Desember, Siaran Bulanan 2017

Siaran ini adalah bagian 1 dari upacara kelulusan untuk 143^rd Kelas Gilead. Gilead dulunya adalah sekolah terakreditasi di Negara Bagian New York, tetapi sekarang tidak lagi demikian.

Samuel Herd dari Badan Pimpinan membuka sesi dengan menyebut Yehuwa sebagai Instruktur Agung kita. (Yes. 30:20) Seperti biasa, Yesus tidak disebutkan. Namun, sejak abad pertama, dia sekarang menjadi Instruktur Agung kita. (Yohanes 13:13; Matius 23: 8) Kawanan juga mengatakan bahwa selama lima bulan terakhir, para siswa telah duduk di kaki Yehuwa, karena bumi adalah tumpuan kakinya. Sekali lagi, Herd memanggil kembali PL mengutip dari Yesaya 66: 1, daripada kebenaran terkini bahwa sekarang Tuhan telah menetapkan bumi sebagai tumpuan kaki bagi Putra-Nya, yang kakinya kita pelajari. (Lukas 20:42) Ia mengatakan bahwa pengetahuan yang diperoleh siswa telah mendekatkan mereka kepada Yehuwa, tetapi tidak ada yang dapat mendekat kepada Yehuwa kecuali melalui Putra. Tanpa pengakuan yang tepat — tidak hanya diam-diam — akan Yesus, tidak mungkin untuk mendekati Allah, Bapa. (Yohanes 14: 6, 7) Mengapa kehormatan tidak diberikan kepada Putra?

Sekitar pukul 7, Sam Herd berkata, “Kami hanya menyentuh sesuatu… dan untuk pertama kalinya. Coba pikirkan sepuluh tahun terakhir ini, betapa banyak hal yang kita sentuh untuk pertama kalinya, meskipun kita telah membaca Alkitab berulang kali, dan kita telah mendengarkannya dibacakan kepada kita berulang kali, tetapi kami baru saja menyentuh beberapa hal.  Seperti generasi. Dua puluh tahun yang lalu kami tidak mengenal generasi tersebut. Tapi sekarang kami tahu semua tentang generasi. "

Aku harus berhenti untuk mengangkat daguku dari lantai.

Kami baru saja menyentuh ini untuk pertama kalinya? Kami tidak tahu tentang itu sebelumnya ?? Publikasi memiliki interpretasi yang berbeda tentang makna "generasi ini" selama lebih dari 100 tahun! Kira-kira setiap sepuluh tahun dari dekade 1960-an ke depan, kami "menyempurnakan" dan "menyesuaikan" pemahaman kami. Apakah itu semua telah dilupakan, tersapu karpet sejarah? Dan untuk apa? Doktrin yang dibuat-buat tanpa dukungan dalam Alkitab?

Bahkan tidak masuk akal secara logis.

Yesus berkata, ”Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa generasi ini tidak akan berlalu sampai semua hal ini terjadi." (Mat. 24: 34) Jika Yesus merujuk pada generasi yang tidak akan datang ke dunia untuk 1,900 lain tahun, orang akan berharap dia mengatakan "bahwa generasi". Jika tidak, mengatakan "ini generasi ”benar-benar menyesatkan.

Jadi, itu salah satu lubang dalam penalarannya. Tetapi tunggu, dapatkah kami menyarankan bahwa dengan "ini", yang Yesus maksudkan adalah generasi yang hadir pada tahun 1914? Oke, mari kita lakukan itu. Jadi begitulah, pada tahun 1914… Anda dibaptis dan diurapi dengan roh, dan Anda baru saja menyaksikan dimulainya Perang Dunia Pertama. Anda adalah bagian dari "generasi ini". Jadi menurut kata-kata Yesus, Anda akan melihat akhirnya; Anda akan melihat 'semua ini terjadi'. Ah, tapi tidak. Tidak akan. Anda mungkin bagian dari "generasi ini", generasi 1914, tetapi ada "generasi ini" yang lain, yang belum ada — tetapi itu bukan "itu", tetapi "ini". Jadi ketika "generasi ini" tahun 1914 semuanya mati, maka "generasi ini" (yang tidak pernah melihat tahun 1914) akan menjadi bagian dari generasi 1914. Dua “generasi ini” yang berbeda, tetapi sebenarnya hanya satu generasi super, satu “generasi ini”.

Sam Herd berkata "kami telah menyentuh ini untuk pertama kalinya". Di mana saya tinggal, "disentuh" ​​memiliki arti lain.

Beberapa ceramah berikutnya memberikan nasihat yang cukup baik kepada para lulusan untuk membimbing mereka dalam bergaul dengan orang lain saat mereka melaksanakan tugas. Sebagian besar pembicaraan didasarkan pada contoh-contoh dari zaman Israel. Karena itu, semua fokus kembali pada Yehuwa, dengan sedikit yang diberikan kepada Yesus.

Rasa tidak aman yang semakin meningkat dari Badan Pimpinan menjadi nyata dengan khotbah terakhir: Satu lagi nada untuk ketaatan buta. Mark Noumair membuka catatan di 2 Samuel 21: 1-10 dan harus benar-benar menggapai untuk mengubahnya menjadi contoh yang dapat digunakan untuk membuat Saksi tahan terhadap ketidakadilan, baik yang dirasakan maupun yang nyata, dari para penatua dan petinggi dalam organisasi. Tujuannya adalah membuat Anda tetap setia, sementara diam-diam bertahan dan memberi contoh bagi orang lain untuk melakukan hal yang sama. Catatan itu sendiri cukup aneh dari perspektif modern kita, tetapi mencoba menggunakannya untuk mendorong kesetiaan pada pengaturan organisasi adalah hal yang aneh.

Ini akunnya:

”Sekarang, ada kelaparan di zaman Daud selama tiga tahun berturut-turut, maka Daud berkonsultasi dengan Yehuwa, dan Yehuwa mengatakan,” Ada darah di Saul dan di rumahnya, karena dia membunuh Gibea di bumi sampai mati. ”2 Maka raja memanggil Gibe · ones dan berbicara kepada mereka. (Kebetulan, Gibea bukan Israel, melainkan Amor atau yang tetap, dan Israel bersumpah untuk menyelamatkan mereka, tetapi Saul berupaya untuk menjatuhkan mereka dengan semangatnya untuk rakyat Israel dan Yehuda.) 3 David berkata kepada Gibʹe · on · ites: "Apa yang harus saya lakukan untuk Anda, dan bagaimana saya bisa membuat penebusan, sehingga Anda akan memberkati warisan Yehuwa?" 4 Gibʹe · on · ites berkata kepadanya, "Itu bukan soal perak atau emas untuk kita sehubungan dengan Saul dan keluarganya; kami juga tidak dapat membunuh siapa pun di Israel. "Mendengar itu ia berkata," Apa pun yang Anda katakan, saya akan lakukan untuk Anda. "5 Mereka berkata kepada raja:" Orang yang memusnahkan kami dan berencana untuk memusnahkan kami dari tinggal di mana saja di wilayah Israel— 6 biarkan tujuh putranya diberikan kepada kita. Kami akan menggantung mayat mereka di hadapan Yehuwa di Gibʹe · ah dari Saul, yang terpilih dari Yehuwa. ”Raja kemudian berkata:“ Aku akan menyerahkannya. ”7 Namun, raja menunjukkan belas kasihan kepada-Ku · phibʹo · sheth, para putra Yunus · daripada putra Saul, karena sumpah yang dibuat di hadapan Yehuwa antara Daud dan Yunora · daripada, putra Saul. 8 Jadi raja mengambil Ar · moʹni dan Aku · phibʹo · sheth, kedua putra Rizpa putri Aʹiah yang ia lahirkan kepada Saul, dan lima putra Miʹchal putri Saul yang ia lahirkan kepada Aʹdri · el putra Bar · zilʹlai the Me · holʹath · ite. 9 Kemudian dia menyerahkan mereka ke Gibʹe ones, dan mereka menggantung mayat mereka di gunung di hadapan Yehuwa. Ketujuh orang itu mati bersama; mereka dihukum mati pada hari-hari pertama panen, pada awal panen gandum. 10 Kemudian Rizʹpah putri Aʹiah mengambil kain karung dan membentangkannya di atas batu dari awal panen sampai hujan turun dari langit ke tubuh; dia tidak membiarkan burung-burung di langit mendarat di siang hari atau binatang buas di ladang mendekati malam. ”(2Sa 21: 1-10)

Salah satu penjelasan terbaik yang pernah saya lihat untuk ini berasal dari Komentar Welwyn dari Perjanjian Lama. Agak panjang, tetapi layak dibaca jika Anda benar-benar ingin memahami kemungkinan pola pikir hari-hari itu.

'Itu karena Saul dan rumahnya yang berlumuran darah ...' (2 Samuel 21: 1).

Pada musim panas 1977, Amerika Serikat diguncang oleh serangkaian tragedi mengerikan. California kering oleh kekeringan dan hangus oleh kebakaran hutan. Banjir di Pennsylvania tengah merenggut banyak nyawa dan mengenang Banjir Johnstown 1889 yang menghancurkan yang mengubur seluruh kota dalam satu malam. Dan kota New York diteror oleh pembunuhan 'putra Sam' dan 'pemadaman besar' di mana lebih dari toko-toko 2,000 dijarah dalam satu malam. Banyak orang punya alasan untuk bertanya, 'Apa artinya semua ini?' Dan jawaban berlimpah mengalir dari ilmuwan, psikiater dan sosiolog.

Beberapa, jika ada, dari para pakar media ini memiliki sebagian kecil dari wawasan tentang masalah-masalah yang dimiliki oleh para penyihir Firaun ketika, 3,500 tahun yang lalu, mereka menghadapi tulah-tulah yang telah turun ke Mesir. Para penyihir memiliki sedikit konsepsi tentang sebab-sebab sekunder yang begitu terobsesi dengan kita di zaman ilmiah kita. Mereka tidak dapat mengambil sampel air sungai Nil yang berwarna merah darah dan mengirimkannya ke laboratorium untuk dianalisis; mereka tidak punya ahli zoologi untuk memberi tahu mereka tentang gangguan massa katak dan belalang; mereka tidak memiliki 'sains' yang dapat digunakan untuk memberikan 'penjelasan' yang sebenarnya tidak lebih dari deskripsi naturalistik yang rumit dari peristiwa-peristiwa tersebut. Maka, sebagai supernaturalis — meskipun supernaturalis kafir — mereka mencari jawaban akhir. Mereka sepatutnya menyatukan dua dan dua dan sampai pada jawaban bahwa itu semua terkait dengan konfrontasi mereka dengan Musa dan bangsa Israel dan bahwa, karenanya, malapetaka ini adalah 'jari Tuhan' (Exodus 8: 19). Mereka memahami apa yang ditolak oleh manusia sekuler modern dan 'Kristen' modernis sekuler - bahwa Allah bertindak dalam sejarah dan bahwa, akibatnya, ada hubungan antara perilaku manusia dan peristiwa-peristiwa sejarah yang hanya dapat dijelaskan dalam kaitannya dengan saling mempengaruhi, di satu sisi, dosa manusia dan, di sisi lain, dari lengan panjang hukum Allah.

Ini adalah masalah yang dibahas dalam 2 Samuel 21. Ini pertama kali diterapkan pada hubungan antara bangsa Gibeon, klan Kanaan yang masih hidup di Israel, dan Israel, dengan referensi khusus pada upaya masa lalu oleh Raja Saul untuk menerapkan 'solusi akhir' genosida terhadap 'masalah' yang sedang berlangsung. dari orang-orang subjek itu (21: 1-14). Hal ini kemudian ditampilkan dalam aksi dalam penghancuran orang Filistin dan, pada satu kesempatan, menyelamatkan nyawa Daud dalam pertempuran (21: 15-22). Lengan Tuhan menjangkau untuk membenarkan keadilannya dan memanggil orang yang bersalah untuk bertanggung jawab. Tetapi lengan yang sama yang tidak dipersingkat sehingga tidak bisa menyelamatkan.

Dosa terbuka [21: 1-2]

Bagian ini mencatat bahwa 'Selama masa pemerintahan Daud, ada kelaparan selama tiga tahun berturut-turut.' Tidak jelas pada titik apa dalam pemerintahan Daud, kelaparan tiga tahun terjadi. Beasiswa saat ini menganggap 2 Samuel 21 – 24 sebagai lampiran dari narasi sejarah - yang disebut 'Samuel Appendix' - dan karena itu mungkin tidak dalam urutan kronologis yang ketat. Apa pun masalahnya, tidak ada keraguan bahwa sejarawan yang terilhami mencatat keadaan bencana pada titik ini dalam narasinya untuk memfokuskan perhatian pada topik yang sama seperti bab 19 dan 20, yaitu, hubungan David dengan para pendukung dan keturunannya. dari rumah Saul. Anda akan ingat bahwa ketika David melarikan diri dari Absalom, Shimei memanggilnya 'manusia berdarah' karena dugaan perlakuannya terhadap rumah Saul (16: 7-8). Kemungkinannya adalah bahwa tuduhan ini muncul dari hal-hal yang dicakup oleh 21: 2-14 — eksekusi cucu lelaki Saul. Catatan kejadian itu, oleh karena itu, dimasukkan dalam teks pada titik ini untuk meluruskan catatan. Dari sudut pandang sejarawan, ini adalah komponen penting dalam kisah pemulihan Daud, karena itu membuktikan dia sebagai raja Tuhan atas komitmen residual apa pun terhadap keluarga Saul, sebagaimana diwakili oleh Shimei, Sheba, dan Benjamites. Daud diangkat sebagai raja yang saleh yang dibenarkan oleh Tuhan.

Langkah pertama menuju kesimpulan yang tersirat ini adalah mengidentifikasi kelaparan selama tiga tahun dengan dosa-dosa 'Saul dan rumahnya yang berlumuran darah'. Daud telah 'mencari muka Tuhan' karena dia tahu bahwa kelaparan menyebabkan suatu hubungan dengan kondisi etika dan spiritual masyarakat Israel (Ulangan 28: 47-48). Dalam istilah modern, kita dapat mengatakan bahwa yang disebut bencana alam tidak pernah semata-mata 'alami' tetapi selalu terkait dengan kondisi manusia yang berdosa dan merupakan satu komponen dalam berurusan dengan Allah dengan umat manusia. David tidak langsung mengambil kesimpulan tentang hal ini. Dia tidak berspekulasi tentang alasannya, atau mencari kambing hitam. Dia bertanya kepada Tuhan dengan cara yang ditentukan dan terungkap kepadanya bahwa alasannya adalah bahwa almarhum Raja Saul telah 'membunuh orang Gibeon'.

Orang-orang Gibeon adalah orang Amori (Kanaan) yang telah dibebaskan dari penghancuran ketika Israel memasuki tanah itu. Mereka telah mengamankan perjanjian perdamaian dengan Israel dengan tipu daya yang cerdik (Joshua 9: 3-15). Ketika orang Israel menemukan bahwa mereka telah ditipu, mereka tetap menghormati sumpah mereka (lih. Mazmur 15: 4). Ini adalah perjanjian yang dilanggar oleh Saul dengan berusaha memusnahkan bangsa Gibeon (21: 2). Dosa itu diperparah oleh fakta bahwa ketika Allah telah memerintahkan Saulus untuk memusnahkan orang Amalek (1 Samuel 15: 3), ia tidak memberikan perintah semacam itu sehubungan dengan orang Gibeon. Bertahun-tahun telah berlalu sejak kejahatan, tetapi Tuhan tidak melupakannya dan kelaparan adalah dampak awal dari keadilan retributifnya.

Contoh sebab dan akibat yang luar biasa ini dan tentang dosa dan penghakiman menggambarkan tiga prinsip hubungan Allah dengan manusia dan bangsa, dan yang paling jelas dengan umat-Nya, gereja — karena Israel adalah gereja dalam periode Perjanjian Lama.

1. Ketika Saul menyerang orang-orang Gibeon, ia hampir pasti melakukannya dengan keyakinan bahwa itu akan menyenangkan Allah. Namun dia tidak punya surat perintah untuk melakukannya. Tuhan telah memerintahkan dia untuk berurusan dengan orang Amalek, tetapi dia telah menggantikan tugas yang lebih mudah, lebih nyaman untuk turun ke Gibeon yang malang. Dia memutuskan untuk melakukan apa yang dia ingin lakukan, ketika dia tahu betul apa yang Tuhan ingin dia lakukan, dan dia mengenakan ketidaktaatannya dalam penghormatan palsu atas anggapan bahwa dia tetap melakukan pekerjaan Tuhan. Jika Anda tidak bisa berbuat dosa dengan berani, Anda menemukan cara mendefinisikannya kembali sebagai 'baik'! Metode ini dapat dengan mudah disesuaikan dengan segala aspek kehidupan. Bahkan pelanggaran berat dari Sepuluh Hukum telah dibenarkan dengan cara ini. Para martir Kristen telah dibunuh dengan dalih bahwa Tuhanlah yang menuntut kematian mereka, sementara para pezinah membenarkan diri mereka sendiri dengan berargumen bahwa 'hubungan' yang baru itu lebih bahagia, lebih stabil, dan akibatnya lebih menyenangkan Allah daripada perkawinan yang telah diputus oleh mereka. dosa.
2. Masalah dan peristiwa sejarah bukanlah asal-asalan. Bencana tidak pernah menjadi 'keberuntungan undian'. Itu semua adalah pemeliharaan pribadi, berada dalam orbit kedaulatan Allah — betapapun sulitnya tampaknya pada waktu itu. Tidak ada alasan bagi orang Kristen untuk merasa mual tentang hal ini. Tuhan sedang bekerja di dunia dan dia memberi tahu kita sesuatu! Dunia mungkin menyebutnya 'nasib buruk', tetapi biarkan orang Kristen 'menggunakan lebih banyak bahasa penghormatan Tuhan' dan menyadari bahwa 'Ketika senyum Tuhan ditarik dari kita, kita harus segera curiga bahwa ada sesuatu yang salah.' Reaksi pertama kita seharusnya adalah pergi kepada Tuhan dalam doa dan, dengan Ayub, 'katakan kepada Tuhan: Jangan mengutukku, tetapi katakan padaku tuduhan apa yang kamu miliki terhadapku.' Bagi mereka yang mengasihi Yesus Kristus, jawabannya tidak akan lama datang, karena Allah adalah Bapa yang pengasih bagi umat-Nya: seperti setiap ayah yang setia ia mendisiplinkan anak-anaknya. Tetapi sebagai Allah yang benar-benar benar, ia akan menghancurkan musuh-musuhnya dan membenarkan mereka yang telah ditindas. Banjir dan kelaparan harus memusatkan pikiran kita pada pertanyaan-pertanyaan praktis — dan akhir — dari hidup kita, maknanya dan takdirnya, dan klaim-klaim Allah.
3. Ini adalah mitos, meskipun sangat populer, bahwa 'Waktu' adalah 'tabib yang hebat'. 'Waktu' bukan pengganti pertobatan dan mengubah cara kita. Orang-orang mungkin melupakan dosa masa lalu kita dan surutnya celaan mungkin tampak seperti penyembuhan, tetapi Allah tidak pernah melupakan karena ia akan dengan sempurna membenarkan hukum-Nya dan mereka yang telah dianiaya. Bagi Israel, pembantaian orang-orang Gibeon paling tidak merupakan tragedi yang setengah terlupakan; bagi Tuhan, itu adalah perhitungan yang hanya menunggu suaranya dibunyikan! Inilah hakikat keadilan sejati Allah yang kekal. Tidak ada ketidakadilan yang akan melewatinya. Ketika pria tampaknya lolos dengan hal-hal untuk waktu tertentu, mereka merasa mereka berada di tempat yang jelas - hal-hal telah 'meledak' atau 'mendingin'. Tetapi dari sudut pandang Tuhan tidak ada yang 'meledak'. Tidak ada 'undang-undang pembatasan' dengan keadilan Allah. Dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran.

Keadilan untuk orang-orang Gibeon [21: 2-14]

Kita harus mencatat bahwa orang-orang Gibeon tidak pernah mengeluh tentang pogrom Saul. Seperti semua minoritas yang tertindas dan kewalahan, mereka hanya ingin bertahan hidup. Protes mungkin hanya menghasilkan kekejaman lebih lanjut dan mencapai kepunahan yang telah diperjuangkan oleh Saul dengan sangat kejam. Para korban tetap diam. Tuhanlah yang membuka kembali kasus ini dengan kelaparan selama tiga tahun. Karena itu Daud mendekati orang-orang Gibeon untuk memperbaiki keluhan lama. 'Bagaimana saya akan menebus kesalahan,' dia bertanya kepada mereka, 'sehingga Anda akan memberkati warisan Tuhan?' (21: 3).

Tanggapan dan permintaan Gibeonite (21: 4-6)

Jawaban orang Gibeon sama cerdiknya dengan yang dikendalikan. Pertama-tama, mereka berhati-hati untuk mengamati kepatutan hukum Allah dan kerentanan situasi mereka sendiri sebagai orang-orang yang tunduk. Mereka tidak meminta ganti rugi moneter, karena Firman Tuhan melarang perdagangan korban jiwa melalui pembunuhan demi uang. Hukuman mati adalah - dan masih sampai hari ini - hukuman yang tepat untuk pembunuhan (Bilangan 35: 31-33). "Uang yang terlalu tinggi nilainya dan kehidupan yang nilainya di bawah ini," komentar Matthew Henry, "yang menjual darah hubungan mereka untuk hal-hal yang fana, seperti perak dan emas." Mereka juga tidak meminta untuk dibebaskan dari perbudakan mereka di bawah orang Israel, yang akan menjadi implementasi yang sah dari hukum restitusi dalam Keluaran 21: 26: 'Jika seorang pria memukul pelayan atau pelayan di mata dan menghancurkannya, ia harus membiarkan pelayan pergi bebas untuk mengimbangi mata. ' Mereka juga mengakui bahwa mereka tidak memiliki hak untuk membunuh siapa pun di Israel. Dengan cara ini, mereka dengan bijak meletakkan seluruh tanggung jawab atas keadilan pada keputusan Daud sebagai hakim utama Israel. Mereka bukannya tanpa gagasan tentang apa yang mereka inginkan, tetapi mereka ingin David memahami bahwa mereka meresponsnya dengan cara yang rendah hati dan benar-benar dirugikan sebagai lawan dari cara yang sombong dan pendendam.

Ketika Daud bertanya lagi apa yang dapat dia lakukan, mereka meminta agar 'tujuh dari keturunan laki-laki [Saul] diberikan kepada [mereka] untuk dibunuh dan diekspos di hadapan Tuhan di Gibeah dari Saul — yang dipilih Tuhan' (21: 5-6 ). Permintaan ini sering dianggap hari ini sebagai 'aneh dan penolak' karena melibatkan eksekusi tujuh orang yang dianggap 'tidak bersalah'. Oleh karena itu adalah cara saat ini untuk menjelaskan ini 'dalam hal budaya dan sikap zaman'. Pendekatan ini, bagaimanapun, memberikan aspirasi pada Tuhan, yang menuntun Daud untuk memberikan keadilan ini untuk orang-orang Gibeon. Ini menunjukkan bahwa Allah sendiri dikurung oleh budaya dan sikap zaman dan merasa terdorong untuk membiarkan tindakan yang pada dasarnya tercela ini dilakukan untuk mengakomodasi gagasan primitif kontemporer tentang keadilan. Sementara itu kita bisa merasa baik bahwa kita lebih tercerahkan! Namun, penilaian semacam ini mengabaikan fakta yang paling sederhana dan paling mendasar — ​​fakta yang harus menjadi prinsip interpretif dasar untuk memahami apa yang sedang terjadi dalam peristiwa-peristiwa ini — yaitu bahwa Allah menyetujui hal ini sebagai balasan yang adil bagi masyarakat. genosida asli oleh Saul. Charles Simeon dengan tepat mengamati: 'pembalasan semacam itu tidak akan dibenarkan di antara kita; karena anak-anak tidak menderita karena kejahatan orang tua [lih., Ulangan 24: 16]: tetapi, seperti yang diperintahkan Allah, itu benar: dan, jika seluruh kebenaran diketahui, kita mungkin akan menemukan bahwa anak-anak dari Saulus telah membantu dan bersekongkol dengan perangkat jahat ayah mereka; dan karena itu mereka dengan adil menderita sebagai mitra dalam kejahatannya. ' Penting bahwa 'tujuh' hanya dari keturunan Saul yang akan dibunuh. Angka ini melambangkan tindakan Tuhan dan kelengkapan tindakannya. Orang-orang Gibeon meminta jumlah minimum dimana keadilan yang dilakukan dapat dilihat sebagai pekerjaan Tuhan daripada balas dendam manusia. Bahkan dalam hal ini, orang-orang Gibeon menunjukkan pengekangan yang membuktikan pemahaman yang mendalam tentang dan tunduk pada kanon keadilan ilahi. Tanggapan David adalah mengabulkan permintaan itu.

Eksekusi tujuh (21: 7-9)

Di sisi Loch Oich, di jalan antara Fort William dan Inverness, di Skotlandia, berdiri sebuah sumur, yang disebut dalam Gaelic, Tober n'an ceann' — 'sumur kepala'. Sebuah monumen dengan tujuh kepala berukir memperingati pencucian kepala para pembunuh anak-anak muda Macdonald dari Keppoch di sana sebelum mereka disajikan oleh para algojo kepada kepala klan yang berduka dengan alasan keadilan, gaya Highland. Ketika keadilan dilakukan, itu perlu dilihat untuk dilakukan, sehingga orang dapat mengerti bahwa Tuhan tidak diejek. Maka Daud memilih tujuh dari rumah Saul. Dia menyerahkan kedua putra Saul oleh Rizpa dan lima cucu laki-laki, anak perempuan Saul, Merab, dengan berhati-hati untuk mengecualikan Mephiboset, karena perjanjiannya 'di hadapan Tuhan' dengan Yonatan, putra Saul (21: 7). Ketujuh orang itu dieksekusi dan tubuh mereka digantung untuk diperlihatkan kepada publik pada saat panen gandum, sebagai tanda fakta bahwa kelaparan merupakan cara Allah untuk membawa dosa keluarga Saul ke bawah terang. Alkitab mengatakan bahwa 'Siapa pun yang digantung di pohon berada di bawah kutukan Allah' (Ulangan 21: 23).

Penjagaan Rizpah (21: 10-14)

Pengungkapan jenazah itu sendiri merupakan pengecualian yang luar biasa terhadap hukum Ulangan 21: 22-23, yang menetapkan penguburan sebelum malam tiba sehingga 'tanah' tidak akan 'dinodai'. Alasan untuk ini adalah bahwa 'tanah' itu adalah warisan Allah dan meninggalkan mayat yang mati tanpa dikuburkan secara harfiah dan simbolis mencemari apa yang telah diberikan Tuhan. Kutukan atas pelaku kejahatan yang dieksekusi tidak dipindahkan ke 'tanah'. Dalam hal ini, yang terjadi adalah yang sebaliknya. Itu adalah 'tanah' yang sudah dikutuk. Eksekusi dilakukan untuk tujuan mengangkat kutukan itu. Oleh karena itu paparan mayat tidak hanya berlangsung semalam tetapi dari panen, yang pada bulan April, dengan datangnya hujan, yang mungkin merupakan musim hujan normal pada bulan Oktober! Yaitu, itu berlangsung sampai apa yang menjamin panen berikutnya, dan menandai lenyapnya penghakiman Allah, adalah fakta yang sempurna.

Penjagaan Rizpah membentang pada periode itu. Dia berduka atas dosa yang telah mengambil putra-putranya darinya. Dia berduka sampai jenazah mereka dapat dikubur dengan benar. Dan sementara itu dia mencegah jenazah mereka dari menjadi bangkai hewan liar — tentu saja contoh yang paling luar biasa dari pengabdian kepada putranya (21: 10). Ketika Daud mendengar hal ini, dia tergerak untuk mengumpulkan tulang-tulang Saul dan putra-putranya dan, dengan sisa-sisa ketujuh, menguburkan mereka di makam ayah mereka Kish (21: 11-14). Ini menandai penyelesaian definitif dari kontroversi Allah dengan Israel atas pembantaian Gibeon. Sekali lagi rahmat-Nya memberkati panen rakyatnya.

Bagaimana Mark Noumair akan menggunakan akun ini untuk membuat kita tetap loyal kepada Organisasi?

Untuk menjelaskan maksudnya, Mark pertama-tama harus membuat kita percaya bahwa Rizpah tidak mengerti mengapa jenazah putra dan cucunya tidak bisa dimakamkan. Itu sangat tidak mungkin, tetapi dia harus membuat kita percaya ini karena seluruh analoginya bergantung padanya. Kita juga harus berasumsi bahwa, seperti yang terjadi kemudian, setiap ketidakadilan yang kita rasakan yang mungkin kita alami dari Organisasi benar-benar mendapat persetujuan Tuhan. Jika kita taat, tetap diam, dan tidak mengeluh, tetapi hanya bertahan dan memberi contoh yang baik, kita akan diberi pahala oleh Tuhan.

Di manakah logika seperti itu dapat ditemukan dalam Kitab Suci? Bayangkan mencoba membuat Elia atau Elisa atau nabi mana pun untuk membeli logika lengket ini.  'Bertahanlah terus, Elia. Ya, ada penyembahan Baal yang sedang berlangsung, tetapi Yehuwa ingin Anda merespek orang-orang yang memerintah, dan melakukan apa yang mereka suruh. Diam saja, tetap setia, dan Tuhan akan membereskannya pada waktunya, dan memberimu pahala yang besar dan besar. '

Noumair berkata: “Cinta, kesetiaan, dan daya tahan Rizpa memberikan contoh yang patut ditiru. Ketika Anda menjalani pencobaan, ingatlah bahwa orang lain mengamati perilaku Anda… mereka mengawasi… dan karena frustrasi, Anda mungkin merasa, 'Nah, mengapa para penatua tidak melakukan apa pun? Mengapa para pengawas tidak menangani situasi ini? Yehuwa, kenapa kamu tidak melakukan sesuatu? ' Dan, Yehuwa berkata, 'Saya sedang melakukan sesuatu. Saya menggunakan teladan diam Anda untuk menunjukkan kepada orang lain bahwa ketika Anda menanggung suatu situasi, saya akan memberi mereka penghargaan. Saya akan memberi mereka penghargaan lebih dari yang mereka perkirakan. Dan penantiannya tidak akan sia-sia, karena aku, Yehuwa, senang menjadi pemberi upah. ' Sungguh cara yang mulia dan terhormat untuk digunakan oleh Allah Yehuwa. ”

Schlock apa!