Pengucilan, Bagian 3: Menggunakan Eksegesis untuk Melindungi Diri Kita Agar Tidak Ditipu Oleh Orang Jahat

Dalam video terakhir, kita melihat bagaimana Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa telah memutarbalikkan makna Matius 18:15-17 dalam upaya menggelikan untuk membuatnya tampak mendukung sistem peradilan mereka, berdasarkan sistem Farisi dengan hukuman pamungkas berupa pengucilan. , yang merupakan salah satu bentuk kematian sosial, meski terkadang mendorong orang menuju kematian literal.

Masih ada pertanyaan, apa maksud Yesus sewaktu ia mengucapkan kata-kata yang dicatat di Matius 18:15-17? Apakah dia menyiapkan sistem peradilan baru? Apakah dia memberi tahu para pendengarnya bahwa mereka harus menjauhi siapa pun yang berbuat dosa? Bagaimana kita bisa tahu pasti? Apakah kita perlu mengandalkan pria untuk memberi tahu kita apa yang Yesus ingin kita lakukan?

Beberapa waktu lalu, saya membuat video berjudul “Belajar Memancing”. Itu didasarkan pada pepatah: “Beri seorang pria ikan dan Anda memberinya makan selama sehari. Ajari seorang pria memancing dan Anda memberinya makan seumur hidup.

Video itu memperkenalkan metode penelaahan Alkitab yang dikenal sebagai eksegesis. Belajar tentang eksegesis benar-benar berkah bagi saya, karena membebaskan saya dari ketergantungan pada interpretasi para pemimpin agama. Seiring berjalannya waktu, saya datang untuk menyempurnakan pemahaman saya tentang teknik-teknik studi eksegetis. Jika istilah ini baru bagi Anda, itu hanya mengacu pada studi kritis terhadap Kitab Suci untuk menarik keluar kebenarannya, daripada memaksakan pandangan kita sendiri dan prasangka terhadap Firman Tuhan.

Jadi, sekarang mari kita menerapkan teknik eksegetis untuk mempelajari instruksi Yesus kepada kita di Matius 18:15-17 yang sama sekali disalahartikan oleh terbitan Watch Tower Society untuk mendukung doktrin dan kebijakan pemecatan mereka.

Saya akan membacanya seperti yang diterjemahkan dalam Terjemahan Dunia Baru, tetapi jangan khawatir, kami akan memeriksa beberapa terjemahan Alkitab sebelum selesai.

“Apalagi jika kamu saudara melakukan a dosa, pergi dan ungkapkan kesalahannya antara Anda dan dia saja. Jika dia mendengarkanmu, kamu telah mendapatkan saudaramu. Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua lagi, sehingga atas kesaksian dua atau tiga orang saksi setiap hal dapat ditetapkan. Jika dia tidak mendengarkan mereka, bicaralah dengan kongregasi. Jika dia tidak mendengarkan bahkan kepada jemaat, biarlah dia menjadi seperti a manusia bangsa dan sebagai pemungut pajak.” (Matius 18:15-17 NWT)

Anda akan melihat bahwa kami telah menggarisbawahi istilah-istilah tertentu. Mengapa? Karena sebelum kita dapat mulai memahami arti dari setiap perikop Alkitab, kita harus memahami istilah yang digunakan. Jika pemahaman kita tentang arti suatu kata atau istilah salah, maka kita pasti akan menarik kesimpulan yang salah.

Bahkan para penerjemah Alkitab bersalah melakukan hal ini. Misalnya, jika Anda membuka biblehub.com dan melihat cara sebagian besar terjemahan menerjemahkan ayat 17, Anda akan menemukan bahwa hampir semuanya menggunakan kata "gereja" di mana Terjemahan Dunia Baru menggunakan "jemaat". Masalah yang timbul adalah saat ini, ketika Anda mengatakan "gereja", orang langsung mengira Anda sedang berbicara tentang agama atau lokasi atau bangunan tertentu.

Bahkan penggunaan kata “jemaat” dalam Terjemahan Dunia Baru mengandung konotasi dari beberapa bentuk hierarki gerejawi, khususnya dalam bentuk badan penatua. Jadi kita harus sangat berhati-hati untuk tidak langsung mengambil kesimpulan. Dan tidak ada alasan bagi kami untuk melakukannya karena sekarang kami memiliki banyak alat Alkitab yang berharga di ujung jari kami. Misalnya, biblehub.com memiliki Interlinear yang mengungkapkan bahwa kata dalam bahasa Yunani adalah ekklesia. Menurut Strong's Concordance, juga tersedia melalui situs web biblehub.com, kata itu mengacu pada kumpulan orang percaya dan berlaku untuk komunitas orang yang dipanggil dari dunia oleh Tuhan.

Berikut adalah dua versi yang menerjemahkan ayat 17 tanpa konotasi atau hubungan hirarki keagamaan.

“Tetapi jika ia tidak mendengar mereka, beritahu majelis, dan jika dia tidak mendengar pertemuan itu, biarlah dia menjadi pemungut pajak dan orang kafir bagimu.” (Matius 18:17 Alkitab Bahasa Aram dalam Bahasa Inggris Biasa)

“Jika dia mengabaikan saksi-saksi ini, menceritakannya kepada komunitas orang-orang beriman. Jika dia juga mengabaikan komunitas, perlakukan dia seperti yang Anda lakukan pada orang kafir atau pemungut pajak.” (Matius 18:17 Terjemahan FIRMAN TUHAN)

Jadi ketika Yesus berkata untuk menempatkan pendosa di depan jemaat, dia tidak bermaksud bahwa kita harus membawa pendosa ke imam, pendeta, atau otoritas keagamaan, seperti badan penatua. Dia bersungguh-sungguh dengan apa yang dia katakan, bahwa kita harus membawa orang yang melakukan dosa itu ke hadapan seluruh jemaah orang beriman. Apa lagi yang dia maksud?

Jika kita melakukan eksegesis dengan benar, sekarang kita akan mencari referensi silang yang memberikan konfirmasi. Ketika Paulus menulis kepada jemaat Korintus tentang salah satu anggota mereka yang dosanya begitu terkenal sehingga bahkan orang-orang kafir pun tersinggung karenanya, apakah suratnya ditujukan kepada badan penatua? Apakah itu hanya ditandai mata rahasia? Tidak, surat itu ditujukan kepada seluruh sidang, dan terserah kepada anggota sidang untuk menangani situasi ini sebagai satu kelompok. Misalnya, ketika masalah sunat muncul di antara orang percaya non-Yahudi di Galatia, Paulus dan yang lainnya diutus ke sidang jemaat di Yerusalem untuk menyelesaikan masalah tersebut (Galatia 2:1-3).

Apakah Paulus hanya bertemu dengan badan Penatua di Yerusalem? Apakah hanya para rasul dan tua-tua yang terlibat dalam keputusan akhir? Untuk menjawab pertanyaan ini, mari kita lihat akun di 15^th bab Kisah Para Rasul.

“Mereka memang, kemudian, telah dikirim ke depan oleh perakitan [ekklesia], sedang melewati Fenisia dan Samaria, menyatakan pertobatan bangsa-bangsa, dan mereka menimbulkan sukacita besar bagi semua saudara. Dan setelah datang ke Yerusalem, mereka diterima oleh perakitan [ekklesia], dan para rasul, dan para penatua, mereka juga menyatakan hal-hal sebanyak yang Allah lakukan terhadap mereka;” (Kisah Para Rasul 15:3, 4 Terjemahan Literal Young)

“Maka tampaknya baik bagi para rasul dan penatua, dengan keseluruhan perakitan [ekklesia], orang-orang pilihan dari mereka sendiri untuk diutus ke Antiokhia bersama Paulus dan Barnabas…” (Kis 15:22 Literal Standard Version)

Sekarang setelah kita membiarkan Kitab Suci menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita tahu bahwa jawabannya adalah bahwa seluruh majelis terlibat dalam menangani masalah kaum Yudais. Orang-orang Kristen Yahudi ini mencoba untuk merusak sidang yang baru dibentuk di Galatia dengan mendesak agar orang-orang Kristen kembali menjalankan Hukum Musa sebagai sarana keselamatan.

Ketika kita berpikir secara eksegetis tentang pembentukan jemaat Kristen, kita memahami bahwa bagian penting dari pelayanan Yesus dan para rasul adalah untuk mempersatukan mereka yang dipanggil oleh Allah, yaitu mereka yang diurapi oleh roh kudus.

Seperti yang Petrus katakan: “Anda masing-masing harus bertobat dari dosa-dosa Anda dan berbalik kepada Allah, dan dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosa Anda. Kemudian Anda akan menerima karunia Roh Kudus. Janji ini untuk kamu…—semua yang telah dipanggil oleh Tuhan, Allah kita.” (Kisah Para Rasul 2:39)

Dan Yohanes berkata, “dan bukan hanya untuk bangsa itu tetapi juga untuk anak-anak Allah yang tercerai-berai, untuk mempersatukan mereka dan menjadikan mereka satu.” (Yohanes 11:52) 

Seperti yang ditulis Paulus kemudian: “Saya menulis kepada gereja Allah di Korintus, kepada Anda yang telah dipanggil oleh Allah untuk menjadi umat-Nya yang kudus. Dia menguduskan kamu dalam Kristus Yesus, seperti yang dia lakukan untuk semua orang di mana saja yang memanggil nama Tuhan kita Yesus Kristus…” (1 Korintus 1:2 New Living Translation)

Bukti lebih lanjut bahwa ekklesia Yesus berbicara tentang terdiri dari murid-muridnya, adalah penggunaan kata "saudara". Yesus berkata, “Lagipula, jika saudaramu melakukan dosa…”

Siapa yang dianggap Yesus sebagai saudara. Sekali lagi, kami tidak berasumsi, tetapi kami membiarkan Alkitab mendefinisikan istilah tersebut. Melakukan pencarian pada semua kemunculan kata "saudara" memberikan jawabannya.

“Sementara Yesus masih berbicara kepada orang banyak, ibu dan saudara laki-laki-Nya berdiri di luar, ingin berbicara kepada-Nya. Seseorang mengatakan kepada-Nya, “Lihat, ibu dan saudara-saudaramu sedang berdiri di luar, ingin berbicara dengan-Mu.” (Matius 12:46 Terjemahan Hidup Baru)

“Tetapi Yesus menjawab, “Siapa ibu-Ku, dan siapakah saudara-saudara-Ku?” Sambil menunjuk kepada murid-murid-Nya, Dia berkata, “Inilah ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku. Karena siapa pun yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga adalah saudara laki-laki dan perempuan dan ibu-Ku.” (Matius 12:47-50 BSB)

Merujuk kembali pada pelajaran eksegetis kita tentang Matius 18:17, istilah berikutnya yang harus kita definisikan adalah “dosa”. Apa yang termasuk dosa? Dalam ayat ini Yesus tidak memberi tahu murid-muridnya, tetapi dia mengungkapkan hal-hal seperti itu kepada mereka melalui para rasulnya. Paulus memberi tahu jemaat Galatia:

“Sekarang perbuatan daging menjadi nyata: percabulan, kenajisan, sensualitas, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, perselisihan, kecemburuan, ledakan kemarahan, persaingan, perselisihan, perpecahan, iri hati, mabuk, pesta pora, dan hal-hal seperti ini. Saya memperingatkan Anda, seperti yang saya peringatkan sebelumnya, bahwa mereka yang melakukan hal-hal seperti itu tidak akan mewarisi kerajaan Allah.” (Galatia 5:19-21 NLT)

Perhatikan bahwa sang rasul mengakhiri dengan “dan hal-hal seperti ini.” Mengapa dia tidak menjelaskannya saja dan memberi kita daftar dosa yang lengkap dan lengkap seperti yang dilakukan oleh manual rahasia JW elders? Itu buku hukum mereka, ironisnya berjudul, Gembala Kawanan domba. Itu berlangsung berhalaman-halaman (dengan cara Farisi legalistik) yang mendefinisikan dan menyempurnakan apa yang merupakan dosa dalam Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa. Mengapa Yesus tidak melakukan hal yang sama melalui para penulis Kitab Suci Kristen yang terilham?

Dia tidak melakukan itu karena kita berada di bawah hukum Kristus, hukum kasih. Kami mencari yang terbaik untuk setiap saudara dan saudari kami, apakah mereka yang melakukan dosa, atau yang terkena dampaknya. Agama-agama Susunan Kristen tidak memahami hukum (kasih) Tuhan. Beberapa orang Kristen—untaian gandum di ladang ilalang—memahami cinta, tetapi hierarki gerejawi religius yang telah dibangun atas nama Kristus, tidak. Memahami kasih Kristus memungkinkan kita untuk mengenali apa itu dosa, karena dosa adalah kebalikan dari kasih. Ini sangat sederhana:

“Lihatlah betapa besar kasih yang diberikan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah…. Setiap orang yang lahir dari Allah menolak untuk berbuat dosa, karena benih Allah tinggal di dalam dia; ia tidak dapat terus berbuat dosa, karena ia telah dilahirkan dari Allah. Dengan ini anak-anak Tuhan dibedakan dari anak-anak iblis: Siapa pun yang tidak melakukan kebenaran tidak berasal dari Tuhan, juga bukan siapa pun yang tidak mengasihi saudaranya. (1 Yoh 3:1, 9, 10 BSB)

Maka, Mengasihi adalah menaati Allah karena Allah adalah kasih (1 Yohanes 4:8). Dosa kehilangan sasarannya dengan tidak menaati Allah.

“Dan setiap orang yang mencintai Bapa juga mencintai anak-anaknya. Kita tahu kita mengasihi anak-anak Allah jika kita mengasihi Allah dan mematuhi perintah-perintah-Nya.” (1 Yohanes 5:1-2 NLT) 

Tapi tunggu dulu! Apakah Yesus mengatakan kepada kita bahwa jika salah satu jemaah orang percaya telah melakukan pembunuhan, atau melakukan pelecehan seksual terhadap seorang anak, yang perlu dia lakukan hanyalah bertobat dan semuanya baik-baik saja? Kita hanya bisa memaafkan dan melupakan? Beri dia izin gratis?

Apakah dia mengatakan bahwa jika Anda tahu saudara Anda tidak hanya melakukan dosa, tetapi dosa yang merupakan kejahatan, Anda dapat pergi kepadanya secara pribadi, membuatnya bertobat, dan berhenti di situ?

Apakah kita melompat ke kesimpulan di sini? Siapa yang mengatakan sesuatu tentang memaafkan saudaramu? Siapa yang mengatakan sesuatu tentang pertobatan? Bukankah menarik bagaimana kita bisa langsung mengambil kesimpulan tanpa menyadari bahwa kita memasukkan kata-kata ke dalam mulut Yesus. Mari kita lihat lagi. Saya telah menggarisbawahi frasa yang relevan:

“Lagipula, jika saudaramu melakukan dosa, pergi dan ungkapkan kesalahannya antara kamu dan dia saja. Jika dia mendengarkanmu, kamu telah mendapatkan saudaramu. Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, agar berdasarkan keterangan dua atau tiga orang saksi, setiap perkara dapat ditegakkan. Jika dia tidak mendengarkan kepada mereka, berbicaralah kepada jemaat. Jika dia tidak mendengarkan bahkan kepada jemaat, biarlah dia menjadi bagimu sama seperti seorang pria dari bangsa-bangsa dan sebagai seorang pemungut cukai.” (Matius 18:15-17 NWT)

Tidak ada apa-apa tentang pertobatan dan pengampunan. "Oh, tentu, tapi itu tersirat," katamu. Tentu, tapi itu bukan jumlah totalnya, bukan?

Raja Daud melakukan perzinahan dengan Batsyeba dan ketika Batsyeba hamil, dia bersekongkol untuk menutupinya. Ketika itu gagal, dia kemudian bersekongkol untuk membunuh suaminya agar dia bisa menikahinya dan menyembunyikan dosanya. Natan mendatanginya secara pribadi dan mengungkapkan dosanya. Daud mendengarkannya. Dia bertobat tetapi ada konsekuensinya. Dia dihukum oleh Tuhan.

Yesus tidak memberi kita sarana untuk menutupi dosa dan kejahatan serius seperti pemerkosaan dan pelecehan seksual terhadap anak. Dia memberi kita cara untuk menyelamatkan saudara atau saudari kita dari kehilangan nyawa. Jika mereka mendengarkan kita, maka mereka harus melakukan apa yang diperlukan untuk memperbaikinya, yang dapat mencakup pergi ke pihak berwenang, pelayan Tuhan, dan mengakui kejahatan dan menerima hukuman seperti masuk penjara karena memperkosa seorang anak.

Yesus Kristus tidak memberikan dasar sistem peradilan kepada komunitas Kristen. Israel memiliki sistem peradilan karena mereka adalah bangsa dengan perangkat hukum mereka sendiri. Orang Kristen tidak membentuk suatu bangsa dalam pengertian itu. Kita tunduk pada hukum negara tempat kita tinggal. Itulah sebabnya Roma 13:1-7 ditulis untuk kita.

Butuh waktu lama bagi saya untuk menyadari hal ini karena saya masih dipengaruhi oleh asumsi yang telah saya indoktrinasi sebagai salah seorang Saksi-Saksi Yehuwa. Saya tahu sistem peradilan JW salah, tetapi saya masih berpikir bahwa Matius 18:15-17 adalah dasar dari sistem peradilan Kristen. Masalahnya, memikirkan kata-kata Yesus sebagai dasar sistem peradilan dengan mudah mengarah pada legalisme dan peradilan—pengadilan dan hakim; laki-laki dalam posisi berkuasa untuk memberikan penilaian yang mengubah hidup yang parah pada orang lain.

Jangan berpikir bahwa Saksi-Saksi Yehuwa adalah satu-satunya yang menciptakan peradilan dalam agama mereka.

Ingatlah bahwa manuskrip Yunani asli ditulis tanpa jeda pasal dan nomor ayat—dan ini penting—tanpa jeda paragraf. Apa itu paragraf dalam bahasa modern kita? Ini adalah metode untuk menandai awal dari pemikiran baru.

Setiap terjemahan Alkitab yang saya pindai di biblehub.com menjadikan Matius 18:15 awal dari paragraf baru, seolah-olah itu adalah pemikiran baru. Namun, bahasa Yunaninya dimulai dengan kata penghubung, kata hubung, seperti “selain itu” atau “oleh karena itu,” yang gagal diterjemahkan oleh banyak terjemahan.

Sekarang lihat apa yang terjadi pada persepsi Anda tentang kata-kata Yesus ketika kita memasukkan konteksnya, menggunakan kata sambung, dan menghindari jeda paragraf.

(Matius 18:12-17 2001Translation.org)

"Bagaimana menurutmu? Jika seseorang memiliki 100 domba, tetapi salah satunya tersesat, bukankah dia akan meninggalkan 99 domba itu dan mencari yang tersesat di pegunungan? 'Kemudian, jika dia kebetulan menemukannya, saya beritahu Anda, dia akan lebih bahagia atas yang itu daripada atas 99 yang tidak tersesat! 'Begitu pula dengan Bapaku di surga… Dia tidak ingin satu pun dari anak-anak kecil ini binasa. Oleh karena itu, jika saudara laki-laki Anda gagal dalam beberapa hal, bawa dia ke samping dan diskusikan antara Anda dan dia sendirian; maka jika dia mendengarkanmu, kamu akan menang atas saudaramu. 'Tetapi jika dia tidak mendengarkan, Anda harus membawa satu atau dua orang lainnya, sehingga apa pun yang dikatakan [oleh dia] dapat dibuktikan dengan keterangan dua atau tiga orang saksi. Namun, jika dia bahkan menolak untuk mendengarkan mereka, Anda harus berbicara kepada jemaat. Dan jika dia menolak untuk mendengarkan bahkan kepada jemaat, biarlah dia menjadi seperti orang kafir atau sebagai pemungut cukai di antara kamu.”

Saya tidak mendapatkan dasar untuk sistem peradilan dari itu. Apakah kamu? Tidak, yang kita lihat di sini adalah cara menyelamatkan domba yang tersesat. Suatu cara untuk menjalankan kasih Kristus dalam melakukan apa yang harus kita lakukan untuk menyelamatkan seorang saudara atau saudari dari keterhilangan Allah.

Ketika Yesus berkata, "jika [orang berdosa] mendengarkanmu, kamu telah menang atas saudara," dia menyatakan tujuan dari keseluruhan prosedur ini. Tetapi dengan mendengarkan Anda, orang berdosa akan mendengarkan semua yang Anda katakan. Jika dia telah melakukan dosa yang sangat serius, bahkan kejahatan, maka Anda akan memberi tahu dia apa yang perlu dia lakukan untuk memperbaikinya. Itu bahkan mungkin pergi ke pihak berwenang dan mengaku. Mungkin membuat restitusi kepada pihak yang dirugikan. Maksud saya, mungkin ada banyak situasi mulai dari yang kecil hingga yang benar-benar keji, dan setiap situasi membutuhkan solusinya sendiri.

Jadi mari kita tinjau apa yang telah kita temukan sejauh ini. Di Matius 18, Yesus berbicara kepada murid-muridnya, yang akan segera menjadi anak angkat Allah. Dia tidak menyiapkan sistem peradilan. Sebaliknya, dia mengatakan kepada mereka untuk bertindak sebagai sebuah keluarga, dan jika salah satu dari saudara rohani mereka, sesama anak Allah, berdosa, mereka harus mengikuti prosedur ini untuk memulihkan orang Kristen itu kembali ke dalam kasih karunia Allah. Tetapi bagaimana jika saudara atau saudari itu tidak mau mendengarkan alasan? Bahkan jika seluruh jemaat berkumpul untuk memberikan kesaksian bahwa dia melakukan kesalahan, bagaimana jika mereka menutup telinga? Lalu apa yang harus dilakukan? Yesus berkata bahwa jemaah orang percaya harus memandang orang berdosa seperti orang Yahudi memandang orang bangsa, orang bukan Yahudi, atau seperti mereka memandang pemungut cukai.

Tapi apa artinya itu? Kami tidak akan langsung mengambil kesimpulan. Mari kita biarkan Alkitab mengungkapkan arti kata-kata Yesus, dan itu akan menjadi pokok bahasan video kita berikutnya.

Terima kasih atas dukungan Anda. Ini membantu kita untuk terus menyebarkan berita.