Siapakah Penatua Wahyu 24 4: 4?

Artikel ini dikirim oleh Stephanos

Identitas para penatua 24 dalam kitab Wahyu telah menjadi bahan diskusi sejak lama. Beberapa teori telah dikemukakan. Karena tidak ada dalam Alkitab yang memiliki definisi yang jelas tentang kelompok orang yang diberikan ini, sangat mungkin diskusi ini akan berlanjut. Karenanya esai ini harus dianggap sebagai kontribusi untuk diskusi dan sama sekali tidak berpura-pura mengakhirinya.

Para penatua 24 disebutkan kali 12 dalam Alkitab, semua dalam kitab Wahyu. Ekspresi dalam bahasa Yunani adalah pada εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Transliterasi: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Anda akan menemukan ungkapan ini atau infleksi dalam Wahyu 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Teori yang dikemukakan oleh JW.org adalah bahwa 24 penatua adalah 144.000 "orang-orang terurap dari sidang Kristen, dibangkitkan dan menduduki posisi surgawi yang dijanjikan Yehuwa kepada mereka" (hlm. 77). Tiga alasan untuk penjelasan ini diberikan:

1. Mahkota 24 memakai mahkota (Re 4: 4). Yang diurapi memang dijanjikan untuk menerima mahkota (1Co 9: 25);
2. 24 penatua duduk di atas takhta (Pny 4: 4), yang dapat sejalan dengan janji Yesus kepada jemaat Laodikia 'untuk duduk di atas takhta' (Pny 3:21);
3. Angka 24 dianggap sebagai referensi ke 1 Chronicles 24: 1-19, di mana berbicara tentang raja Daud yang mengorganisasi para imam di divisi 24. Yang diurapi memang akan melayani sebagai imam di surga (1Pe 2: 9).

Semua alasan ini menunjuk ke arah bahwa orang-orang 24 ini akan menjadi raja dan imam, berkontribusi pada gagasan bahwa para penatua 24 adalah orang-orang yang diurapi dengan harapan surgawi, karena orang-orang ini akan menjadi imam-raja (Re 20: 6) .

Apakah garis penalaran ini cukup untuk menarik kesimpulan yang valid tentang identitas penatua 24? Tampaknya ada beberapa argumen yang melemahkan fondasi penafsiran ini.

Argumen 1 - A Beautiful Song

Silakan baca Wahyu 5: 9, 10. Dalam ayat-ayat ini Anda akan menemukan lagu yang dinyanyikan oleh makhluk hidup 4 dan penatua 24 untuk Anak Domba, yang jelas-jelas adalah Yesus Kristus. Inilah yang mereka nyanyikan:

“Layakkah kamu untuk mengambil gulungan itu dan membuka segelnya, karena kamu telah dibunuh, dan dengan darahmu kamu menebus orang untuk Tuhan dari setiap suku dan bahasa dan orang-orang dan bangsa, 10 dan kamu telah menjadikan mereka sebuah kerajaan dan para imam bagi kita Ya Tuhan, dan mereka akan memerintah di bumi. "(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Perhatikan penggunaan kata ganti: “dan Anda telah membuatnya mereka sebuah kerajaan dan para imam untuk kami Tuhan, dan mereka akan memerintah di bumi. " Teks dari lagu ini adalah tentang kaum terurap dan hak istimewa yang akan mereka terima. Pertanyaannya adalah: Jika 24 penatua mewakili kaum terurap, mengapa menyebut diri mereka sendiri sebagai orang ketiga— "mereka" dan "mereka"? Bukankah orang pertama— "kita" dan "kita" —lebih tepat? Bagaimanapun, 24 penatua memang menyebut diri mereka sebagai orang pertama dalam ayat yang sama (10) ketika mereka mengatakan "Tuhan kami". Jadi rupanya mereka tidak menyanyi tentang diri mereka sendiri.

Argumen 2 - Penghitungan Konsisten

Silakan lihat Revelation 5. Pengaturan dalam bab ini jelas: John melihat 1 Tuhan = 1 orang, 1 Domba = 1 orang dan makhluk hidup 4 = 4 orang. Apakah masuk akal untuk berpikir bahwa para penatua 24 ini kemudian merupakan kelas simbolik yang mewakili jemaat atau lebih mungkin mereka hanyalah orang-orang 24? Jika mereka bukan kelas simbolis dari orang yang diurapi, tetapi 24 yang diurapi secara literal yang mewakili kelompok orang dengan harapan surgawi, apakah itu masuk akal? Alkitab tidak menunjukkan bahwa beberapa orang yang diurapi akan lebih beruntung daripada yang lain. Orang dapat berargumen bahwa para rasul mungkin ditempatkan dalam posisi khusus bersama Yesus, tetapi tidak ada referensi yang dapat ditemukan 24 orang dihormati dengan posisi khusus di hadapan Allah. Apakah ini akan membuat kita menyimpulkan bahwa para penatua 24 adalah orang-orang 24 yang tidak mewakili yang diurapi sebagai sebuah kelas?

Argumen 3 - Daniel 7

Ada buku Alkitab tertentu yang berkontribusi pada pemahaman kitab Wahyu: kitab Daniel. Pikirkan persamaan di antara kedua buku ini. Untuk menyebutkan hanya dua: malaikat membawa pesan, dan hewan-hewan menakutkan naik dari laut. Dengan demikian, adalah bermanfaat untuk membandingkan Wahyu pasal 4 dan 5 dengan Daniel bab 7.

Tokoh utama dalam kedua buku itu adalah Allah Yehuwa. Dalam Wahyu 4: 2 dia digambarkan sebagai “yang duduk di atas takhta”, sedangkan dalam Daniel 7: 9 dia adalah “Yang Lanjut Usia”, mengambil tempat duduk di singgasananya. Selain itu, patut dicatat bahwa pakaiannya putih seperti salju. Makhluk surgawi lainnya seperti malaikat terkadang digambarkan mengenakan pakaian putih. (Yohanes 20:12) Jadi warna ini tidak hanya digunakan untuk mantan manusia di posisi surgawi (Wahyu 7: 9).

Allah Yehuwa tidak sendirian dalam suasana surgawi ini. Dalam Wahyu 5: 6 kita melihat Yesus Kristus berdiri di hadapan takhta Allah, digambarkan sebagai Anak Domba yang telah disembelih. Dalam Daniel 7: 13 Yesus digambarkan sebagai "seorang seperti anak manusia, dan ia datang ke Zaman Kuno dan disajikan di hadapannya". Kedua deskripsi tentang Yesus di surga merujuk pada perannya sebagai manusia, khususnya sebagai korban tebusan bagi umat manusia.

Bapa dan Putra bukan satu-satunya yang disebutkan. Dalam Wahyu 5: 11 kita membaca tentang “banyak malaikat, menomori berjuta-juta berjuta dan ribuan ribu”. Demikian pula, dalam Daniel 7: 10 kita menemukan: "seribu ribu melayani dia, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di depannya." Adegan yang mengesankan ini!

Orang-orang yang diurapi dengan prospek menjadi raja-raja dengan Yesus di kerajaannya juga disebutkan dalam Wahyu 5 dan Daniel 7, tetapi dalam kedua kasus mereka tidak terlihat di surga! Dalam Wahyu 5 mereka disebutkan dalam sebuah lagu (ayat 9-10). Dalam Daniel 7: 21, ini adalah orang-orang suci di bumi yang dengannya tanduk simbolis berperang. Da 7: 26 berbicara tentang masa depan ketika tanduk itu dikalahkan dan 27 berbicara tentang semua wewenang yang diberikan kepada yang suci ini.

Orang lain juga hadir dalam penglihatan surgawi Daniel dan Yohanes. Seperti yang telah kita lihat di Wahyu 4: 4, ada penatua 24 yang digambarkan duduk di atas takhta. Sekarang tolong lihat Daniel 7: 9 yang mengatakan: "Ketika saya melihat, tahta ditempatkan". Siapa yang duduk di atas takhta ini? Ayat berikutnya mengatakan, "pengadilan duduk di pengadilan".

Pengadilan ini juga disebutkan dalam ayat 26 dari pasal yang sama. Apakah pengadilan ini hanya terdiri dari Allah Yehuwa, atau ada yang terlibat? Mohon perhatikan bahwa Tuhan Yahweh duduk di antara takhta di ayat 9 — raja selalu duduk lebih dulu — kemudian mahkamah duduk di ayat 10. Karena Yesus digambarkan secara terpisah sebagai "yang seperti anak manusia", ia tidak termasuk pengadilan, tetapi di luar itu. Demikian juga, pengadilan tidak terdiri dari "orang-orang kudus" dalam Daniel 7 atau orang-orang yang dijadikan kerajaan imam dalam Wahyu 5 (lihat argumen 1).

Apa istilahnya, "tua-tua" (Yunani: presbyteroi), artinya? Dalam Injil, istilah ini merujuk pada orang-orang yang lebih tua dari masyarakat Yahudi. Dalam sejumlah ayat, para penatua ini disebutkan menyertai pendeta utama (mis. Matius 16: 21; 21: 23; 26: 47). Jadi, mereka bukan pendeta itu sendiri. Apa tugas mereka? Sejak zaman Musa, pengaturan para penatua berfungsi sebagai pengadilan lokal (mis. Ulangan 25: 7). Jadi setidaknya di benak pembaca yang akrab dengan sistem peradilan Yahudi, kata "pengadilan" bisa dipertukarkan dengan "penatua". Harap perhatikan bahwa Yesus, dalam Wahyu 5 dan Daniel 7, memasuki lokasi setelah pengadilan duduk!

Paralel antara Daniel 7 dan Revelation 5 sangat mengejutkan dan mengarah pada kesimpulan bahwa para penatua 24 dalam kitab Wahyu adalah sama dengan yang dijelaskan dalam Daniel 7. Dalam kedua penglihatan itu, mereka merujuk pada suatu kelompok surgawi, sebuah pengadilan para penatua, yang duduk di atas takhta di sekitar Allah sendiri.

Argumen 4 - Dekat dengan Siapa?

Setiap kali 24 penatua ini disebutkan, mereka terlihat dekat dengan takhta tempat Allah Yehuwa duduk. Dalam setiap kejadian, kecuali di Wahyu 11, mereka juga ditemani oleh 4 makhluk hidup. 4 makhluk hidup ini diidentifikasi sebagai kerub, ordo khusus malaikat (Yehezkiel 1:19; 10:19). 24 penatua tidak digambarkan berdiri dalam posisi yang sangat dekat dengan Kristus seperti 144.000 orang yang “bersama-sama dengan dia” (Pny 14: 1). Ayat yang sama juga menjelaskan bahwa 24 sesepuh tidak bisa menyanyikan lagu yang sama dengan 144.000 orang, jadi mereka tidak bisa menjadi orang yang sama. Harap perhatikan bahwa 24 penatua terus berada di dekat Tuhan sendiri untuk melayani dia.

Tetapi bagaimana dengan argumen yang disebutkan di awal artikel ini dan membawa banyak kesimpulan bahwa para penatua 24 adalah yang diurapi? Silakan pertimbangkan kontra-argumen berikutnya.

Argumen 5: Otoritas Simbol yang Melambangkan

Bagaimana dengan tahta yang diduduki 24 orang tua itu? Kolose 1:16 menyatakan: “Karena olehnya segala sesuatu diciptakan, di surga dan di bumi, terlihat dan tidak terlihat, baik takhta atau kekuasaan atau penguasa atau otoritas — segala sesuatu diciptakan melalui dia dan untuk dia. ” Teks ini menunjukkan bahwa di surga ada hierarki yang melaluinya otoritas dibagikan. Ini adalah konsep yang didukung oleh catatan Alkitab lainnya. Misalnya, Daniel 10:13 menyebut malaikat Michael sebagai "salah satu pemimpin utama (Ibrani: sar). Dari sini dapat disimpulkan bahwa di surga ada tatanan pangeran, hierarki otoritas. Karena para malaikat ini digambarkan sebagai pangeran, sudah sepantasnya mereka duduk di singgasana.

Argumen 6: Mahkota Milik Pemenang

Kata Yunani yang diterjemahkan “mahkota” adalah στέφανος, (transliterasi: stephanos). Kata ini sangat berarti. Jenis mahkota ini belum tentu mahkota kerajaan, karena kata Yunani yang menunjukkan status itu adalah διαδήμα (jamang). BANTUAN Studi kata mendefinisikan stephanos sebagai: “pantas, sebuah karangan bunga (karangan bunga), diberikan kepada pemenang dalam pertandingan atletik kuno (seperti Olimpiade Yunani); mahkota kemenangan (versus diadema, "mahkota kerajaan").

Para pangeran malaikat seperti Michael yang disebutkan pada argumen 5 adalah orang-orang kuat yang harus menggunakan kekuatan mereka untuk bertarung dengan kekuatan iblis. Anda menemukan akun mengesankan tentang perang semacam itu di Daniel 10: 13, 20, 21 dan Revelation 12: 7-9. Sangat menyenangkan untuk membaca bahwa pangeran yang setia muncul dari perang seperti pemenang. Mereka layak memakai mahkota milik pemenang, bukankah Anda setuju?

Argumen 7: Nomor 24

Angka 24 bisa mewakili jumlah penatua secara literal, atau bisa juga representatif. Ini bisa berhubungan dengan akun di 1 Chronicles 24: 1-19, atau tidak. Mari kita asumsikan bahwa angka ini berhubungan dengan derajat tertentu dengan 1 Chronicles 24. Apakah ini membuktikan bahwa para penatua 24 harus diurapi sebagai orang yang melayani sebagai imam?

Harap dicatat bahwa 1 Chronicles 24: 5 menjelaskan tugas-tugas mereka dengan cara ini: "perwira dan perwira suci Tuhan" atau "pangeran dari tempat kudus, dan pangeran Allah". Lagi kata Ibrani “sar" digunakan. Penekanannya diberikan pada layanan di bait suci untuk Tuhan. Pertanyaannya menjadi: Apakah pengaturan duniawi model pengaturan surgawi atau apakah sebaliknya? Penulis Ibrani mencatat bahwa bait suci dengan para imam dan pengorbanannya adalah bayangan dari kenyataan di surga (Ibr 8: 4, 5). Kita harus menyadari bahwa pengaturan duniawi tidak dapat ditemukan satu-ke-satu di surga. Sebagai contoh, pertimbangkan bahwa semua orang yang diurapi sebagai imam akhirnya memasuki Yang Mahakudus, yaitu surga (Ibr 6: 19). Pada zaman bait suci di Israel, hanya Imam Besar yang diizinkan memasuki area ini setahun sekali! (Ibr 9: 3, 7). Dalam "pengaturan nyata" Yesus tidak hanya Imam Besar tetapi juga pengorbanan (Ibr 9: 11, 12, 28). Tidak perlu dijelaskan lebih lanjut bahwa dalam "pengaturan bayangan" ini tidak terjadi (Le 16: 6).

Sungguh luar biasa bahwa orang-orang Ibrani memberikan penjelasan yang indah tentang arti sebenarnya dari pengaturan bait suci, namun tidak membuat referensi ke divisi imam 24.

Kebetulan, Alkitab menceritakan satu peristiwa di mana seorang malaikat melakukan sesuatu yang mengingatkan kita akan tugas seorang imam besar. Dalam Yesaya 6: 6 kita membaca tentang malaikat khusus, salah satu serafim, yang mengambil batu bara yang menyala dari altar. Sesuatu seperti ini juga merupakan tugas Imam Besar (Le 16: 12, 13). Di sini kita memiliki seorang malaikat yang bertindak sebagai seorang imam. Malaikat ini jelas bukan salah satu yang diurapi.

Jadi, satu referensi numerik untuk sebuah ordo imamat sama sekali bukan bukti konklusif dari korelasi antara catatan dalam Tawarikh dan Wahyu. Jika 24 penatua memang mengacu pada 1 Tawarikh 24, kita mungkin bertanya pada diri sendiri: jika Yehuwa ingin kita memberi tahu kita tentang perintah malaikat yang melayani dia di istana surgawi, bagaimana Dia bisa membuatnya bisa dipahami oleh kita? Mungkinkah dia menggunakan gambar-gambar dalam pengaturan duniawi yang sama dengan yang telah dia gunakan untuk menjelaskan hal-hal surgawi?

Kesimpulan

Apa kesimpulan yang Anda ambil setelah mempertimbangkan bukti ini? Apakah penatua 24 mewakili yang diurapi? Atau apakah mereka malaikat yang memegang posisi khusus dekat dengan Tuhan mereka? Banyak argumen Alkitab menunjukkan yang terakhir. Apakah penting orang bisa bertanya? Setidaknya penelitian ini membawa paralel yang sangat menarik bagi perhatian kita, yaitu antara Daniel 7 dan Revelation 4 dan 5. Mungkin kita bisa belajar lebih banyak dari persamaan ini. Mari kita simpan itu untuk artikel lain.

_______________________________________

[I] Kecuali dinyatakan lain, semua referensi Alkitab adalah untuk Versi Standar Bahasa Inggris (ESV)