Hugleiðingar um Beroean biblíunám vegna minningar um lausnarfórn Krists, 1. hluti - Hvenær?

„Haltu þessu áfram til minningar um mig.“ - Jesús, Lúkas 22:19 NWT Rbi8

Hvenær og hversu oft ættum við að minnast kvöldmáltíðar Drottins í hlýðni við orðin í Lúkas 22: 19?

Frá fjórtánda degi fyrsta tunglmánaðar ársins 33 e.Kr. hafa bræður Krists - þeir sem voru teknir af kostum fórnar hans og trú þeirra á syndafriðunargildi þess sem „synir Guðs“ (Matt 5: 9) - hafa - reyndi að fylgja einföldum, beinum leiðbeiningum hans: „Haltu þessu áfram til minningar um mig.“ En um kvöldið var enn beint samband milli páska Gyðinga og þessarar stofnunar nýs sáttmála. En þar sem lögmálið var skuggi af komandi hlutum, síðan eru spurningar um hvort sumir þættir í páskalögunum eigi að endurtaka í tilefni af síðustu kvöldmáltíð Jesú. Ætti að halda páska Gyðinga, eða að minnsta kosti þann hluta, sem Jesús lét fylgja með sáttmála, vera endurtekinn 14. nísan og þá aðeins eftir sólsetur. Þegar Páll postuli hafði áhyggjur af því að koma þjóðinni til hjálpræðis, hélt hann fram gegn því að halda hluta laganna sem virðingu eða helgisiði.

„16 Enginn skal því dæma yður í því að borða og drekka, eða vegna hátíðar eða þess að tungl er haldið eða hvíldardag. því þeir hlutir eru skuggi af því sem koma skal, en raunveruleikinn tilheyrir Kristi. „(Kólossubréfið 2: 16-17)“

Við munum skoða „Hvenær, hvað og hvar“ um þetta efni í 1. hluta og byrja á fyrstu páskunum fyrir stofnun lagasáttmálans. 2. hluti mun taka upp spurningar um „Hver ​​og hvers vegna.“

Gyðingakerfið var skipulögð trúarbrögð með mjög skipulagðar verklagsreglur til að fá tímabundna fyrirgefningu synda, sem samanstóð af reglulegum og árlegum helgisiðum sem prestssetning framkvæmdi sem erfði skyldur sínar með erfðarétti. Upphafleg páska og lausn frá ánauð í Egyptalandi gerðist þó áður en lagasáttmálinn varð til um það bil 50 dögum síðar. Það var síðan formfest og samþykkt sem sáttmálaskylda:

Jehóva sagði nú við Móse og Aron í Egyptalandi: ² „Þessi [Abib, síðar kallaður Nisan] mánuður verður byrjun mánaðarins fyrir ÞIG. Það mun vera sá fyrsti af mánuðum ársins fyrir ÞIG. ³ Ræddu við allan söfnuð Ísraels og segðu: „Á tíunda degi þessa mánaðar munu þeir taka sér hvor og einn kind til forfeðrishússins, sauði í hús. ⁴ En reynist heimilið vera of lítið fyrir sauðina, þá verður hann og nágranni hans í nágrenni að taka það inn í hús sitt eftir fjölda sálna; ÞÚ ættir að reikna hvern og einn í réttu hlutfalli við matinn hans varðandi sauðina. ⁵ Sauðirnir ættu að reynast þér góðir, karlmaður, ársgamall, fyrir ÞIG. ÞÚ gætir valið úr ungu hrútunum eða geitunum. ⁶ Og það verður að halda þér verndar fram til fjórtánda dags þessa mánaðar, og allur söfnuður Ísraelsþings verður að slátra því á milli tveggja kvölda. ⁷ Og þeir verða að taka eitthvað af blóðinu og skvetta því á dyrastafana tvo og efri hluta dyragangsins sem tilheyra húsunum sem þeir munu borða það í. (12. Mósebók 1: 7-XNUMX)

Þegar lagasáttmálinn var stofnaður voru gerðar ráðstafanir fyrir ferðalanga eða þá sem eru óhreint á Nisan 14 til að fylgjast með þessum helgisiði í öðrum mánuði vorsins. Alien íbúum var gert að borða þessa máltíð líka. Þeir sem ekki neyttu þess að borða á fyrsta eða öðrum mánuði voru „að láta verða af sér“ frá fólkinu. (Nu 9: 1-14)

Hvernig væri ákvarðað rétt dagsetning páskatímasetningar?

Þetta er erfitt vandamál sem hefur ögrað stjörnufræðingum og prestdæmum í aldanna rás. Það krafðist ekki aðeins sérhæfðrar þekkingar á stjörnufræði heldur krafðist valds sem tilheyrir konungum eða prestum að lýsa yfir nýjum mánuði eða nýju ári fyrir allt samfélagið og viðskiptahagsmuni þess. Tunglhringur hebreska tímatalsins samsvarar 19 sólarárum við 235 ný tungl, sjö mánuðum í viðbót en 19 árum sinnum tólf mánuði, sem er aðeins 228 ný tungl. Ár 12 tunglmánaða skorti 11 daga eftir eitt sólarár, 22 daga annað árið og 33 daga, eða meira en heilan mánuð þriðja árið. Þetta þýddi að ríkjandi konungur eða prestdæmi þurfti að lýsa yfir „hlaupmánuð“ –að bæta við 13. mánuði fyrir upphaf nýs borgarárs í jafndægri í september (annar Elúl fyrir Tísri), eða heilagt ár í jafndægri í mars. (annað Adar fyrir Nisan), um það bil þriggja ára fresti, eða sjö sinnum yfir 19 ára hringrásina.

Til viðbótar fylgikvilli kom frá því að tunglmánuður er að meðaltali 29.53 dagar. Þó að tunglið hreyfist með ótrúlegri nákvæmni 360 gráður um sporöskjulaga braut sína á 27.32 dögum, verður tunglið samt að þekja meiri hringvegalengd til að bæta upp framfarir jarðarinnar í kringum sólina, áður en nýju tungli er náð með sól-tungli -Jöfnun jarðar. Þessi aukamánuður af sporbaugnum er breytilegur miðað við hraðann, allt eftir því hvaða hluti sporbaugsins er þakinn og tekur alls 29 daga plús eitthvað á milli 6.5 og 20 klukkustundir fyrir nýja tunglið. Síðan var krafist viðbótar sólseturs eða tveggja á völdum stað (Babýlon eða Jerúsalem) áður en nýi hálfmáninn sást við sólsetur og markaði upphaf nýs mánaðar með athugun og opinberri yfirlýsingu.

Þar sem meðaltalið er 29.53 dagar mun um það bil helmingur nýrra mánaða endast í 29 daga og hinn helmingurinn 30. En hverjir? Fyrstu hebresku prestarnir reiddu sig á aðferð til sjónrænnar athugunar. En meðvitandi um meðaltalið var ákveðið að án tillits til athugana yrðu þrír mánuðir í röð aldrei allir 29 dagar eða allir 30 dagar. Blanda bæði 29 og 30 daga var krafist til að halda nálægt meðaltali 29.5 daga, svo að uppsöfnuðu villurnar væru ekki yfir heilan dag.

Upphaflega er einföld athugun á þroska byggs og hveitis eða ungu lömbanna til að ákvarða hvort byrja eigi nýtt ár með Nisan mánuði eða bæta við öðrum Adar, tólf mánuðirnir eru endurteknir sem V'Adar, 13. mánuðinn. Um páskana var strax fylgt eftir með sjö daga hátíð ógerjaðra byggkaka. Bygg og hveiti sem gróðursett var í upphafi vetrarvertíðar þroskaðist á mismunandi hraða. Vorlömbin og byggið þurftu að vera tilbúin fyrir páskaslátrun og gerð ósýrðu tertanna fyrir miðjan Nisan og hveitið 50 dögum síðar fyrir aðra hátíð ársins, veifandi af nýju hveiti eða brauði. Þess vegna, þar sem ræktun vex miðað við sólarár sem eru lengri en tunglár, yrðu prestarnir að bæta reglulega við þrettán mánuði og tefja byrjun ársins um 29 eða 30 daga. Fimmtíu dögum eftir páska: „Og þú munt halda vikuhátíð þína með fyrstu þroskuðu ávöxtunum af hveitiuppskerunni.“ (34. Mósebók 22:XNUMX)

Þar sem kristnir menn viðurkenna að Jesús hafi uppfyllt lögmálið vaknar spurningin hvort „Haltu áfram að gera þetta“Meðal annars að endurtaka árlega Nisan 14 þætti páskanna. Þurfti það kvöldmáltíð eða var aðeins að fylgjast með henni eftir sólsetur á 14^th dagur Nisan?

Ritningarnar sem tengjast því að Jesús varð páskalambið eru allir í samhengi Gyðinga við ritræna rökhugsun. Jesús er kallaður „okkar Páska og fórnarlamb? “ (1. Kor. 5: 7; Jóh. 1:29; 2. Tím. 3:16; Ró 15: 4) Jesús er tengdur við páskana sem „lamb Guðs“ og „lambið sem var slátrað.“ - Jóhannes 1 : 29; Opinberunarbókin 5:12; Postulasagan 8:32.

Var Jesús að segja okkur að endurtaka þessa helgisiði á Nisan 14 eingöngu?

Er ofangreind, er til regla eða biblíufyrirmæli um að kristnir menn skuli halda árlega páska, nú klæddir sem kvöldmáltíð Drottins? Páll heldur því fram, aldrei megi það vera í bókstaflegri merkingu:

„Hreinsið gamla súrdeigið til að vera ný lota, að því leyti sem þú ert laus við gerjun. Því að páskalambi okkar Kristi hefur sannarlega verið fórnað. 8 Við skulum því halda hátíðina, ekki með gömlu súrdeigi né með súrdeigi illsku og illsku, heldur með ósýrðu brauði af einlægni og sannleika. “ (1. Korintubréf 5: 7, 8)

Jesús fórnaði fórnarlambi sínu sem æðsti prestur að hætti Melkísedeks:

„Þegar Kristur kom sem æðsti prestur yfir því góða sem þegar hefur átt sér stað, fór hann í gegnum stærra og fullkomnara tjaldið, ekki gert með höndum, það er ekki af þessari sköpun. 12 Hann fór inn á hinn heilaga stað, ekki með blóði geita og ungra nauta, heldur með eigin blóði, einu sinni fyrir alla tíma, og fengum okkur eilífa frelsun. 13 Því ef blóð geita og nauta og ösku kvígu, sem stráð er yfir þá, sem saurgaðir hafa verið, helgar til hreinsunar holdsins, 14, hversu miklu meira mun blóð Krists, sem með eilífum anda bauð sig án lýta Guði, hreinsa samvisku okkar frá dauðum verkum svo að við getum veitt heilagri þjónustu við hinn lifandi Guð? “(Hebreabréfið 9: 11-14)

Ef við reynum að tengja minnisvarðann um dauða hans og fórn við árlega endurskoðun páskanna, snúum við aftur að hlutunum í lögunum, en án ávinnings af prestdæminu til að stjórna helgisiðunum:

Ó vitlausir Ga · laʹtítar! Hver hefur fært þig undir þessi vondu áhrif, þú sem lét sýna Jesú Krist opinskátt fyrir þér sem negldan á bálinn? 2 Þetta eina sem ég vil spyrja þig: Fékkstu andann fyrir lögverk eða vegna trúar á það sem þú heyrðir? 3 Ertu svona tilgangslaus? Ertu að ljúka á holdlegri braut eftir að hafa byrjað á andlegri braut? (Galatabréfið 3: 1, 2)

Þetta er ekki til að færa rök fyrir því að það sé rangt að fagna minnisvarðanum um lausnarfórnina að kvöldi 14. nísan, heldur til að draga fram sum faríssku vandamálin við að reyna að fylgja þessum dagsetningu og þeirri dagsetningu ein, þegar við höfum ekki lengur kirkjulegt umboð eins og dómstóll ráðamanna til að setja dagatal dagsetningar. Engu að síður, í næstum 2000 ár, hvaða aðrir hópar hafa gert helgisið 14 Nisan að eina árlega tilefninu fyrir „Haltu áfram að gera þetta?“

Er til sönnunargögn frá Biblíunni til að svara spurningunni: Tengdu söfnuðirnir á fyrstu öld að taka minnismerkin við árlegan helgisið sem aðeins var framinn 14. nísan? Þar til musterið var eyðilagt árið 70 var enn prestdæmið til að setja nýársmánuð Nisan. Á þessum tímum hafði Rabbi Gamaliel lært stjarnvísindatækni og stærðfræði Babýloníumanna og gat varpað fram með töflum og reiknað út mynstur á brautum sólar og tungls, þar á meðal myrkva. Hins vegar, eftir árið 70, dreifðist þessi vitneskja eða týndist og átti ekki að formfesta hana aftur fyrr en Rabbi Hillel II (320-385 e.Kr. sem Nasi of the Sanhedrin) setti upp meistaralega eilíft dagatal til að endast þar til Messías kom. Það dagatal hefur verið notað af gyðingum síðan, án þess að þurfa að setja það aftur.

Vottar Jehóva fara þó ekki eftir því dagatali, en athugun þeirra á árlegu minnisvarðanum er samkvæmt þeirra eigin dómi, gefin út nú af stjórnandi ráðinu til ársins 2019. Þannig gerist það oft að Gyðingar halda páska annaðhvort mánuði fyrir eða mánuði eftir Vottar Jehóva. Að auki er umhverfi fyrsta dags mánaðarins ekki samstillt með aðferð milli Gyðinga og votta Jehóva, þannig að þegar atburðir gerast í sama mánuði, þá er breytileiki varðandi 14^th dag mánaðarins. Til dæmis, árið 2016, héldu Gyðingar páskana mánuði síðar. Á þessu ári árið 2017 verða þeir með Nisan 14 seder þann 10. apríl^th, daginn fyrir votta Jehóva.

Rannsókn á samanburði á minningardegi Votta Jehóva og 14. dagsetningu páska 50. nísan leiðir í ljós að aðeins um 14% áranna eru með sameiginlega samninga um 14. nísan. Byggt á greiningu á tveimur áætlunum fyrir 4. nísan (Gyðingarnir frá Hillel II á 19. öld e.Kr. og vottar Jehóva úr Árbókaskrám) er hægt að ákvarða að vottarnir hófu 2011 ára hringrásina á ný árið 2016, en Gyðingar gerðu það árið 5 *. Þannig er í Votti 6., 13., 14., 16., 17. og 29. ár ekki samkomulag við dagatal gyðinga um fjölda mánaða frá Nisan til Nisan. Restin af misræminu er byggð á ágreiningi um það hvort mánuðurinn á undan hefur 30 eða XNUMX daga, eilíft vandamál sem Hillel leysti, en ekki af vottum.

Þess vegna segjast vottar Jehóva, eins og einfalt mál, vera fylgjandi dagatali gyðinga og hafna grísku metónískri hringrás, sem bætir mánuðinum auka við 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th og 19^th ár í 19 ára hringrás. Í raun og veru gera þeir hið gagnstæða og fylgja ekki einu sinni strangar leiðbeiningar um birtingu minnisvarðans. Sjá „Hvenær og hvernig á að fagna minnisvarði“, WT 2 / 1 / 1948 bls. 39 þar sem undir „Ákveða tíma“ (bls. 41) er leiðbeiningin gefin fyrir 1948 og framtíðarminningarnar:

„Þar sem musterið í Jerúsalem er ekki meira, er landbúnaðarhátíð frumgróða bygguppskerunnar á Nisan 16 ekki lengur haldin þar. Ekki er þess krafist að það sé haldið lengur, vegna þess að Kristur Jesús er orðinn „frumgróði þeirra sem sváfu“, á Nisan 16, eða sunnudagsmorguninn, apríl 5, AD 33 (1 Kor. 15: 20) Þess vegna er ákvörðun um Hvenær á að byrja mánuðinn fer Nisan ekki á þroska bygguppskerunnar í Palestínu. Það er hægt að ákvarða árlega með vorjafnaðarárum og tungli. “

Það er kaldhæðnislegt að minningarhátíðin var haldin í 1948 mars 25^th, dagsetning þar sem Gyðingar fundu Purim-hátíðina í 13^th mánuður V'Adar. Gyðinga páska það ár var haldin mánuði síðar 23. apríl^rd.

Þegar við snúum aftur til spurningarinnar um hvenær og hversu oft táknin voru tekin af, sýnir Ritningin að á dögum postulanna hafði sérsniðin „ástarveislur“ þróast sem hluti af samnýtingu á vörum meðal kristinna manna (Jude 1: 12 .) Augljóslega voru þetta ekki tengd dagatalinu eða ákvörðun Nisan 14. Þegar Páll postuli áminnir Korintumenn er það í þessu samhengi:

„Þegar þú setur þig saman, þá er það ekki í samræmi við það sem hentar fyrir dag Drottins vors [sunnudag, daginn sem Jesús var reistur], að þú borðar og drekkur.“ (1Co 11: 20 Arameíska biblía á venjulegri ensku)

Hann veitir síðan leiðbeiningar um að taka þátt í merkjum, ekki með máltíðir heima, heldur með söfnuðinum:

„Gerðu þetta, eins oft og þú drekkur það, til minningar um mig.“ ²⁶Því að svo oft sem þú borðar þetta brauð og drekkur bikarinn, boðar þú dauða Drottins þar til hann kemur. ²⁷Hver sem því borðar brauðið eða drekkur bikar Drottins á óverðugan hátt, mun bera ábyrgð á líkama og blóði Drottins. ²⁸Skoðaðu sjálfan þig og borðið síðan aðeins af brauðinu og drekka bikarinn. “(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Þessar leiðbeiningar tilgreina ekki að farið sé einu sinni á ári. Í versi 26 segir: „Svo oft sem þú borðar þetta brauð og drekkur bikarinn, boðar þú dauða Drottins þar til hann kemur.“

Þess vegna, þó vissulega sé viðeigandi að reyna að fagna þessu á áætlaðri dagsetningu 14. nísan á hverju ári, þá eru engar tilgreindar leiðir til að ákvarða þá dagsetningu nákvæmlega fyrir setningu 1. nísan, hvorki varðandi mánuðinn eða daginn. Hvorki er vísað til sólarlags í Jerúsalem, né annars staðar á jörðinni.

Í stuttu máli þurfa kristnir menn að gera sér grein fyrir því að Kristur gaf öllum söfnuðinum þetta boð. Þangað til spár mistókust um endurkomu Drottins árið 1925 var engin vitneskja um neina smurða stétt. Aðeins eftir 1935 var „Jonadabs“ boðið að mæta og fylgjast með sem ekki þátttakendur. Þetta verður skoðað í 2. hluta.

Í dag er engin leið að búa til annað dagatal gyðinga, fyrir utan það sem Gyðingar notuðu frá fjórðu öld. Þess vegna ættu þeir sem mæta ekki að trúa því að þeir fylgi raunverulega dagatali Gyðinga. Þeir fylgja eingöngu eftir rangri fyrirmælum leiðtoga manna.

Þess vegna skulum við vera opin fyrir því að sameinast sem andasynir Guðs eftir því sem aðstæður okkar leyfa, svo að við getum „haldið þessu áfram til minningar“ um lausnarfórn Krists, allt þar til við gerum það með Drottni í himnaríki. . Lykillinn er samfélag við Drottin - hvort sem það er á degi Drottins eða ekki - er samfélag með holdi hans og blóði eins og hann fyrirskipaði og ekki endurtekning á páskum sem byggist á svokölluðu Gyðingadagatali.

• * Útreikningsatriði: Metónísk mynstur 3,6,8,11,14,17 og 19 fyrir millikalíu 13 mánaða árin í 19 ára lotunni framleiðir aðeins einn hóp af þremur samfelldum tímabilum í 3 ár fram að hlaupmánuði: ár frá 8 til 11, 11 til 14 og 14 til 17. Ef minningardagur er um 11 dögum fyrr en árið áður, lýkur honum ári með 12 tunglmánuðum - venjulegt ár. Ef dagsetningin fellur um 29 eða 30 dögum eftir árið á undan, inniheldur hún 13 mánuði. Þannig að með athugun á birtum dagsetningum er hægt að bera kennsl á flokkun 3 samfelldra 3 ára bila milli hlaupmánuðanna. Þetta mynstur gerir mann kleift að bera kennsl á 8., 11. og 14. árið í 19 ára lotunni. Þar sem stjórnandi aðili hefur aldrei viðurkennt að hafa samþykkt þessa aðferð sáu þeir aldrei þörfina á að samstilla við hið raunverulega dagatal Gyðinga. Með svo mörgum orðum vita þeir meira um tímatal gyðinga en Hillel II, sem fékk þekkingu sína frá Gamaliel.

Rufus