Halo dan selamat datang di Bagian 7 dari pertimbangan eksegetis kami tentang Matius 24.

Di Matius 24:21, Yesus berbicara tentang kesengsaraan besar yang akan menimpa orang Yahudi. Dia menyebutnya sebagai yang terburuk sepanjang masa.

"Sebab pada waktu itu akan terjadi siksaan yang dahsyat seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, tidak, dan tidak akan terjadi lagi." (Mat. 24: 21)

Berbicara tentang kesusahan, Rasul Yohanes diberitahu tentang sesuatu yang disebut “kesusahan besar” di Wahyu 7:14.

"Jadi segera aku berkata kepadanya," Tuanku, kaulah yang tahu. " Dan dia berkata kepada saya, "Mereka adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan besar, dan mereka telah mencuci jubah mereka dan menjadikannya putih di dalam darah Anak Domba." (Pny 7:14)

Seperti yang kita lihat di video terakhir kita, Preterist percaya bahwa ayat-ayat ini saling terkait dan keduanya merujuk pada peristiwa yang sama, kehancuran Yerusalem. Berdasarkan argumen yang dibuat dalam video saya sebelumnya, saya tidak menerima Preterisme sebagai teologi yang valid, dan juga mayoritas denominasi Kristen. Meskipun demikian, itu tidak berarti mayoritas gereja tidak percaya adanya hubungan antara kesengsaraan yang Yesus bicarakan di Matius 24:21 dan yang disebutkan malaikat di Penyingkapan 7:14. Mungkin ini karena keduanya menggunakan kata yang sama, "kesengsaraan besar", atau mungkin karena pernyataan Yesus bahwa kesengsaraan seperti itu lebih besar daripada apa pun yang akan datang sebelum atau sesudah.

Apapun masalahnya, gagasan umum yang secara virtual dimiliki oleh semua denominasi ini — termasuk Saksi-Saksi Yehuwa — diringkas dengan baik oleh pernyataan ini: “Gereja Katolik menegaskan bahwa“ sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali, Gereja harus melalui ujian terakhir yang akan menggoyahkan iman banyak orang percaya… ”(Gereja Katolik Roma St. Catherine dari Siena)

Ya, sementara interpretasi berbeda-beda, sebagian besar setuju dengan prinsip dasar bahwa orang Kristen akan menanggung ujian iman yang besar pada atau tepat sebelum manifestasi kehadiran Kristus.

Saksi-Saksi Yehuwa, antara lain, mengaitkan nubuat itu dengan apa yang Yesus katakan akan terjadi di Yerusalem di Matius 24:21, yang mereka sebut penggenapan kecil atau tipikal. Mereka kemudian menyimpulkan bahwa Wahyu 7:14 menggambarkan pemenuhan utama, atau sekunder, apa yang mereka sebut pemenuhan antitypical.

Menggambarkan “kesengsaraan besar” dari Wahyu sebagai ujian terakhir telah menjadi anugerah nyata bagi kekuatan gereja. Saksi-Saksi Yehuwa tentu telah memanfaatkannya untuk menghasut kawanan agar takut akan acara tersebut sebagai cara agar pangkat dan berkasnya sejalan dengan prosedur dan aturan Organisasi. Pertimbangkan apa yang dikatakan Menara Pengawal tentang topik ini:

"Ketaatan yang datang dari tekanan terus menuju kedewasaan akan terbukti tidak kurang menyelamatkan nyawa ketika kita menghadapi penggenapan utama dari nubuatan Yesus bahwa “akan ada kesengsaraan besar” yang besarnya tak tertandingi. (Mat. 24:21) Akankah kita terbukti patuh ke arah mendesak apa pun di masa depan yang mungkin kita terima dari "pelayan setia"? (Lukas 12:42) Seberapa pentingkah kita belajar untuk 'menjadi taat dari hati'!-ROM. 6:17. "
(w09 5/15 13 hal. 18 par. XNUMX Tekan Terus untuk Maturity— ”Hari Hebat Yehuwa sudah Dekat”)

Kita akan menganalisis perumpamaan tentang “pelayan yang setia” dalam video masa depan dari seri Matius 24 ini, tetapi izinkan saya katakan sekarang tanpa takut akan kontradiksi yang masuk akal bahwa di mana pun dalam Alkitab tidak ada badan yang mengatur yang terdiri dari hanya segelintir orang. diperintahkan oleh nubuat atau digambarkan dalam bahasa apa pun untuk menjadi penyedia perintah do-or-die kepada para pengikut Kristus.

Tapi kami sedikit keluar dari topik. Jika kita akan mempercayai gagasan Matius 24:21 memiliki pemenuhan utama, sekunder, antitypical, kita membutuhkan lebih dari kata-kata beberapa orang dengan perusahaan penerbitan besar di belakang mereka. Kami membutuhkan bukti dari Kitab Suci.

Kami memiliki tiga tugas di depan kami.

1. Putuskan apakah ada kaitan antara kesusahan di Matius dan di Wahyu.
2. Pahami apa yang dimaksud dengan kesengsaraan hebat Matius.
3. Pahami apa yang dimaksud dengan kesusahan besar dari Wahyu.

Mari kita mulai dengan tautan yang seharusnya di antara mereka.

Baik Matius 24:21 dan Wahyu 7:14 menggunakan istilah “kesusahan besar”. Apakah itu cukup untuk membuat tautan? Jika demikian, maka harus ada juga link ke Wahyu 2:22 di mana istilah yang sama digunakan.

"Melihat! Saya akan melemparkannya ke ranjang sakit, dan mereka yang berzina dengannya mengalami kesengsaraan besar, kecuali mereka bertobat dari perbuatannya. ”(Re 2: 22)

Konyol, bukan? Lebih lanjut, jika Yehuwa ingin kita melihat tautan berdasarkan penggunaan kata, mengapa Dia tidak menginspirasi Lukas untuk juga menggunakan istilah yang sama, "kesusahan" (Yunani: thlipsis). Lukas menggambarkan kata-kata Yesus sebagai "kesusahan yang besar" (Yunani: anagke).

"Karena akan ada kesusahan besar di tanah dan murka terhadap orang-orang ini. " (Luk 21:23)

Perhatikan juga bahwa Matius mencatat Yesus hanya mengatakan "kesusahan besar", tetapi malaikat itu berkata kepada Yohanes, "itu kesusahan besar ”. Dengan menggunakan kata sandang pasti, malaikat menunjukkan bahwa kesusahan yang ia maksud adalah unik. Unik berarti satu jenis; kejadian atau peristiwa tertentu, bukan ekspresi umum dari kesusahan atau kesusahan besar. Bagaimana kesengsaraan satu-dari-jenis juga bisa menjadi kesusahan sekunder atau antitypical? Menurut definisi, itu harus berdiri sendiri.

Beberapa orang mungkin bertanya-tanya apakah ada paralelnya karena kata-kata Yesus yang merujuknya sebagai kesengsaraan terburuk sepanjang masa dan sesuatu yang tidak akan pernah terjadi lagi. Mereka akan beralasan bahwa kehancuran Yerusalem, seburuk apa pun itu, tidak memenuhi syarat sebagai kesengsaraan terburuk sepanjang masa. Masalah dengan penalaran seperti itu adalah bahwa hal itu mengabaikan konteks perkataan Yesus yang sangat jelas diarahkan pada apa yang akan segera menimpa kota Yerusalem. Konteks itu mencakup peringatan seperti "biarlah mereka yang di Yudea mulai melarikan diri ke pegunungan" (ayat 16) dan "terus berdoa agar pelarian Anda tidak terjadi di musim dingin atau pada hari Sabat" (ayat 20). “Yudea”? "Hari Sabat"? Ini semua adalah istilah yang hanya berlaku untuk orang Yahudi pada zaman Kristus.

Catatan Markus mengatakan banyak hal yang sama, tetapi Lukas yang menghilangkan keraguan tentang Yesus hanya mengacu pada Yerusalem.

"Namun, ketika kamu melihat Yerusalem dikelilingi oleh tentara yang dikepung, Maka ketahuilah bahwa kehancurannya telah mendekat. Kemudian biarkan orang-orang di Yudea mulai melarikan diri ke gunung-gunung, biarkan orang-orang di tengah-tengah dia pergi, dan biarkan orang-orang di pedesaan tidak masuk ke dalam dirinya, karena ini adalah hari-hari untuk membagikan keadilan agar semua hal yang tertulis dapat dipenuhi. Celakalah para wanita hamil dan mereka yang menyusui bayi pada masa itu! Karena akan ada kesusahan besar di negeri itu dan murka terhadap orang-orang ini. " (Luk 21: 20-23)

Tanah yang dirujuk Yesus adalah Yudea dengan Yerusalem sebagai ibukotanya; orang-orangnya adalah orang Yahudi. Di sini Yesus mengacu pada penderitaan terbesar yang pernah dan akan dialami bangsa Israel.

Mengingat semua ini, mengapa ada orang yang berpikir ada pemenuhan sekunder, antitypical, atau besar? Apakah ada sesuatu dalam ketiga catatan ini yang menyatakan bahwa kita harus mencari penggenapan kedua dari kesusahan besar ini atau kesusahan besar? Menurut Badan Pimpinan, kita seharusnya tidak lagi mencari pemenuhan khas / antitypical atau primer / sekunder dalam Alkitab, kecuali Alkitab sendiri dengan jelas mengidentifikasi mereka. David Splane sendiri mengatakan bahwa untuk melakukannya adalah melampaui apa yang tertulis. (Saya akan memberikan referensi ke informasi itu dalam deskripsi video ini.)

Beberapa dari Anda mungkin tidak puas dengan pemikiran bahwa hanya ada satu penggenapan abad pertama dari Matius 24:21. Anda mungkin berpikir: “Bagaimana tidak berlaku untuk masa depan karena kesengsaraan yang menimpa Yerusalem bukanlah yang terburuk sepanjang masa? Itu bahkan bukan kesengsaraan terburuk yang menimpa orang Yahudi. Bagaimana dengan holocaust, misalnya? ”

Di sinilah peran kerendahan hati. Apa yang lebih penting, penafsiran manusia atau apa yang sebenarnya Yesus katakan? Karena perkataan Yesus secara jelas berlaku untuk Yerusalem, kita harus memahaminya dalam konteks itu. Kita harus ingat bahwa kata-kata ini diucapkan dalam konteks budaya yang sangat berbeda dengan kita. Beberapa orang melihat Kitab Suci dengan pandangan yang sangat literal atau absolut. Mereka tidak ingin menerima pemahaman subjektif dari Kitab Suci mana pun. Oleh karena itu, mereka beralasan bahwa karena Yesus mengatakan itu adalah kesengsaraan terbesar sepanjang masa, maka secara harfiah atau absolut, itu pasti merupakan kesengsaraan terbesar sepanjang masa. Tetapi orang Yahudi tidak berpikir secara absolut dan kita juga tidak seharusnya berpikir demikian. Kita perlu sangat berhati-hati untuk mempertahankan pendekatan eksegetis terhadap penelitian Alkitab dan tidak memaksakan gagasan-gagasan kita yang telah terbentuk sebelumnya ke dalam Alkitab.

Sangat sedikit dalam hidup ini yang mutlak. Ada yang disebut kebenaran relatif atau subjektif. Di sini Yesus berbicara tentang kebenaran yang berhubungan dengan budaya pendengarnya. Misalnya, bangsa Israel adalah satu-satunya bangsa yang menyandang nama Tuhan. Itu adalah satu-satunya negara yang dia pilih dari seluruh bumi. Hanya dengan siapa dia membuat perjanjian. Bangsa lain bisa datang dan pergi, tetapi Israel dengan ibukotanya di Yerusalem istimewa, unik. Bagaimana ini bisa berakhir? Betapa malapetaka yang akan menimpa pikiran seorang Yahudi; jenis kehancuran yang paling parah.

Tentu, kota dengan kuilnya telah dihancurkan pada tahun 588 SM oleh orang Babilonia dan orang-orang yang selamat dibawa ke pengasingan, tetapi bangsa itu tidak berakhir saat itu. Mereka dipulihkan ke tanah mereka, mereka membangun kembali kota mereka dengan kuilnya. Ibadah sejati selamat dengan bertahannya imamat Harun dan mematuhi semua hukum. Catatan silsilah yang menelusuri garis keturunan setiap orang Israel sampai Adam juga selamat. Bangsa dengan perjanjiannya dengan Allah terus berlanjut.

Semua itu hilang ketika orang Romawi datang pada tahun 70 M. Orang-orang Yahudi kehilangan kota mereka, kuil mereka, identitas nasional mereka, imamat Harun, catatan silsilah genetik, dan yang terpenting, hubungan perjanjian mereka dengan Tuhan sebagai satu-satunya bangsa yang dipilih-Nya.

Oleh karena itu kata-kata Yesus digenapi sepenuhnya. Tidak ada dasar untuk menganggap ini sebagai dasar untuk pemenuhan sekunder atau antitypical.

Oleh karena itu, kesengsaraan besar di Wahyu 7:14 harus berdiri sendiri sebagai entitas yang terpisah. Apakah kesengsaraan itu ujian terakhir, seperti yang diajarkan gereja? Apakah itu sesuatu di masa depan yang harus kita khawatirkan? Apakah ini bahkan satu peristiwa?

Kami tidak akan memaksakan interpretasi hewan peliharaan kami sendiri pada ini. Kami tidak berusaha mengendalikan orang dengan menggunakan rasa takut yang tidak beralasan. Sebaliknya, kita akan melakukan apa yang selalu kita lakukan, kita akan melihat konteksnya, yang berbunyi:

"Setelah ini aku melihat, dan lihat! kerumunan besar, yang tak seorang pun bisa menghitung, dari semua bangsa dan suku dan bangsa dan bahasa, berdiri di depan takhta dan di hadapan Anak Domba, mengenakan jubah putih; dan ada cabang-cabang palem di tangan mereka. Dan mereka terus berteriak dengan suara nyaring, berkata: "Keselamatan kita berutang kepada Allah kita, yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba." Semua malaikat berdiri di sekitar takhta dan para tua-tua dan keempat makhluk hidup, dan mereka tertelungkup di hadapan takhta itu dan menyembah Allah, dengan mengatakan: “Amin! Biarkan pujian dan kemuliaan dan kebijaksanaan dan ucapan syukur dan kehormatan dan kekuatan dan kekuatan bagi Tuhan kita selamanya. Amin." Sebagai tanggapan, salah satu tetua berkata kepada saya, "Mereka yang mengenakan jubah putih, siapakah mereka dan dari mana mereka berasal?" Jadi segera saya berkata kepadanya, "Tuanku, kaulah yang tahu." Dan dia berkata kepada saya, “Mereka adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan besar, dan mereka telah mencuci jubah mereka dan menjadikannya putih di dalam darah Anak Domba. Itulah sebabnya mereka berada di hadapan takhta Allah, dan mereka memberikannya pelayanan suci siang dan malam di bait suci-Nya; dan Dia yang duduk di atas takhta akan membentangkan kemahnya di atas mereka. " (Penyingkapan 7: 9-15 NWT)

Dalam video kami sebelumnya tentang Preterisme, kami menetapkan bahwa baik bukti eksternal dari saksi kontemporer maupun bukti internal dari buku itu sendiri jika dibandingkan dengan data historis menunjukkan waktu penulisannya mendekati akhir abad pertama, jauh setelah kehancuran Yerusalem . Oleh karena itu, kami mencari pemenuhan yang tidak berakhir di abad pertama.

Mari kita periksa setiap elemen dari visi ini:

1. Orang-orang dari semua bangsa;
2. Berteriak mereka berutang keselamatan mereka kepada Allah dan Yesus;
3. Memegang cabang-cabang palem;
4. Berdiri di depan tahta;
5. Mengenakan jubah putih yang dicuci dengan darah Anak Domba;
6. Keluar dari kesusahan besar;
7. Memberikan pelayanan di bait suci Allah;
8. Dan Tuhan membentangkan tendanya ke atas mereka.

Bagaimana Yohanes memahami apa yang dilihatnya?

Bagi John, "orang dari segala bangsa" berarti non-Yahudi. Bagi seorang Yahudi, hanya ada dua jenis orang di bumi. Yahudi dan lainnya. Jadi, dia di sini melihat orang-orang kafir yang telah diselamatkan.

Ini akan menjadi "domba lain" dari Yohanes 10:16, tetapi bukan "domba lain" seperti yang digambarkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Para saksi percaya bahwa domba-domba lain selamat dari akhir sistem ini ke Dunia Baru, tetapi terus hidup sebagai orang berdosa yang tidak sempurna menunggu akhir dari 1,000 tahun pemerintahan Kristus untuk mencapai status yang dibenarkan di hadapan Allah. Domba JW lainnya tidak diizinkan mengambil bagian dari roti dan anggur yang melambangkan daging dan darah Anak Domba yang menyelamatkan kehidupan. Sebagai akibat dari penolakan ini, mereka tidak dapat masuk ke dalam hubungan Perjanjian Baru dengan Bapa melalui Yesus sebagai perantara mereka. Nyatanya, mereka tidak punya mediator. Mereka juga bukan anak Tuhan, tapi dihitung hanya sebagai sahabatnya.

Karena semua ini, mereka hampir tidak dapat digambarkan sebagai mengenakan jubah putih yang dicuci dalam darah domba.

Apa pentingnya jubah putih? Mereka hanya disebutkan di satu tempat lain dalam Wahyu.

“Ketika dia membuka meterai yang kelima, saya melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa orang yang dibantai karena firman Allah dan karena kesaksian yang mereka berikan. Mereka berteriak dengan suara nyaring, berkata: "Sampai kapan, Tuhan Yang Berdaulat, suci dan benar, apakah Anda menahan diri untuk menghakimi dan membalas darah kami pada mereka yang tinggal di bumi?" Dan jubah putih diberikan kepada mereka masing-masing, dan mereka disuruh beristirahat sebentar lebih lama, sampai jumlahnya dipenuhi oleh rekan-rekan budak mereka dan saudara-saudara mereka yang akan dibunuh seperti sebelumnya. ” (Pny 6: 9-11)

Ayat-ayat ini merujuk pada anak-anak yang diurapi Allah yang menjadi martir karena mereka memberikan kesaksian tentang Tuhan. Berdasarkan kedua kisah tersebut, tampak bahwa jubah putih menandakan status mereka yang disetujui di hadapan Tuhan. Mereka dibenarkan untuk hidup kekal oleh kasih karunia Tuhan.

Mengenai pentingnya cabang palem, satu-satunya referensi lain ditemukan di Yohanes 12:12, 13 di mana orang banyak memuji Yesus sebagai pribadi yang datang dalam nama Allah sebagai Raja Israel. Kumpulan besar mengenali Yesus sebagai Raja mereka.

Lokasi kumpulan besar memberikan bukti lebih lanjut bahwa kita tidak sedang berbicara tentang sekelompok orang berdosa di dunia yang menunggu kesempatan mereka untuk hidup pada akhir pemerintahan seribu tahun Kristus. Kumpulan besar tidak hanya berdiri di hadapan takhta Tuhan yang ada di surga, tetapi mereka juga digambarkan sebagai “memberikan dia kebaktian siang dan malam di bait suci-Nya”. Kata Yunani yang di sini diterjemahkan "bait suci" adalah kapal.  Menurut Strong's Concordance, kata ini digunakan untuk menunjukkan "sebuah kuil, tempat suci, bagian dari kuil tempat tinggal Tuhan sendiri". Dengan kata lain, bagian dari kuil yang hanya boleh dikunjungi oleh imam besar. Bahkan jika kita mengembangkannya untuk merujuk pada Yang Mahakudus dan Yang Mahakudus, kita masih berbicara tentang wilayah eksklusif imamat. Hanya yang terpilih, anak-anak Allah, yang diberi hak istimewa untuk melayani bersama Kristus sebagai raja dan imam.

"Dan kamu telah menjadikan mereka kerajaan dan imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah di bumi." (Penyingkapan 5:10 ESV)

(Kebetulan, saya tidak menggunakan Terjemahan Dunia Baru untuk kutipan itu karena jelas bias telah menyebabkan penerjemah menggunakan "lebih" untuk bahasa Yunani epi yang benar-benar berarti "di" atau "di atas" berdasarkan Strong's Concordance. Ini menunjukkan bahwa para imam ini akan hadir DI bumi untuk menyembuhkan bangsa-bangsa - Wahyu 22: 1-5.)

Sekarang setelah kita memahami bahwa anak-anak Allah yang keluar dari kesengsaraan besar, kita lebih siap untuk memahami apa yang dimaksud. Mari kita mulai dengan kata dalam bahasa Yunani, thlipsis, yang menurut Strong berarti "penganiayaan, penderitaan, kesusahan, kesengsaraan". Anda akan melihat itu bukan berarti kehancuran.

Pencarian kata dalam program JW Library mencantumkan 48 kejadian "kesengsaraan" dalam bentuk tunggal dan jamak. Pemindaian di seluruh Kitab Suci Kristen menunjukkan bahwa kata tersebut hampir selalu diterapkan pada orang Kristen dan konteksnya adalah penganiayaan, rasa sakit, kesusahan, pencobaan dan ujian. Nyatanya, menjadi jelas bahwa kesusahan adalah cara orang Kristen dibuktikan dan dimurnikan. Contohnya:

“Karena meskipun kesengsaraan itu sesaat dan ringan, itu berhasil bagi kita suatu kemuliaan yang lebih banyak dan lebih berat daripada yang abadi; sementara kita menjaga mata kita, bukan pada hal-hal yang terlihat, tetapi pada hal-hal yang tidak terlihat. Karena hal-hal yang dilihat bersifat sementara, tetapi hal-hal yang tak terlihat abadi. ” (2 Korintus 4:17, 18)

'Penganiayaan, penderitaan, kesusahan, dan kesengsaraan' atas jemaat Kristus dimulai tidak lama setelah kematiannya dan terus berlanjut sejak itu. Itu tidak pernah mereda. Hanya dengan menanggung kesengsaraan itu dan keluar dari sisi lain dengan integritas yang utuh, seseorang mendapatkan jubah putih persetujuan Tuhan.

Selama dua ribu tahun terakhir, komunitas Kristen telah mengalami kesengsaraan dan ujian tanpa akhir untuk keselamatan mereka. Di abad pertengahan, seringkali gereja Katolik yang menganiaya dan membunuh orang-orang pilihan karena memberikan kesaksian tentang kebenaran. Selama reformasi, banyak denominasi Kristen baru muncul dan mengambil jubah Gereja Katolik dengan juga menganiaya murid-murid Kristus yang sejati. Kita baru-baru ini telah melihat bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa suka menangis kotor dan mengklaim bahwa mereka dianiaya, seringkali oleh orang-orang yang mereka sendiri jauhi dan aniaya.

Ini disebut "proyeksi". Memproyeksikan dosa seseorang ke korbannya.

Pengucilan ini hanyalah satu bagian kecil dari kesengsaraan yang dialami orang-orang Kristen di tangan agama yang terorganisasi selama berabad-abad.

Nah, inilah masalahnya: Jika kita mencoba membatasi penerapan kesengsaraan besar pada segmen waktu yang kecil seperti yang diwakili oleh peristiwa yang berkaitan dengan akhir dunia, lalu bagaimana dengan semua orang Kristen yang meninggal sejak zaman Kristus ? Apakah kami menyarankan bahwa mereka yang kebetulan hidup pada manifestasi kehadiran Yesus berbeda dari semua orang Kristen lainnya? Bahwa mereka istimewa dalam beberapa hal dan harus menerima tingkat pengujian yang luar biasa yang tidak diperlukan yang lain?

Semua orang Kristen, dari dua belas rasul asli hingga zaman kita harus dicoba dan diuji. Kita semua harus melalui proses di mana, seperti Tuhan kita, kita belajar kepatuhan dan menjadi sempurna — dalam arti menjadi lengkap. Berbicara tentang Yesus, Ibrani berbunyi:

“Meskipun dia adalah seorang putra, dia belajar kepatuhan dari hal-hal yang dia derita. Dan setelah dia menjadi sempurna, dia bertanggung jawab atas keselamatan kekal bagi semua orang yang menaatinya. . . " (Ibr 5: 8, 9)

Tentu saja, kita tidak semuanya sama, jadi proses ini bervariasi dari satu orang ke orang lainnya. Tuhan tahu jenis pengujian apa yang akan menguntungkan kita masing-masing secara individu. Intinya adalah kita masing-masing harus mengikuti jejak Tuhan kita.

"Dan siapa pun yang tidak menerima tiang siksaan dan mengikuti saya tidak layak bagi saya." (Matius 10:38)

Apakah Anda lebih suka "tiang siksaan" daripada "menyeberang" adalah hal yang tidak penting di sini. Masalah sebenarnya adalah apa yang diwakilinya. Ketika Yesus mengatakan ini, dia sedang berbicara kepada orang-orang Yahudi yang mengerti bahwa dipaku pada tiang atau salib adalah cara mati yang paling memalukan. Anda pertama kali dilucuti dari semua harta benda Anda. Keluarga dan teman-teman Anda berpaling dari Anda. Anda bahkan dilucuti dari pakaian luar Anda dan diarak di depan umum setengah telanjang saat dipaksa untuk membawa alat penyiksaan dan kematian Anda.

Ibrani 12: 2 mengatakan bahwa Yesus membenci rasa malu salib.

Membenci sesuatu berarti membencinya sampai memiliki nilai negatif bagi Anda. Itu tidak berarti apa-apa bagi Anda. Nilai itu harus meningkat hanya untuk mencapai tingkat yang tidak berarti bagi Anda. Jika kita ingin menyenangkan Tuhan kita, kita harus rela menyerahkan segala sesuatu yang berharga jika diminta untuk melakukannya. Paulus memandang semua kehormatan, pujian, kekayaan dan posisi yang dapat dia peroleh sebagai orang Farisi yang istimewa dan menganggapnya sebagai sampah (Filipi 3: 8). Bagaimana perasaan Anda tentang sampah? Apakah Anda merindukannya?

Umat ​​Kristen telah menderita kesengsaraan selama 2,000 tahun terakhir. Tetapi dapatkah kita dengan tepat mengklaim bahwa kesengsaraan besar dalam Wahyu 7:14 berlangsung selama itu? Kenapa tidak? Adakah batasan waktu tentang berapa lama kesusahan bisa berlangsung yang tidak kita sadari? Sebenarnya, haruskah kita membatasi kesengsaraan besar hanya dalam 2,000 tahun terakhir?

Mari kita lihat gambaran besarnya. Umat ​​manusia telah menderita selama lebih dari enam ribu tahun. Sejak awal, Yehuwa bermaksud untuk menyediakan benih demi keselamatan keluarga manusia. Benih itu terdiri dari Kristus bersama dengan anak-anak Allah. Dalam semua sejarah manusia, adakah yang lebih penting daripada pembentukan benih itu? Dapatkah proses, atau pengembangan, atau proyek, atau rencana apa pun yang melampaui tujuan Allah untuk mengumpulkan dan memurnikan individu dari umat manusia untuk tugas mendamaikan umat manusia kembali ke dalam keluarga Allah? Proses itu, seperti yang baru saja kita lihat, melibatkan menempatkan setiap orang melalui masa kesusahan sebagai sarana untuk menguji dan memurnikan — untuk menyiangi sekam dan mengumpulkan gandum. Tidakkah Anda akan merujuk pada proses tunggal itu dengan artikel pasti "the"? Dan apakah Anda tidak akan mengidentifikasinya lebih jauh dengan kata sifat khas "hebat". Atau adakah masa kesusahan atau ujian yang lebih besar dari yang ini?

Sungguh, dengan pemahaman ini, "kesengsaraan besar" harus mencakup seluruh sejarah manusia. Dari Habel yang setia sampai anak Tuhan yang terakhir yang akan diangkat. Yesus menubuatkan ini ketika dia berkata:

"Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa banyak dari bagian timur dan barat akan datang dan berbaring di meja bersama Abraham dan Ishak dan Yakub di kerajaan surga ..." (Matius 8:11)

Orang-orang dari bagian timur dan bagian barat harus merujuk pada orang-orang bukan Yahudi yang akan bersandar dengan Abraham, Ishak, dan Yakub - nenek moyang bangsa Yahudi - di meja bersama Yesus di kerajaan surga.

Dari sini, tampak jelas bahwa malaikat sedang mengembangkan kata-kata Yesus ketika dia memberi tahu Yohanes bahwa kumpulan besar orang bukan Yahudi yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun juga akan keluar dari kesengsaraan besar untuk melayani di kerajaan surga. Jadi, kumpulan besar bukanlah satu-satunya yang keluar dari kesengsaraan besar. Jelas, orang Kristen Yahudi dan pria setia dari zaman pra-Kristen telah dicobai dan diuji; tetapi malaikat dalam penglihatan Yohanes hanya merujuk pada ujian dari kumpulan besar orang bukan Yahudi.

Yesus berkata bahwa mengetahui kebenaran akan membebaskan kita. Pikirkan tentang bagaimana Wahyu 7:14 telah disalahgunakan oleh klerus untuk menanamkan rasa takut dalam kawanan domba agar dapat lebih mengontrol saudara-saudaranya. Paulus berkata:

"Aku tahu bahwa setelah kepergianku, serigala penindas akan masuk di antara KAMU dan tidak akan memperlakukan kawanan itu dengan lembut. . . " (Kis 20:29)

Berapa banyak orang Kristen sepanjang waktu yang hidup dalam ketakutan akan masa depan, merenungkan ujian yang mengerikan dari iman mereka pada suatu bencana alam yang melanda planet. Lebih buruk lagi, ajaran palsu ini mengalihkan perhatian semua orang dari ujian nyata yaitu kesengsaraan kita sehari-hari yang terus berlangsung dalam memikul salib kita sendiri saat kita berusaha untuk menjalani kehidupan seorang Kristen sejati dalam kerendahan hati dan iman.

Malu pada mereka yang beranggapan untuk memimpin kawanan domba Allah dan menyalahgunakan Kitab Suci untuk mempercayainya kepada sesama orang Kristen.

"Tetapi jika budak jahat itu harus berkata dalam hatinya, 'Tuanku menunda,' dan harus mulai memukuli sesama budaknya dan harus makan dan minum dengan pemabuk yang dikonfirmasi, tuan budak itu akan datang pada suatu hari bahwa dia tidak mengharapkan dan dalam satu jam bahwa dia tidak tahu, dan akan menghukumnya dengan kerasnya dan akan menugaskan dia bagiannya dengan orang-orang munafik. Di sanalah tempat [nya] menangis dan kertakan gigi [nya] akan berada. " (Matius 24: 48-51)

Ya, malu pada mereka. Tetapi juga, memalukan bagi kita jika kita terus jatuh hati pada tipu daya dan tipuan mereka.

Kristus telah membebaskan kita! Marilah kita merangkul kebebasan itu dan tidak kembali menjadi budak manusia.

Jika Anda menghargai pekerjaan yang kami lakukan dan ingin membuat kami terus maju dan berkembang, ada tautan dalam deskripsi video ini yang dapat Anda gunakan untuk membantu. Anda juga dapat membantu kami dengan membagikan video ini kepada teman-teman.

Anda dapat meninggalkan komentar di bawah ini, atau jika Anda perlu menjaga privasi Anda, Anda dapat menghubungi saya di meleti.vivlon@gmail.com.

Terima kasih banyak atas waktu anda