[Dari ws3 / 18 hal. 23 - Mei 21 - Mei 26]

”Orang-orang yang Yehuwa kasihi dia disiplinkan.” Ibrani 12: 6

Seluruh ini Menara kawal artikel pembelajaran dan artikel yang untuk minggu berikutnya tampaknya dirancang untuk memperkuat wewenang para penatua yang menangani teguran hukum, pemecatan, dan disasosiasi — meskipun banyak argumen dibuat dengan cara yang lebih halus daripada biasanya.

"KETIKA Anda mendengar kata ”disiplin”, apa yang terlintas di benak Anda? Mungkin Anda langsung memikirkan hukuman, tetapi lebih banyak yang terlibat. Di dalam Alkitab, disiplin sering kali disajikan dengan cara yang menarik, kadang-kadang bersamaan dengan pengetahuan, hikmat, cinta, dan kehidupan. (Ams. 1: 2-7; 4: 11-13) "- par. 1

Mengapa kita “segera pikirkan hukuman ”? Mungkin karena itulah kesimpulan yang dibawa dengan sebagian besar menyebutkan 'disiplin' dalam literatur Organisasi, termasuk cara ayat-ayat Alkitab telah diterjemahkan dalam NWT.

Disiplin sering kali mencakup hukuman yang tidak menyenangkan, apakah pantas atau tidak. Namun, ketika kita melihat arti dari kata-kata Ibrani dan Yunani yang sering diterjemahkan dalam NWT sebagai 'disiplin', kita menemukan bahwa 'instruksi' sering lebih cocok diberikan konteksnya. Ini juga jauh lebih umum digunakan oleh penerjemah lain. Tinjauan singkat terjemahan 26 pada Biblehub menunjukkan yang berikut:

Misalnya, bagian Amsal 1: 2-7.

  • Ayat 2 diterjemahkan sebagai 'instruksi' atau seperti kata-kata 20 kali dan 'disiplin' dan seperti kata-kata, hanya 6 kali.
  • Ayat 3 memiliki 'instruksi', 23 kali dari 26.
  • Ayat 5 memiliki 'pedoman', 9 kali dan 'nasihat', 14 kali.
  • Ayat 7 memiliki 'instruksi', 19 kali dan 'disiplin,' 7 kali.
  • Ayat 8 memiliki 'instruksi', 23 kali dan 'disiplin', 3 kali.

Amsal 4: 13 memiliki 'instruksi', 24 kali dan 'disiplin', 2 kali.

Jadi, dalam ayat-ayat 6 ini, di 5 dari 6 menempatkan NWT memiliki 'disiplin' sedangkan terjemahan rata-rata akan memiliki sebaliknya, di 5 keluar dari 6 tempat itu akan memiliki 'instruksi'.

Amsal lain di mana 'disiplin' ditemukan NWT, kita melihat penggunaan yang serupa dari 'instruksi' dalam kebanyakan terjemahan lainnya. Kami tidak membuat saran bahwa menerjemahkan bahasa Ibrani sebagai 'disiplin' tentu salah, tetapi 'instruksi' membawa konotasi yang lebih lembut dalam bahasa Inggris karena tidak memasukkan aspek hukuman yang dimiliki 'disiplin' dan di sebagian besar tempat memberikan pemahaman yang lebih jelas dan lebih akurat. berdasarkan konteksnya. Mungkinkah terlalu sering menggunakan 'disiplin' untuk menerjemahkan kata-kata ini menunjukkan minat pribadi organisasi?

Paragraf pertama berlanjut: “Disiplin Allah adalah ungkapan kasih-Nya bagi kita dan keinginan-Nya agar kita memperoleh kehidupan abadi. (Ibrani 12: 6) ”

Kata Yunani yang diterjemahkan 'disiplin' berarti mengajar dengan pelatihan, dari akar kata 'seorang anak dalam pengembangan dengan pelatihan ketat'. (Lihat paideuó)

Benar sekali bahwa Tuhan melatih kita dan mengajar kita melalui firman-Nya. Namun, dapatkah secara akurat dikatakan bahwa Allah memperbaiki kita? Setelah semua itu menyiratkan dia melihat kita melakukan kesalahan dan kemudian berkomunikasi dengan kita bahwa kita melakukan kesalahan dan memberi tahu kita apa yang seharusnya kita lakukan. Tidak ada bukti tulisan suci bahwa ini terjadi atas dasar individu, tetapi kita dapat dilatih dan diinstruksikan ketika kita membaca dan merenungkan Firman Tuhan. Kita kemudian dapat menyadari jika kita cukup rendah hati sehingga kita perlu memperbaiki diri kita sendiri karena kita belajar bahwa mungkin sesuatu yang telah kita lakukan atau pikirkan atau pikirkan untuk lakukan tidak sesuai dengan pemikiran Allah.

Orang dapat berargumen bahwa Tuhan pada akhirnya bertanggung jawab atas koreksi dan karenanya mendisiplinkan kita. Namun, mengingat bahwa dia telah menciptakan kita dengan keinginan bebas, dan dia ingin kita mengoreksi diri kita sendiri dengan sukarela, apakah ini kesimpulan yang masuk akal? Memang, pemahaman tentang arti dari kata yang diterjemahkan 'disiplin' ini diakui dalam kalimat terakhir ketika dikatakan “Memang, arti di balik "disiplin" terutama berkaitan dengan pendidikan, seperti yang terlibat dalam membesarkan anak tercinta. " (par. 1)

Dalam hal hukuman atau aspek hukuman dari disiplin, Yehuwa telah menemukannya di dunia pada zaman Nuh, Mesir dengan wabah 10, bangsa Israel dalam banyak kesempatan dan sebagainya, tetapi jarang pada individu.

Pesan campuran terus berlanjut ketika artikel berlanjut “Sebagai anggota sidang Kristen, kami adalah bagian dari rumah tangga Tuhan. (1 Tim. 3:15) "(par. 3)

Rumah tangga Allah terdiri dari anak-anaknya, yang diurapi. Tidak ada dalam kitab suci yang berbicara tentang sekelompok teman Allah yang menjadi anggota rumah tangga ini. Ini adalah salah satu kesempatan ketika para pengajar Organisasi mencoba untuk mendapatkan kue mereka dan memakannya juga. Mereka ingin “domba-domba lain” menganggap diri mereka sebagai salah satu anggota rumah tangga Tuhan sekaligus mengakui bahwa mereka adalah orang luar.

"Karena itu, kami menghormati hak Yehuwa untuk menetapkan standar dan memberikan disiplin penuh kasih ketika kami melanggarnya. Selain itu, jika tindakan kita menyebabkan konsekuensi yang tidak menyenangkan, disiplinnya akan mengingatkan kita betapa pentingnya mendengarkan Bapa surgawi kita. (Galatia 6: 7) ”- (par. 3)

Sama seperti paragraf pembuka, tidak ada mekanisme untuk mendisiplinkan Yehuwa dengan memuaskan. Ya, Yehuwa memberi kita petunjuk dan bimbingan melalui firman-Nya, tetapi disiplin? Itu tidak jelas. Alkitab yang dikutip menunjukkan konsekuensi dari suatu tindakan, alih-alih tindakan langsung apa pun oleh Yehuwa untuk menghukum kita. Yang lebih menarik lagi adalah bahwa bahasa Ibrani 12: 5-11 yang berbicara tentang disiplin (Di sini, kata Yunani sebenarnya menyampaikan instruksi dan hukuman, dan oleh karena itu diterjemahkan dengan benar 'disiplin'.) Tidak disebutkan satu kali dalam artikel ini. Lebih lanjut, ini berbicara tentang bagaimana Yehuwa mendisiplinkan kita sebagai anak laki-laki. Saat melatih anak, hukuman adalah pilihan terakhir jika pelatihan dan alasannya gagal. Jika kita sebagai manusia yang tidak sempurna beralasan dengan cara ini, pasti Pencipta kita yang pengasih akan menghindari hukuman sedapat mungkin. Bahasa Ibrani 12: 7 mengatakan “Tuhan berurusan dengan ANDA seperti anak laki-laki. Untuk anak laki-laki apakah ia seorang ayah yang tidak didisiplinkan? ”Mungkin itulah alasan Ibrani 12 tidak dikutip dalam artikel tersebut, karena itu berarti mengakui bahwa kita adalah 'anak-anak Allah', bukannya 'teman-teman Allah'. Lagi pula, apa yang dimiliki Ayah untuk mendisiplinkan teman-temannya?

Jika Anda pernah belajar Alkitab atau belajar Alkitab dengan anak Anda sendiri, apakah Anda pernah ingat melakukan hal berikut: "Memberikan disiplin Alkitab", jadi kamu bisa "Tolong anakmu atau pelajar Alkitab untuk mencapai tujuan menjadi pengikut Kristus"? (par. 4) Atau apakah Anda malah memberi mereka pengajaran tulisan suci? Sebagai orang tua, kita memiliki wewenang tulisan suci untuk menghukum anak-anak kecil kita ketika mereka melakukan kesalahan, tetapi seorang konduktor pelajaran Alkitab tidak memiliki wewenang Alkitabiah seperti itu. Bahkan 2 Timotius 3: 16 yang dikutip sebagai "pendisiplinan dalam kebenaran" diterjemahkan sebagai "mengajar kebenaran" dalam kebanyakan terjemahan lainnya.

Pada akhir paragraf 4, pertanyaan-pertanyaan berikut diajukan untuk dibahas dan Anda akan melihat keinginan untuk menekankan 'disiplin' alih-alih 'instruksi' keluar dengan kuat. Kami akan melihat beberapa alasan mengapa, nanti dalam artikel.

Pertanyaan yang diajukan adalah:

  1. Bagaimana disiplin Allah mencerminkan kasih-Nya bagi kita?
  2. Apa yang dapat kita pelajari dari mereka yang didisiplinkan Allah di masa lalu?
  3. Ketika kita memberi disiplin, bagaimana kita bisa meniru Yehuwa dan Putra-Nya? ”

Disiplin Tuhan dalam Cinta

Paragraf 5 di bawah judul ini mulai mengungkapkan mengapa Organisasi menggunakan "disiplin" alih-alih "instruksi". Setelah mengatakan, “Sebaliknya, Yehuwa menghormati kita, memohon kebaikan di hati kita dan menghormati kehendak bebas kita ”, mereka melanjutkan dengan mengatakan, “Apakah itu cara Anda memandang disiplin Allah, apakah itu datang melalui Firman-Nya, publikasi berdasarkan Alkitab, orang tua Kristen, atau penatua sidang? Memang, para penatua yang mencoba menyesuaikan kami dengan cara yang lembut dan penuh kasih ketika kami mengambil ”langkah yang salah,” mungkin tanpa sadar, mencerminkan kasih Yehuwa bagi kami. — Galatia 6: 1 ”

Jadi begitulah. Tampaknya seluruh dorongan dari artikel ini adalah untuk memberi bobot pada otoritas yang diberlakukan oleh Organisasi melalui publikasi dan pengaturan yang lebih tua. Tulisan suci menarik untuk ini, Galatia 6: 1, bahkan memiliki kata tambahan "Kualifikasi" dimasukkan untuk menambah bobot interpretasi ini di NWT. Namun sebagian besar terjemahan menerjemahkan ayat ini dengan kalimat yang sama dengan NLT “Saudara-saudari yang terkasih, jika orang percaya lain dikalahkan oleh dosa, Anda yang saleh harus dengan lembut dan rendah hati membantu orang itu kembali ke jalan yang benar. Dan berhati-hatilah untuk tidak jatuh ke dalam godaan yang sama sendiri. "Perhatikan tidak ada menyebutkan"kualifikasi ” atau "penatua" atau "disiplin". Sebaliknya, adalah tugas semua orang percaya yang saleh untuk dengan lembut mengingatkan rekan seiman jika mereka telah membuat langkah yang salah tanpa disadari. Namun, tidak ada otoritas yang diberikan untuk menjalankan disiplin untuk memastikan hal itu terjadi. Tanggung jawab orang percaya yang saleh berakhir setelah membuat orang itu sadar akan langkah salah yang telah dibuatnya, karena seperti yang dijelaskan dalam Galatia 6: 4-5 "Karena masing-masing akan memikul beban [atau tanggung jawab] sendiri".

Paragraf 6 melanjutkan dengan pemikiran yang sama, bahwa bagaimanapun penatua memiliki wewenang untuk mendisiplinkan seperti yang dikatakan, "Jika ada dosa yang lebih serius, itu mungkin termasuk hilangnya hak istimewa di sidang."

Sekarang, memang benar seseorang yang melakukan dosa serius menempatkan dirinya dalam posisi yang sulit dengan rekan seiman lainnya, tetapi marilah kita berpikir sejenak. Di abad pertama jemaat, adakah ”hak istimewa” yang diberikan dan berpotensi diambil? Alkitab diam tentang hal ini, jadi sepertinya sangat tidak mungkin. Agar seorang saudara atau saudari di sidang hari ini menderita kehilangan hak istimewa, menyiratkan seseorang memiliki wewenang untuk memberikan hak istimewa dan membawanya pergi. 'Hak istimewa' ini sekarang termasuk perintis, penanganan mikrofon, menjawab di pertemuan, memberikan ceramah, dan sebagainya. Tak satu pun dari "hak istimewa" ini ada di 1st Jika tidak, akan ada instruksi yang diberikan oleh para rasul kepada kelompok (mis. pria yang lebih tua) yang diberi wewenang tentang bagaimana anggota sidang lainnya akan memenuhi syarat untuk hal yang sama. Ini tidak terjadi.

"Kehilangan hak istimewa, misalnya, dapat membantu seseorang menyadari betapa pentingnya baginya untuk lebih fokus pada pelajaran Alkitab pribadi, meditasi, dan doa. ” - (par. 6)

Begitu juga "hilangnya hak istimewa ” instruksi berarti atau hukuman? Yang terakhir. Namun, sejauh ini dalam artikel ini, tidak ada dasar tulisan suci untuk wewenang hukuman atau disiplin anggota kongregasi Kristen mana pun.

Dalam paragraf berikutnya, (7) dukungan untuk pengaturan pemecatan saat ini dimasukkan ketika dikatakan "Bahkan pemecatan mencerminkan kasih Yehuwa, karena melindungi sidang dari pengaruh buruk (1 Korintus 5: 6-7,11) ”.  1 Korintus ditulis untuk seluruh sidang, bukan hanya para penatua. (1 Korintus 1: 1-2). Seluruh sidanglah yang diminta untuk berhenti menemani orang-orang yang mengaku sebagai saudara Kristen tetapi yang terus mempraktekkan amoralitas seksual, yang tamak, penyembah berhala, pencaci maki, pemabuk, pemabuk, atau pemeras, bahkan tidak makan bersama mereka.

Kata Yunani, sunanamignumi, yang diterjemahkan “menjaga perusahaan” berarti 'untuk bergaul bersama secara erat (untuk mempengaruhi), atau untuk bergaul erat dengan'. Perhatikan indikasi 'erat' dan 'intim'. Jika kita memiliki teman dekat kita akan menghabiskan banyak waktu dalam persahabatan dekat, mungkin waktu yang intim. Jenis hubungan ini sangat berbeda dari seseorang yang merupakan seorang kenalan. Namun, tidak berbagi perusahaan intim dengan seseorang jauh berbeda dengan menjauhi seseorang, menolak untuk berbicara dengan mereka sama sekali, bahkan menjawab panggilan telepon yang mendesak dari mereka.

Paragraf 8-11 berurusan dengan akun Shebna. Namun, begitu banyak anggapan. Misalnya “Mungkin ini tidak menyarankan bahwa Shebna tidak memberi jalan kepada kepahitan dan kebencian tetapi dengan rendah hati menerima tanggung jawabnya yang lebih rendah? Jika begitu, pelajaran apa yang dapat kita pelajari dari akun tersebut? ” (par. 8)

Sama sekali tidak ada indikasi dalam Alkitab bahwa ini masalahnya. Satu-satunya fakta yang kami miliki adalah bahwa dia dipecat dari jabatannya sebagai pengurus rumah tangga Hizkia dan kemudian dicatat sebagai sekretaris. Bagaimana kita dapat mengambil pelajaran dari kesimpulan fiktif tentang pemikiran Sebna? Tentunya pelajaran apa pun yang diambil dari anggapan adalah murni khayalan? Fakta bahwa mereka harus mengikuti catatan ini dan terlibat dalam anggapan menunjukkan betapa lemahnya kasus mereka.

  • Pelajaran 1 adalah “Kebanggaan adalah sebelum tabrakan” (Amsal 16:18). - (par. 9)
    • “Jika Anda memiliki hak istimewa di sidang, mungkin dengan ukuran yang menonjol, akankah Anda berusaha untuk mempertahankan pandangan rendah hati tentang diri Anda sendiri? " Kebanggaan memang bisa menyebabkan kecelakaan. Tapi mungkin tidak akan ada kebutuhan untuk pelajaran ini jika tidak ada “Hak istimewa di sidang”, dan tidak "Ukuran penting" melekat pada mereka. Namun, setidaknya ini adalah pelajaran yang valid tidak seperti dua pelajaran berikut.
  • Pelajaran 2 ”Kedua, teguh menegur Shebna, Yehuwa mungkin menunjukkan bahwa dia tidak menganggap Sebna tidak dapat sembuh. " - (par. 10)
    • Jadi, sekarang penulis artikel Menara Pengawal mencoba membaca pikiran Allah Yehuwa tentang mengapa Ia menegur-Nya. 1 Korintus 2:16 mengingatkan kita “Karena 'Siapakah yang mengetahui pikiran Yehuwa, sehingga ia dapat mengajar dia?' Tetapi kami memiliki pikiran Kristus ”. Jadi, mencoba membaca motif Yehuwa tanpa fakta lain bisa berbahaya. Artikel tersebut melanjutkan untuk menarik pelajaran fiktif dari asumsi ini dengan mengatakan, ”Benar-benar pelajaran yang bagus bagi mereka yang kehilangan hak istimewa dinas di sidang Allah dewasa ini! Daripada marah dan kesal, semoga mereka terus melayani Tuhan…. Dalam situasi baru mereka, memandang disiplin sebagai bukti kasih Yehuwa…. (Baca 1 Petrus 5: 6-7) ”.
      Jadi, kesimpulan yang mereka ambil dari pelajaran fiktif ini adalah bahwa tidak peduli bagaimana seseorang diperlakukan, jika seseorang kehilangan hak istimewa di sidang karena alasan apa pun, seseorang harus memperlakukannya sebagai ”Bukti kasih Yehuwa”? Saya yakin itu tidak cocok dengan kemungkinan ribuan penatua dan hamba pelayanan yang telah disingkirkan secara tidak adil ketika mereka melakukan pelanggaran terhadap banyak penatua yang tidak mempertahankan pandangan rendah hati tentang diri mereka sendiri. Pelajaran 2 hanya melayani tujuan Organisasi untuk mencoba mempertahankan kredibilitas pengaturan yang lebih tua seperti sekarang ini, yang telah terbukti jelas tidak diarahkan pada semangat.
  • "Pelajaran 3""Perlakuan Yehuwa atas Shebna memberi pelajaran berharga bagi mereka siapa yang berwenang menjalankan disiplin, seperti orang tua dan pengawas Kristen "- (par. 10)
    • Sejauh ini tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa pengawas Kristen berwenang mengatur disiplin.
      Jadi kami akan membantu dengan menunjukkan implikasi dari bahasa Ibrani 6: 5-11 dan Amsal 19: 18, Amsal 29: 17. Tulisan suci ini dapat dianggap sebagai wewenang bagi orang tua; namun menemukan seorang pengawas Kristen yang berwenang untuk memberikan disiplin terbukti tidak mungkin. Mungkin pembaca mungkin akan setuju jika tulisan suci itu ada.

Saat Memberi Disiplin, Tiru Tuhan dan Kristus

”Demikian pula, orang-orang yang diberi wewenang ilahi untuk memberikan disiplin harus terus dengan rela tunduk kepada bimbingan Yehuwa.” - (par. 15)

Tidak ada ayat yang dikutip yang menunjukkan otorisasi ilahi. Kita harus berhenti sejenak untuk mempertimbangkan mengapa ini terjadi? Apakah karena tulisan suci seperti itu tidak ada, tetapi mereka ingin Anda percaya bahwa itu ada? Artikel itu mengulangi pernyataan ini lagi tanpa bukti ketika mengatakan, “Semua yang berwenang memberikan disiplin Alkitab adalah bijak ketika mereka meniru teladan Kristus ”. (par. 17) 

Ayat yang dikutip tidak lama kemudian adalah 1 Petrus 5: 2-4 yang berbunyi “Jadilah gembala dari kawanan domba Allah yang ada di antara kamu, jagalah mereka bukan karena paksaan, tetapi karena itu adalah kehendak Allah; bukan karena keserakahan, tapi karena keinginan ”. (BSB)

Anda akan perhatikan bahwa kehati-hatian terbukti dalam kata-kata ini. Kata gembala yang diterjemahkan membawa makna menjaga atau melindungi, dan membimbing (seperti mengajar) tetapi tidak ada tanda-tanda hukuman atau disiplin dalam artinya. Demikian juga "mengawasi mereka" berarti 'melihat dengan kepedulian yang nyata', pemahaman yang sangat berbeda dari 2013 NWT yang mengatakan "melayani sebagai pengawas" sekali lagi jelas merupakan upaya untuk meningkatkan otoritas Organisasi.

Sebagai bagian dari komentar penutup, artikel itu mengatakan:

"Memang, tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa disiplin Yehuwa mengajar kita cara hidup bersama selamanya dalam damai dan harmoni sebagai satu keluarga di bawah asuhan-Nya sebagai ayah. (Baca Yesaya 11: 9) ”- (par. 19)

Sebagai jawaban kami berkata, “Tidak begitu! Itu berlebihan. " Sebaliknya, instruksi Yehuwa-lah yang mengajari kita cara hidup damai dan harmonis. Mengikuti instruksi Bapa surgawi kita yang diberikan melalui Putra terkasih-Nya, Yesus, itulah yang akan menyelamatkan hidup kita. Itu bukan dengan menjalani disiplin dan hukuman dari penatua yang dilantik secara organisasi (bukan dengan roh).

 

 

 

 

 

Tadua

Artikel oleh Tadua.
    54
    0
    Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x