Kasih dan Keadilan di Sidang Kristen (Bagian 2 dari 4)

”Teruslah membawa beban satu sama lain, dan dengan cara ini Anda akan memenuhi hukum Kristus.” - Galatia 6: 2.

 [Dari ws 5/19 hlm. 2 Artikel Pelajaran 18: 1-7 Juli 2019]

Artikel studi ini merupakan kelanjutan dari seri yang dimulai pada Pelajarilah 9 bersama 2 / 19 April 29^th -Mungkin 5^th.

Paragraf 2 menunjukkan masalah dengan sikap ketika mengatakan, “Di bawah hukum ini, bagaimana seharusnya mereka yang berwenang memperlakukan orang lain? ” Sekarang ingatlah dalam konteksnya ini berbicara tentang sidang Kristen. Jadi, adakah dukungan tulisan suci bagi siapa pun untuk memiliki wewenang atas sesama orang Kristen di sidang?

Sederhananya, tidak, tidak ada.

Tinjauan terhadap semua tulisan suci yang mengandung kata "wewenang" mengungkapkan tulisan suci kunci berikut:

Matius 20: 25-28 - Memiliki otoritas adalah sesuatu dari dunia, orang Kristen melayani saudara mereka, kebalikan dari dunia.

Matius 28: 18 - Yesus telah diberikan semua otoritas oleh Allah.

Markus 6: 7, Lukas 9: 1 - Yesus memberikan beberapa murid awal otoritas untuk mengusir setan dan menyembuhkan penyakit.

Kisah Para Rasul 14: 3 - Wewenang Tuhan untuk berkhotbah dengan berani. Teks Yunani asli tidak mengandung kata "otoritas". Ini merupakan tambahan yang tidak dapat dibenarkan untuk Edisi Referensi NWT. (ESV: "berbicara dengan berani untuk Tuhan", akan lebih akurat)

1 Korintus 7: 4 - Suami memiliki otoritas atas tubuh istri dan istri memiliki otoritas atas tubuh suami. Kata Yunani diterjemahkan “ kewenangan"Menyampaikan arti" otoritas yang didelegasikan "bukan otoritas absolut. Siapa yang mendelegasikan wewenang ini? Tentu saja bisa menjadi Tuhan, tetapi pengertian lain yang masuk akal adalah bahwa itu adalah pasangannya. Bagaimana? Berdasarkan perjanjian pernikahan, oleh karena itu masing-masing pasangan mendelegasikan wewenang kepada pasangan mereka untuk menyentuh tubuh mereka dengan cara pribadi mereka tidak akan mengizinkan orang lain. Otoritas yang didelegasikan juga menyampaikan pemikiran bahwa itu dapat dibatalkan. Pemahaman ini juga sesuai dengan hukum cinta. Betapa kontras dengan interpretasi yang lazim di dunia bahwa seorang suami dapat melakukan banyak hal yang menyakitkan bagi istrinya, baik secara fisik maupun mental, karena ia memiliki hak, kekuasaan, dan otoritas (dari Tuhan dan kadang-kadang negara) untuk melakukannya.

Titus 2: 15 - NWT Paulus berbicara kepada Titus mengatakan, "Teruslah bicarakan hal ini dan mendesak dan menegur dengan otoritas penuh untuk memerintah". Di sini kata Yunani diterjemahkan “kewenangan”Berbeda dan menyampaikan makna berbicara dalam urutan yang mengatur hal-hal sehingga mereka membangun (epi” Yunani) satu sama lain untuk mencapai tujuan yang dibutuhkan. Yaitu hal-hal yang diucapkan oleh Titus akan menjadi otoritas dalam diri mereka. Itu tidak menyiratkan memaksakan diri sendiri dan memaksa orang lain melakukan kehendak seseorang.

Singkatnya, tidak ada satu kitab suci yang menggunakan kata otoritas dan memberikan otoritas Kristen individu atas Kristen lain atau orang lain dalam hal ini. Karena itu, mereka yang “dalam otoritas ” di Sidang-Sidang Saksi-Saksi Yehuwa (dan agama Kristen lainnya dalam hal ini) tidak memiliki dukungan Alkitab untuk mengklaim dan memiliki wewenang atas saudara-saudara Kristen mereka.

"Apakah hukum Kristus? ” adalah tema paragraf 3-7 dan merupakan pengantar yang dapat diterima.

Paragraf 8-14 membahas “Hukum berdasarkan cinta”.

Ada beberapa pembicaraan ganda dalam paragraf 12 ketika dikatakan:

”Pelajaran: Bagaimana kita bisa meniru kasih Yehuwa? (Efesus 5: 1, 2) Kami memandang setiap saudara dan saudari kita sebagai yang berharga dan berharga, dan dengan senang hati kami menyambut kembali ”domba yang hilang” yang kembali ke Yehuwa. ”

Ya, tentu saja itu adalah pandangan yang benar untuk dimiliki, tetapi kemudian kita harus mengajukan pertanyaan, “Mengapa Badan Pimpinan mengizinkan pembuatan dan penerbitan video dan saran di artikel lain yang secara halus mendorong pengucilan dari mereka yang dianggap“ lemah secara rohani? ”Karena tidak menghadiri pertemuan atau dinas lapangan? Sikap ini yang menjadi lazim dengan cara yang tidak pernah terjadi lebih dari 10 tahun yang lalu, bukan hanya tidak Kristen — bertentangan dengan Efesus 5 yang dikutip di paragraf, di antara kitab suci lainnya — tetapi juga sangat kontra-produktif. Jika seseorang tersandung, misalnya, kebijakan pengucilan ini akan menghabisi mereka, menciptakan blokade besar bagi mereka yang pernah kembali ke sidang. Silakan lihat video animasi Lego oleh Kevin McFree, "Enam tingkat pengucilan”Untuk ringkasan yang baik dan akurat dari praktik ini.

Ya, mungkin kita ingin Saksi-Saksi bangun untuk “kebenaran tentang kebenaran”, tetapi sama pentingnya kita tidak ingin mereka tersandung, seperti yang sering terjadi, sampai mereka kehilangan iman mereka kepada Allah dan Yesus. Kebijakan tidak resmi dan tidak tertulis untuk menghindarkan siapa pun yang lemah imannya dalam organisasi, atau yang mengalami kesulitan dalam mempraktikkan kebiasaan Kristen dengan sempurna, secara moral menjijikkan dan harus segera dihentikan. Lebih jauh lagi, arah yang jelas untuk hal yang sebaliknya harus diberikan seperti video yang melawan yang terkenal yang mendorongnya.

Kita juga tidak boleh melupakan implikasi dari kata-kata “dan kami dengan senang hati menyambut kembali ”domba yang hilang” yang kembali kepada Yehuwa. (Mazmur 119: 176)"(Par.12).

Apa artinya ini adalah menyambut kembali orang yang kembali ke Organisasi. Di mata sebagian besar Saksi, meninggalkan atau kembali ke Organisasi sama dengan meninggalkan atau kembali kepada Yehuwa. Namun, seperti yang kita tahu, tidak. Penulis akan dianggap oleh sidang karena telah meninggalkan Yehuwa jika mereka tahu apa yang saya lakukan di situs ini. Tetapi saya dapat dengan jujur ​​mengatakan, saya melakukan jauh lebih banyak pelajaran Alkitab sekarang daripada yang pernah saya lakukan sebagai seorang Saksi dan saya masih percaya bahwa Yehuwa adalah Pencipta. Juga, untuk semua kontroversi tentang pengucapan, itu masih nama yang saya gunakan bersama dengan "Ayah", karena itu mengidentifikasi dia sebagai Dewa Alkitab bagi kebanyakan orang yang berbahasa Inggris. Saya mungkin hampir meninggalkan sidang, tetapi saya merasa lebih dekat dengan Yehuwa sebagai ayah saya daripada yang pernah saya lakukan sebagai seorang Saksi.

Paragraf 13 dan 14 membahas John 13: 34-35. Ayat 35 mengatakan, “Dengan ini semua akan tahu bahwa Anda adalah murid saya — jika Anda memiliki cinta di antara Anda sendiri."

Menurut paragraf-paragraf ini, cinta ini dimanifestasikan “ketika kita secara teratur pergi keluar dari jalan kita untuk menjemput saudara lelaki atau perempuan yang lebih tua untuk suatu pertemuan, atau kita rela melepaskan preferensi kita sendiri untuk menyenangkan orang yang kita kasihi, atau kita mengambil cuti dari pekerjaan sekuler untuk membantu dengan bantuan bencana ” .

Benarkah itu yang ada dalam benak Yesus ketika dia memberi mereka perintah baru? Mempraktikkan ini menurut James 1: 27 terlibat “Bentuk ibadah yang bersih dan tidak tercemar dari sudut pandang Allah dan Bapa kita adalah ini: untuk menjaga anak yatim dan janda dalam kesengsaraan mereka, dan untuk menjaga diri sendiri tanpa tempat dari dunia. "

Baik Yesus maupun Yakobus tidak bermaksud menafsirkan kata-kata mereka sebagai membawa serta para lansia ke pertemuan yang ditentukan atau diperintahkan oleh Organisasi sebagai hal yang vital bagi keselamatan mereka untuk diindoktrinasi dengan ajaran-ajaran palsu seperti 1914, 1975 dan generasi yang tumpang tindih. Upaya bantuan bencana di hadapannya patut dipuji, meskipun mereka telah sangat diperkecil karena alasan yang tidak pernah dijelaskan.

Paragraf 15-19 mempertimbangkan bagaimana Hukum Kristus mempromosikan keadilan. Beberapa poin yang layak diulang adalah bahwa tidak seperti para pemimpin agama pada waktu itu, “Namun, Yesus adil dan tidak memihak dalam berurusan dengan semua ” dan "dia hormat dan baik kepada wanita ”.

Untuk menunjukkan seberapa adil dan tidak memihak para penatua dan Organisasi dalam menangani orang yang dituduh melakukan kesalahan dan janda tua, klik tautan untuk video YouTube yang menunjukkan kenyataan. Baik Eric maupun Christine dikenal penulisnya dan terus terang perlakuan mereka mengerikan, bahkan pengadilan otoritas sekuler akan memperlakukan mereka jauh lebih baik. Sekali lagi, Organisasi hanya mengucapkan basa-basi untuk ajaran Yesus. Kata-kata Yesus dalam Matius 15: 7-9 dengan tepat menyimpulkan sikap mereka di mana dia berkata, “Kamu orang munafik, Yesaya dengan tepat bernubuat tentang kamu, ketika dia berkata 'Orang-orang ini menghormati saya dengan bibir mereka, namun hati mereka jauh dari saya. Sia-sia mereka tetap menyembah aku, karena mereka mengajarkan perintah manusia sebagai doktrin ”.

Bagian akhir paragraf 20-25 memiliki tema: “Bagaimana seharusnya mereka yang berwenang memperlakukan orang lain? ” Sebagaimana dibahas di awal ulasan ini, satu-satunya otoritas yang diberikan orang Kristen adalah melakukan tindakan tertentu, tidak ada yang termasuk memiliki otoritas atas orang lain, hanya diri kita sendiri.

Paragraf 20-22 membuat pernyataan yang tepat tentang bagaimana suami harus memperlakukan istri mereka, tetapi sekali lagi tidak memperjelas bahwa perlakuan buruk terhadap pasangan mereka akan membatalkan hak istimewa dan janji sidang dan kedudukan mereka di hadapan Kristus. Kata-kata Yesus dalam Matius 18: 1-6 seharusnya dikutip, bahkan dibahas. Di sini, Yesus memperingatkan bahwa siapa pun yang membuat seorang anak kecil tersandung untuk melayani dia (seperti yang telah dilakukan oleh banyak korban penganiayaan anak) lebih baik tenggelam di laut dengan sebuah batu kilangan di leher mereka. Kata-kata yang kuat memang!

Paragraf 23 membuat pernyataan: “Mereka mengakui bahwa otoritas sekuler memiliki tanggung jawab yang diberikan Tuhan untuk menangani kasus perdata dan pidana. Itu termasuk wewenang untuk menjatuhkan hukuman seperti denda atau hukuman penjara. —Rm. 13: 1-4 ”.

Yang paling jelas adalah apa yang ayat ini tidak katakan, yaitu bahwa setiap tuduhan perilaku kriminal terhadap anggota jemaat harus ditujukan kepada otoritas sekuler secara langsung. Jika Anda menyaksikan seseorang, termasuk seorang rekan saksi, membunuh seseorang, apakah Anda tidak memiliki kewajiban moral dan hukum untuk melaporkannya kepada otoritas sekuler? Pelecehan seksual anak dan penipuan serta pemerkosaan tidak berbeda. Sementara itu adalah dosa-dosa Alkitabiah, mereka juga merupakan tindakan kriminal dan tidak ada persyaratan atau saran Alkitab untuk menjaga tindakan tersebut hanya di dalam Kongregasi. Kitab suci yang banyak dikutip salah yang sering digunakan untuk membenarkan tidak ada pelaporan adalah 1 Korintus 6: 1-8, tetapi ini berbicara tentang “hal-hal sepele"Dan"tuntutan hukum”Yang merupakan proses perdata untuk kompensasi uang, tidak melaporkan tindakan kriminal besar kepada otoritas sekuler.

Paragraf 24 kemudian menjelaskan bagaimana para penatua dengan hati-hati mempertimbangkan tulisan suci untuk mempertimbangkan masalah dan membuat keputusan! Jika hanya! Misogyny, favoritism, dan incompetence adalah keunggulan dari kebanyakan keputusan yudisial penatua dalam pengalaman saya. Lebih lanjut, apakah Anda memperhatikan satu pertimbangan yang sangat penting yang diabaikan sebagai berikut:

“Mereka ingat bahwa kasih adalah dasar dari hukum Kristus. Kasih menggerakkan para penatua untuk memikirkan: Apa yang perlu dilakukan untuk membantu siapa pun di sidang yang menjadi korban perbuatan salah? Mengenai pelaku kesalahan, kasih menggerakkan para penatua untuk mempertimbangkan: Apakah dia bertobat? Bisakah kita membantunya mendapatkan kembali kesehatan spiritualnya? ” 

Tidak ada yang dikatakan tentang mempertimbangkan keselamatan jemaat di atas kesejahteraan satu individu tertentu.

Hanya karena seseorang bertobat bukan alasan untuk memiliki pemadaman total berita tentang masalah tersebut. Memang, jika itu adalah dosa serius dan tindakan kriminal maka mereka cenderung mengulangi pelanggaran tersebut. Ini diakui oleh otoritas sekuler di seluruh dunia. Setidaknya, di sebagian besar negara-negara dunia pertama hari ini, otoritas sekuler hanya cenderung untuk mengunci para pelanggar yang mereka anggap berisiko tinggi menyinggung kembali, dan ini termasuk pembunuh dan penganiaya anak. Memang, penganiaya anak dikenal sangat beresiko tinggi menyinggung kembali sehingga banyak negara sekarang mendaftarkan mereka dan melarang mereka memiliki kesempatan untuk bekerja di lingkungan di mana mereka dapat melakukan kontak dengan anak-anak.

Paragraf 25 menyimpulkan: “Bagaimana sidang Kristen dapat mencerminkan keadilan Allah ketika berhadapan dengan pelecehan seksual terhadap anak? Artikel selanjutnya akan menjawab pertanyaan itu. "

Artikel berikut ini akan diletakkan di bawah mikroskop untuk melihat apakah mereka telah membahas sesuatu yang diangkat oleh Komisi Tinggi Kerajaan Australia tentang Pelecehan Anak. Jangan menahan nafas berharap perubahan. Tidak ada dalam artikel ini yang menunjukkan perubahan hati yang serius pada pihak pembuat kebijakan dalam Organisasi, jika tidak artikel ini akan jauh lebih langsung dan terus terang dalam pernyataannya.