Teologi Unik bagi Saksi-Saksi Yehuwa: Metode Pelayanan, Bagian 3

Pengantar

Di Bagian 1 dan 2 dari seri ini, klaim teologis Saksi-Saksi Yehuwa (JW) bahwa "rumah ke rumah" berarti "dari pintu ke pintu" dianalisis untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana ini berasal dari Alkitab, dan apakah interpretasi ini didukung oleh Alkitab serta WTBTS[I] karya referensi dan cendekiawan yang dikutip.

Dalam Bagian 1, penafsiran JW dari Alkitab melalui berbagai referensi dalam literatur mereka diperiksa, dan kata-kata Yunani "kat oikon" diterjemahkan "rumah ke rumah" dianalisis dalam konteks, khususnya untuk tiga ayat, Kisah Para Rasul 20: 20, 5: 42 dan 2: 46, karena ini memiliki konstruksi gramatikal yang sangat mirip. Menjadi jelas bahwa itu tidak merujuk pada "pintu ke pintu". Ini lebih mungkin merujuk pada pertemuan orang-orang percaya di rumah masing-masing. Ini didukung oleh Kisah Para Rasul 2: 42, yang berbunyi “Dan mereka terus mengabdikan diri pada pengajaran para rasul, untuk bergaul bersama, untuk makan, dan untuk berdoa.”[Ii] Empat kegiatan khusus dilakukan oleh orang percaya baru. Keempatnya bisa terjadi di rumah orang percaya. Ini diperkuat dengan mempertimbangkan empat kejadian lain dari kata "kat oikon" dalam Roma 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Kolose 4: 15 dan Filemon 1: 2. Ini memberikan indikasi tentang bagaimana orang percaya bersekutu di rumah masing-masing.

Di Bagian 2, lima referensi ilmiah dikutip dalam Revisi Terjemahan Dunia Baru Pelajarilah Alkitab 2018 Catatan kaki (RNWT) diperiksa dalam konteks. Dalam setiap kasus, para ulama yang bertanggung jawab atas rujukan memahami kata-kata sebagai 'pertemuan di rumah orang percaya' dan bukan berkhotbah "dari pintu ke pintu". Ini disimpulkan dengan membaca semua kutipan sepenuhnya dalam konteks. Dalam satu kasus, WTBTS menghilangkan kalimat kunci yang sepenuhnya membalikkan artinya.

Di Bagian 3, kami akan mempertimbangkan buku Alkitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul) dan memeriksa bagaimana jemaat Kristen awal menjalankan misi penginjilannya. Kitab Kisah Para Rasul adalah dokumen tertua yang menyediakan jendela tentang pertumbuhan dan penyebaran iman Kristen yang baru lahir. Ini mencakup tepat di bawah tahun 30 dan memberikan wawasan tentang Kekristenan Kerasulan. Kami akan memeriksa metode pelayanan yang digunakan bersama dengan lokasi terkait mereka. Dari latar kontekstual ini, kita dapat menarik kesimpulan tentang penyebaran agama Kristen awal dan metode yang digunakan untuk menyebarkan iman baru ini. Kita akan memeriksa apakah metode pelayanan "dari pintu ke pintu" yang digunakan dan diajarkan oleh JWs signifikan pada zaman para Rasul. Selain itu, kami akan mempertimbangkan jika Kisah Para Rasul mempromosikan bentuk pelayanan utama yang dapat disebut sebagai merek dagang dari kekristenan awal.

Latar belakang untuk Kisah Para Rasul

 Penulis karya ini adalah Luke, dan dokumen ini bersama dengan karya sebelumnya, the Injil Lukas, ditulis untuk Theophilus. Dalam Kisah Para Rasul 1: 8, Yesus memberikan arahan khusus tentang bagaimana pelayanan akan menyebar dan bertumbuh.

“Tetapi kamu akan menerima kuasa ketika roh kudus turun ke atasmu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, di seluruh Yudea dan Samaria, dan sampai ke bagian bumi yang paling jauh.”

Yesus memberikan pernyataan yang jelas kepada para Rasul-Nya tentang bagaimana pelayanan akan berkembang dan bertumbuh. Itu dimulai di Yerusalem, berkembang ke Yudea, diikuti oleh Samaria, dan akhirnya ke seluruh dunia. Kisah Para Rasul mengikuti pola ini dalam tata letaknya narasi.

Enam bab pertama berurusan dengan pesan yang diproklamirkan di Yerusalem mulai dari Pentakosta 33 CE. Kemudian penganiayaan dimulai, dan pesan itu pindah ke Yudea dan Samaria, dibahas dalam Bab 8 dan 9, diikuti oleh konversi Kornelius di Bab 10. Dalam Bab 9, Rasul Bangsa dipilih di jalan menuju Damaskus. Dari bab 11, penekanan bergeser dari Yerusalem ke Antiokhia, dan kemudian melacak pesan yang dibawa oleh Paulus dan rekan-rekannya ke bangsa-bangsa dan akhirnya ke Roma. Menariknya, ada dua karakter utama dalam membawa pesan, Peter dan Paul. Satu memimpin dalam menyebarkan pesan kepada orang-orang Yahudi, sementara yang lain berfokus pada negara-negara kafir.

Sekarang pertanyaannya adalah, metode spesifik apa yang disebutkan dalam menyebarkan pesan kepada orang-orang di berbagai negeri?

Metodologi

Pendekatannya sangat sederhana dan langsung. Tujuannya adalah untuk membaca seluruh buku Kisah Para Rasul dan menyoroti setiap contoh dari pesan yang dikhotbahkan atau saksi yang diberikan. Pada setiap contoh, catatan dibuat dari tulisan suci khusus, pengaturan atau lokasi, jenis pelayanan, hasil dan setiap komentar dari komentator atau pengamatan pribadi penulis.

Untuk jenis pelayanan, akan terlihat untuk menyatakan apakah pengaturannya bersifat publik atau pribadi, dan jenis saksi verbal diberikan. Di dalam komentar, ada pengamatan tentang pembaptisan yang dicatat dan kecepatan pertobatan dan pembaptisan. Selain itu, ada poin yang muncul yang membutuhkan penelitian lebih lanjut.

Silakan unduh dokumennya, ”Pelayanan bekerja dalam Kisah Para Rasul”, menguraikan semua hal di atas dengan catatan.

Untuk tiga tulisan suci yang dibahas sebelumnya, Kisah Para Rasul 2: 46, 5: 42 dan 20: 20, berbagai komentar telah dikonsultasikan dan temuan disertakan. Gagasan "rumah ke rumah" secara teologis tidak kontroversial bagi kebanyakan komentator lain, dan karenanya tingkat bias mungkin jauh lebih rendah untuk ketiga ayat ini. Ini telah dimasukkan untuk memberikan pembaca dengan perspektif yang lebih luas tentang tulisan suci ini.

Tabel telah dibangun di bawah ini untuk menguraikan berbagai tahapan yang dicatat dalam Kisah Para Rasul dengan keterlibatan kementerian atau pertahanan di depan otoritas pengadilan atau magister.

Secara total, ada kesempatan 63 di mana Peter, Paul atau salah seorang murid lainnya dicatat memberikan kesaksian tentang iman. Beberapa dari peristiwa ini dengan Cornelius, Sergius Paulus, pejabat Ethiopia dll diberikan saksi di rumah mereka atau dalam perjalanan mereka. Tempat tersisa yang disebutkan adalah tempat umum seperti sinagog, pasar, auditorium sekolah dll. Ada TIDAK menyebutkan orang Kristen yang terlibat dalam “pelayanan dari pintu ke pintu”.

Selain itu, bentuk pelayanan ini tidak pernah disebutkan dalam buku-buku Perjanjian Baru. Apakah ini berarti bahwa itu tidak dilakukan? Alkitab diam dan apa pun di luar itu adalah dugaan murni. Satu-satunya kesimpulan adalah bahwa Alkitab tidak memberikan bukti eksplisit untuk pelayanan "dari pintu ke pintu", juga tidak ada pernyataan tersirat yang mendukung pelayanan seperti itu dilakukan pada zaman para Rasul.

Kesimpulan

Di Bagian 1 dari seri ini ada kutipan dari publikasi WTBTS "'Membawa Kesaksian Secara Menyeluruh' Tentang Kerajaan Allah" (bt) 2009 yang menyatakan yang berikut di halaman 169-170, paragraf 15:

"Ada banyak cara untuk menjangkau orang-orang dengan kabar baik hari ini. Seperti Paul, kami berusaha untuk pergi ke tempat orang-orang, baik di halte bus, di jalan-jalan yang sibuk, atau di pasar. Namun, pergi dari rumah ke rumah tetap menjadi metode pengabaran utama digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa (Berani untuk penekanan). Mengapa? Untuk satu hal, pengabaran dari rumah ke rumah memberi semua kesempatan yang memadai untuk mendengarkan berita Kerajaan secara teratur, sehingga menunjukkan ketidakberpihakan Allah. Itu juga memungkinkan orang-orang yang berhati jujur ​​menerima bantuan pribadi sesuai dengan kebutuhan mereka. Selain itu, pelayanan dari rumah ke rumah membangun iman dan ketekunan dari mereka yang terlibat di dalamnya. Memang, merek dagang orang Kristen sejati (Berani untuk penekanan) hari ini adalah semangat mereka dalam bersaksi "di depan umum dan dari rumah ke rumah."

Dalam studi kami tentang buku Kisah Para Rasul, tidak ada indikasi bahwa orang Kristen masa awal memiliki a "metode pengabaran utama". Juga tidak disebutkan tentang khotbah mereka "merek dagang orang Kristen sejati". Jika ada, bertemu orang di tempat umum tampaknya merupakan metode utama untuk menjangkau mereka. Mereka yang tertarik tampaknya telah bertemu dalam kelompok di rumah-rumah dari berbagai orang percaya untuk bertumbuh dalam iman mereka. Apakah ini berarti bahwa seseorang hendaknya tidak melakukan pendekatan sistematis untuk pergi “dari pintu ke pintu” untuk membagikan pesan tentang Yesus? Tidak! Seseorang mungkin memutuskan ini adalah metode yang efektif untuk mereka secara pribadi, tetapi mereka tidak dapat mengklaim bahwa itu berdasarkan Alkitab, juga tidak diamanatkan. Seharusnya tidak ada pembujukan atau paksaan dari rekan-rekan seiman ke dalam ini atau bentuk pelayanan lainnya.

Jika JW mengulangi pernyataan itu “Kami tidak bisa berharap untuk melakukan semuanya dengan benar tetapi siapa lagi yang melakukan pekerjaan pengabaran”, kita dapat dengan semangat kelembutan membantu orang itu melihat bahwa pemahaman ini tidak berdasarkan Alkitab. Dalam berurusan dengan JW apa pun, sangat penting bahwa kita memulai dengan hanya menggunakan literatur mereka untuk berdebat dengan mereka. Ini akan mencegah tuduhan menggunakan literatur yang tidak disetujui dan bahkan disebut "murtad".

Kami sekarang dapat menunjukkan dari RNWT Study Bible 2018 dalam hubungannya dengan Terjemahan Interlinear Kerajaan dari Kitab-Kitab Yunani Kristen:

• Istilah “rumah ke rumah” dalam Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20 tidak berarti “pintu ke pintu” tetapi kemungkinan besar di rumah orang-orang percaya seperti yang terlihat dalam Kisah Para Rasul 2: 46.
• Kita dapat menindaklanjutinya dengan meminta mereka untuk membaca Kisah Para Rasul 20: 20 dalam konteks Kisah Para Rasul 19: 8-10. Mereka akan dapat melihat bagaimana Paulus menyelesaikan pelayanannya di Efesus dan bagaimana pesan itu sampai ke semua orang di wilayah itu.
• Untuk Kisah Para Rasul 5: 42, pembacaan ayat demi ayat dari Kisah Para Rasul 5: 12-42 akan membantu mereka melihat apa yang diajarkan Alkitab. Ini akan bermanfaat bagi mainkan animasi di barisan Solomon, yang sekarang menjadi bagian dari RNWT Belajar Alkitab dan bagi JW untuk melihat bagaimana WTBTS menjelaskan ayat ini.
• Untuk referensi ilmiah yang dikutip dalam catatan kaki pada Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20, bantu mereka membaca kutipan dalam konteks. Atas kelalaian kalimat terakhir di Komentar AT Robertson pada Kisah Para Rasul 20: 20, kita dapat bertanya, “Bagaimana peneliti / penulis mengabaikan kalimat ini? Apakah itu pengawasan atau contoh eisegesis? "
• Menggunakan tabel dalam dokumen "Pekerjaan Pelayanan dalam Kisah Para Rasul", kita dapat mengajukan pertanyaan, "Mengapa di 63 tempat di mana kesaksian iman diberikan, pelayanan" dari pintu ke pintu "tidak pernah disebutkan?" Jika ini adalah merek dagang dari Kekristenan awal, mengapa penulis Perjanjian Baru tidak menyebutkannya? Lebih penting lagi, mengapa roh kudus tidak memasukkannya dari kanon terilham?
• Kita harus berhati-hati untuk tidak membuat pernyataan eksplisit tentang JW Organization atau Badan Pimpinannya. Biarkan firman Tuhan mencapai hati mereka (Ibrani 4:12) untuk membantu mereka bernalar pada tulisan suci. Salah satu tanggapan yang mungkin adalah, "Bagaimana Anda merekomendasikan untuk melaksanakan pelayanan?"

Jawabannya mungkin: Setiap orang Kristen harus membuat keputusan pribadi tentang bagaimana membagikan Injil. Masing-masing bertanggung jawab kepada Yesus Kristus, Raja yang memerintah dan akan memberikan pertanggungjawaban kepadanya, dan dia sendiri. Yesus dengan jelas dinyatakan dalam Matius 5: 14-16:

"Anda adalah terang dunia. Sebuah kota tidak bisa disembunyikan jika terletak di atas gunung. Orang-orang menyalakan pelita dan meletakkannya, bukan di bawah keranjang, tetapi di atas kaki dian, dan itu menyinari semua orang di rumah. Demikian juga, biarlah terangmu bersinar di hadapan manusia, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu yang di surga. ”

Ayat-ayat ini tidak mengacu pada pekerjaan pemberitaan, tetapi perlu dibaca dalam konteksnya, mulai dari Matius 5: 3. Inti dari kata-kata Yesus adalah agar setiap orang berubah dari dalam dan mengembangkan karakter Kristiani yang baru. Orang baru di dalam Kristus ini kemudian akan membagikan terang indah tentang Yesus dengan hati yang penuh cinta dan syukur. Tuhan Yesus dapat memimpin siapa pun kepada Bapa surgawi kita. Kita semua adalah saluran atau saluran yang dapat digunakan Yesus untuk mencapai tujuan ini. Bagian yang paling sulit untuk dipahami JW adalah bahwa tidak ada jawaban yang pasti tentang bagaimana melaksanakan pelayanan, dan pemikiran ini perlu disemai dan diberi waktu untuk bertumbuh. Ingatlah bahwa seorang Kristen selalu ingin membangun iman dan tidak pernah roboh.

Akhirnya, sebuah pertanyaan muncul sekarang setelah kami memeriksa metode pelayanan JWs: "Apa pesan untuk dibagikan kepada orang-orang?" Ini akan dibahas dalam artikel berikutnya yang berjudul, “Teologi Unik untuk JWs: Pesan Pelayanan”.

____________________________________________________________________

[I] MENONTON ALKITAB MENARA ALAT DAN TRAK MASYARAKAT PENNSYLVANIA (WTBTS)

[Ii] Semua referensi tulisan suci akan berasal dari RNWT 2018 kecuali dinyatakan lain.

Eleasar

JW selama lebih dari 20 tahun. Baru-baru ini mengundurkan diri sebagai penatua. Hanya firman Tuhan yang benar dan tidak bisa lagi menggunakan kita dalam kebenaran. Eleasar berarti "Tuhan telah membantu" dan saya sangat berterima kasih.