenuhi dengan peperangan, kelaparan, gempa bumi, dan penyakit sampar. Murid-muridnya harus menderita meskipun “kepedihan yang menyakitkan” ini bersama dengan penduduk lainnya. Tapi dia tidak memberikan ini sebagai tanda kepulangannya. Kita bisa mengatakan ini dengan pasti karena sejarah sidang Kristen memberi kita buktinya. Berkali-kali, baik pria yang berniat baik maupun yang tidak bermoral telah meyakinkan rekan-rekan seiman mereka bahwa mereka dapat mengetahui mendekati akhir berdasarkan apa yang disebut tanda-tanda ini. Prediksi mereka selalu gagal menjadi kenyataan, mengakibatkan kekecewaan besar dan kehancuran iman.

Yesus mencintai murid-muridnya. (Yohanes 13: 1) Dia tidak akan memberi kita tanda-tanda palsu yang akan menyesatkan dan membuat kita sedih. Murid-murid mengajukan pertanyaan kepadanya dan dia menjawabnya, tetapi dia memberi mereka lebih dari yang mereka minta. Dia memberi mereka apa yang mereka butuhkan. Dia memberi mereka banyak peringatan untuk berjaga-jaga terhadap Kristus palsu yang menyatakan tanda dan keajaiban palsu. Banyaknya yang memilih untuk mengabaikan peringatan ini adalah komentar yang menyedihkan tentang sifat manusia yang berdosa.

Yang tak terlihat Parousia?

Saya menyesal mengatakan bahwa saya adalah salah satu dari mereka yang mengabaikan peringatan Yesus hampir sepanjang hidup saya. Saya mendengarkan "cerita palsu yang dibuat dengan artistik" tentang kehadiran Yesus yang tidak terlihat yang terjadi pada tahun 1914. Namun Yesus bahkan memperingatkan kita tentang hal-hal seperti ini:

"Lalu kalau ada yang berkata kepadamu, 'Lihat! Inilah Kristus, 'atau,' Di sana! ' jangan percaya itu. 24 Untuk Kristus palsu dan nabi palsu akan muncul dan akan melakukan tanda-tanda besar dan keajaiban sehingga menyesatkan, jika mungkin, bahkan yang dipilih. 25 Lihat! Saya telah memperingatkan Anda sebelumnya. 26 Karena itu, jika orang berkata kepada Anda, 'Lihat! Dia di padang belantara, 'jangan pergi; 'Melihat! Dia ada di kamar dalam, 'jangan percaya itu. "(Mt 24: 23-25)

William Miller, yang karyanya melahirkan gerakan Advent, menggunakan angka-angka dari Kitab Daniel untuk menghitung bahwa Kristus akan kembali pada tahun 1843 atau 1844. Ketika itu gagal, ada kekecewaan besar. Namun, orang Advent lainnya, Nelson Barbour, mengambil pelajaran dari kegagalan itu dan ketika ramalannya sendiri bahwa Kristus akan kembali pada tahun 1874 gagal, dia mengubahnya menjadi kedatangan yang tak terlihat dan menyatakan kesuksesan. Kristus "di padang gurun" atau tersembunyi "di ruang dalam".

Charles Taze Russell membeli ke dalam kronologi Barbour dan menerima kehadiran tak terlihat tahun 1874. Dia mengajarkan bahwa 1914 akan menandai dimulainya kesengsaraan besar, yang dia anggap sebagai penggenapan yang berlawanan dari kata-kata Yesus di Matius 24:21.

Tidak sampai 1930 itu JF Rutherford memindahkan dimulainya kehadiran Kristus yang tidak terlihat bagi Saksi-Saksi Yehuwa dari 1874 ke 1914.[Vii]

Sungguh menyedihkan kehilangan waktu bertahun-tahun dalam pelayanan Organisasi yang dibangun di atas cerita-cerita palsu yang dibuat-buat, tetapi kita tidak boleh membiarkannya mengecewakan kita. Sebaliknya, kita bersukacita karena Yesus telah menyadarkan kita pada kebenaran yang memerdekakan kita. Dengan sukacita itu, kita dapat bergerak maju memberikan kesaksian kepada Raja kita. Kami tidak menyibukkan diri dengan mengetahui sebelumnya apa yang berada di luar yurisdiksi kami. Kami akan tahu kapan saatnya tiba, karena buktinya tidak bisa disangkal. Yesus berkata:

“Karena sama seperti kilat keluar dari timur dan bersinar ke barat, demikian pula kehadiran Anak Manusia akan terjadi. 28 Dimanapun bangkainya, di sana elang-elang akan dikumpulkan bersama. "(Mt 24: 27, 28)

Semua orang melihat petir yang berkedip di langit. Setiap orang dapat melihat elang berputar-putar, bahkan dari jarak yang sangat jauh. Hanya orang buta yang membutuhkan seseorang untuk memberi tahu mereka bahwa petir telah menyambar, tetapi kita tidak lagi buta.

Ketika Yesus kembali, itu bukan masalah interpretasi. Dunia akan melihatnya. Kebanyakan akan menyalahkan diri sendiri dalam kesedihan. Kami akan bersukacita. (Pny 1: 7; Luk 21: 25-28)

Tanda

Jadi kita akhirnya sampai pada tanda itu. Para murid meminta satu tanda dalam Matius 24: 3 dan Yesus memberi mereka tanda tunggal dalam Matius 24:30:

"Kemudian tanda Anak Manusia akan muncul di surga, dan semua suku di bumi akan memukul diri mereka sendiri dalam kesedihan, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di awan-awan surga dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. ”(Mat. 24: 30)

Untuk menempatkan ini dalam istilah modern, Yesus mengatakan kepada mereka, 'Anda akan melihat saya ketika Anda melihat saya'. Tanda kehadirannya is kehadirannya. Tidak ada sistem peringatan dini.

Yesus berkata bahwa dia akan datang sebagai pencuri. Seorang pencuri tidak memberi Anda tanda bahwa dia akan datang. Anda bangun di tengah malam dikejutkan oleh suara yang tidak terduga saat melihatnya berdiri di ruang tamu Anda. Itulah satu-satunya "tanda" yang Anda dapatkan dari kehadirannya.

Mengendur Tangan

Dalam semua ini, kami baru saja membahas kebenaran penting yang menunjukkan bahwa tidak hanya Matius 24: 3-31 tidak nubuatan tentang hari-hari terakhir, tetapi tidak ada nubuatan seperti itu. Tidak ada nubuat yang memberi kita tanda-tanda pendahulu untuk mengetahui bahwa Kristus sudah dekat. Mengapa? Karena itu akan merusak keimanan kita.

Kami berjalan dengan iman, bukan dengan penglihatan. (2 Kor 5: 7) Namun, jika benar-benar ada tanda-tanda yang menubuatkan kembalinya Kristus, mungkin itu adalah bujukan untuk mengendurkan tangan, seolah-olah. Nasihat, "tetap berjaga-jaga, karena KAMU tidak tahu kapan tuan rumah akan datang", sebagian besar tidak ada artinya. (Mr 13:35)

Desakan yang dicatat di Roma 13: 11-14 tidak akan berarti apa-apa jika orang Kristen selama berabad-abad dapat mengetahui apakah Kristus sudah dekat atau tidak. Ketidaktahuan kita sangat penting, karena kita semua memiliki umur yang sangat terbatas, dan jika kita ingin mengubahnya menjadi yang tak terbatas, kita harus selalu terjaga, karena kita tidak tahu kapan Tuhan kita akan datang.

Kesimpulan

Sebagai jawaban atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, Yesus memberi tahu murid-muridnya untuk berhati-hati agar tidak diganggu oleh peristiwa bencana seperti perang, kelaparan, gempa bumi, dan sampar, menafsirkannya sebagai tanda-tanda ilahi. Dia juga memperingatkan mereka tentang orang-orang yang akan datang, bertindak sebagai nabi palsu, menggunakan tanda dan mujizat untuk meyakinkan mereka bahwa Yesus telah kembali tanpa terlihat. Dia memberi tahu mereka bahwa penghancuran Yerusalem akan menjadi sesuatu yang mereka lihat akan datang dan itu akan terjadi dalam jangka hidup orang-orang yang hidup pada saat itu. Akhirnya, dia memberi tahu mereka (dan kami) bahwa tidak ada yang tahu kapan dia akan kembali. Namun, kita tidak perlu khawatir, karena keselamatan kita tidak mengharuskan kita untuk mengetahui kedatangan-Nya. Para malaikat akan mengurus panen gandum pada waktu yang ditentukan.

tambahan

Seorang pembaca yang berwawasan menulis untuk bertanya tentang ayat 29 yang saya abaikan untuk dikomentari. Secara khusus, apa yang dimaksud dengan "kesengsaraan" yang dimaksud ketika dikatakan: "Segera setelah kesengsaraan pada hari-hari itu ..."

Saya pikir masalahnya berasal dari penggunaan Tuhan atas kata tersebut di ayat 21. Kata itu adalah thlipsis dalam bahasa Yunani berarti “penganiayaan, penderitaan, kesusahan”. Konteks langsung dari ayat 21 menunjukkan bahwa dia mengacu pada peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan penghancuran Yerusalem pada abad pertama. Namun, ketika dia berkata "segera setelah kesengsaraan [thlipis] pada hari-hari itu ”, apakah maksudnya kesengsaraan yang sama? Jika demikian, maka kita akan melihat bukti sejarah dari matahari yang digelapkan, dan bulan tidak memancarkan cahayanya, dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit. " Lebih jauh lagi, karena dia melanjutkan tanpa jeda, orang-orang di abad pertama seharusnya juga melihat “tanda Anak Manusia… muncul di surga” dan mereka seharusnya memukuli diri mereka sendiri dalam kesedihan saat mereka melihat Yesus “datang di atas awan surga dengan kekuatan dan kemuliaan besar. "

Tak satu pun dari ini terjadi, jadi dalam vs. 29, tampaknya dia tidak bisa merujuk pada kesusahan yang sama yang dia rujuk dalam vs. 21.

Kita harus memperhatikan fakta bahwa antara deskripsi penghancuran sistem Yahudi dalam vss. 15-22 dan kedatangan Kristus dalam vss. 29-31, ada ayat-ayat yang membahas tentang Kristus palsu dan nabi palsu yang menyesatkan bahkan yang terpilih, anak-anak Allah. Ayat-ayat ini menyimpulkan, dalam ay 27 dan 28, dengan jaminan bahwa kehadiran Tuhan akan terlihat secara luas bagi semua.

Maka mulai dari ayat 23, Yesus menggambarkan kondisi yang akan mengikuti kehancuran Yerusalem dan yang akan berakhir ketika kehadirannya memanifestasikan dirinya.

“. . Karena seperti kilat yang keluar dari timur dan bersinar ke barat, demikian juga Anak Manusia akan berada. 28 Dimanapun bangkainya, di sana elang-elang akan dikumpulkan bersama. "(Mt 24: 27, 28)

Ingat bahwa thlipis berarti "penganiayaan, penderitaan, kesusahan". Kehadiran Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu selama berabad-abad telah membawa penganiayaan, penderitaan dan kesusahan bagi orang-orang Kristen sejati, menguji dan memurnikan anak-anak Allah dengan kejam. Lihat saja penganiayaan yang kita alami sebagai Saksi-Saksi Yehuwa, karena kita menolak ajaran nabi palsu yang telah Yesus kembalikan pada tahun 1914. Tampaknya kesusahan yang dirujuk Yesus dalam ay 29 adalah sama dengan yang Yohanes rujuk di Wahyu 7:14.

Ada 45 referensi tentang kesengsaraan dalam Kitab Suci Kristen dan hampir semuanya merujuk pada jalan dan ujian yang harus dialami orang Kristen sebagai proses pemurnian untuk menjadi layak bagi Kristus. Segera setelah kesengsaraan selama berabad-abad itu berakhir, tanda Kristus akan muncul di surga.

Ini pendapat saya tentang banyak hal. Saya tidak dapat menemukan apa pun yang lebih baik meskipun saya terbuka untuk saran.

__________________________________________________________

[I] Kecuali dinyatakan lain, semua kutipan Alkitab diambil dari Terjemahan Dunia Baru Kitab Suci (1984 Reference Edition).

[Ii] Saksi-Saksi Yehuwa mengira bahwa lamanya hari-hari terakhir yang masih mereka ajarkan dimulai pada tahun 1914, dapat diukur dengan menghitung panjang generasi yang disebutkan di Matius 24:34. Mereka terus memegang keyakinan ini.

[Iii] Saya mengutip dari Berean Study Bible karena Terjemahan Dunia Baru tidak memasukkan frasa "roh Kristus" tetapi menggantikan terjemahan yang tidak akurat "" roh di dalam diri mereka ". Ia melakukan hal ini meskipun Kingdom Interlinear yang menjadi dasar NWT dengan jelas membaca "roh Kristus" (Yunani:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study Bible

[V] Luke 21: 11 menambahkan "di satu tempat demi sampar lain".

[Vi] NAS Exhaustive Concordance mendefinisikan gar sebagai "untuk, memang (kata hubung. digunakan untuk mengungkapkan penyebab, penjelasan, kesimpulan atau kelanjutan)"

[Vii]  Watch Tower, 1 Desember 1933, halaman 362: ”Pada tahun 1914 waktu menunggu itu berakhir. Kristus Yesus menerima wewenang kerajaan dan diutus oleh Yehuwa untuk memerintah di tengah-tengah musuh-musuhnya. Oleh karena itu, tahun 1914 menandai kedatangan Tuhan Yesus Kristus yang kedua kali, Raja kemuliaan. "