[Nota: per facilitare questa discussione, il termine “gli unti” si riferirà a coloro che hanno la speranza celeste secondo l'insegnamento ufficiale del popolo di Geova. Allo stesso modo, "altre pecore" si riferisce a coloro che hanno una speranza terrena. Il loro uso qui non implica che lo scrittore accetti queste definizioni come scritturali.]

Se esiste davvero un sistema a due livelli nella congregazione cristiana grazie al quale alcuni sono ricompensati con la vita celeste e altri con la vita eterna nella carne, come possiamo determinare in quale gruppo siamo? Una cosa sarebbe se servessimo tutti e dopo la nostra risurrezione o la rivelazione di Gesù ad Armaghedon, venissimo a conoscenza della nostra ricompensa. Certamente questo è in armonia con tutte le parabole di Gesù che coinvolgono gli schiavi che sono incaricati di vegliare sugli averi del Maestro mentre è via. Ognuno riceve la sua ricompensa al ritorno del maestro. Inoltre, queste parabole parlano spesso di ricompense che variano a seconda del lavoro di ciascuno.
Tuttavia, questo non è ciò che insegniamo. Insegniamo che la ricompensa che ognuno riceve è preconosciuta e l'unica variabile è se la riceverà o meno. Gli unti sanno che vanno in paradiso perché è loro rivelato miracolosamente dallo spirito che li induce istintivamente ad avere quella speranza. Le altre pecore sanno di restare sulla terra, non perché sia ​​loro rivelato allo stesso modo, ma di più per difetto; in virtù del fatto che non gli è stato detto nulla sulla loro ricompensa.
Ecco due esempi rappresentativi del nostro insegnamento su questo argomento:

Sotto l'influenza dello spirito santo, lo spirito, o atteggiamento dominante, degli unti li spinge ad applicare a se stessi ciò che le Scritture dicono dei figli spirituali di Geova. (w03 2/15 p. 21 par.18 Cosa significa per voi il pasto serale del Signore?)

Questa testimonianza, o realizzazione, riorienta il loro pensiero e la loro speranza. Sono ancora esseri umani, godono delle cose buone della creazione terrena di Geova, ma la direzione principale della loro vita e delle loro preoccupazioni è essere coeredi con Cristo. Non sono arrivati ​​a questa prospettiva attraverso l'emotività. Sono individui normali, equilibrati nelle loro opinioni e nella loro condotta. Essendo santificati dallo spirito di Dio, però, sono convinti della loro chiamata, non avendo persistenti dubbi su di essa. Si rendono conto che la loro salvezza sarà in cielo se si dimostreranno fedeli. (w90 2/15 p. 20 par. 21 'Discernere ciò che siamo': al tempo della commemorazione)

Tutto ciò si basa sulla comprensione che abbiamo di un testo biblico, Romani 8: 16, che recita: "Lo spirito stesso testimonia con il nostro spirito che siamo figli di Dio".
Questa è la somma totale della nostra "prova". Per accettare questo, dobbiamo prima accettare che gli unici cristiani che sono figli di Dio sono gli unti. Dobbiamo quindi credere che la maggior parte della congregazione cristiana è composta dagli amici di Dio, non dai suoi figli. (w12 7/15 p. 28, par. 7) Ora, non se ne parla nelle Scritture Cristiane. Considera l'importanza di questa affermazione. Il sacro segreto dei figli di Dio è rivelato nelle Scritture Cristiane, ma non si fa menzione di una classe secondaria di Amici di Dio. Tuttavia, questo è ciò che insegniamo. Dobbiamo, in tutta onestà, vederla come un'interpretazione umana o, per usare un termine più accurato, speculazione.
Ora, sulla base di questa premessa speculativa - che solo alcuni cristiani sono figli di Dio - usiamo quindi Romani 8:16 per mostrarci come lo sanno. E come lo sanno? Perché lo spirito di Dio dice loro. Come? Questo non è spiegato nelle Scritture se non per dire che lo spirito santo lo rivela. Ecco il problema. Otteniamo tutti il ​​suo spirito santo, non è vero? Le pubblicazioni non ci esortano a pregare per lo spirito di Dio? E la Bibbia non dice che “in effetti siete tutti figli di Dio per mezzo della vostra fede in Cristo Gesù”? (Gal. 3:26) Questo non contraddice la nostra interpretazione speculativa di Romani 8:16? Stiamo imponendo qualcosa al testo che non c'è. Stiamo dicendo che mentre tutti i cristiani ricevono lo spirito santo, lo spirito dato agli unti è in qualche modo speciale e rivela, ancora una volta in qualche inspiegabile modo miracoloso, che sono speciali e separati dai loro fratelli. Stiamo dicendo che solo la loro fede li rende figli di Dio, mentre la fede degli altri è semplicemente motivo per cui Dio li chiama amici. E l'unica scrittura che abbiamo per sostenere questa interpretazione fantasiosa è un testo che può essere facilmente applicato - senza speculazioni - per mostrare che tutti i cristiani che ripongono fede in Gesù e ricevono lo spirito che egli manda sono figli di Dio, non solo suoi amici.
Veramente, leggilo per ciò che dice non per ciò che vorremmo dedurre in modo da sostenere una teologia che ebbe origine dal giudice Rutherford.
"Ma non mi sento come se fossi chiamato in paradiso", potresti dire. Capisco perfettamente. Il nostro insegnamento attuale ha avuto senso per me per tutta la vita. Fin da bambino, mi era stato insegnato che la mia speranza era terrena. La mia mente era stata quindi addestrata a pensare alle cose della terra ea scartare la possibilità di vivere in cielo. Il paradiso era la speranza per pochi eletti, ma mai qualcosa a cui pensavo un momento. Ma è questo il risultato della guida dello spirito o dell'indottrinamento degli uomini?
Diamo un'altra occhiata ai romani, ma l'intero capitolo e non solo un verso di ciliegia.

(Romani 8: 5) . . .Perché quelli che sono in accordo con la carne hanno la mente sulle cose della carne, ma quelli in accordo con lo spirito sulle cose dello spirito.

Sta parlando delle due speranze? Apparentemente no.

(Romani 8: 6-8) Per la mente della carne significa morte, ma la mente dello spirito significa vita e pace; 7 perché la mentalità della carne significa inimicizia con Dio, poiché non è soggetta alla legge di Dio, né, in effetti, può esserlo. 8 Quindi coloro che sono in armonia con la carne non possono piacere a Dio.

Quindi, se un cristiano ha lo spirito, ha la vita. Se ha a cuore la carne, ha in vista la morte. Non si parla di ricompensa a due livelli qui.

(Romani 8: 9-11) . . Tuttavia, siete in armonia, non con la carne, ma con lo spirito, se lo spirito di Dio dimora veramente in voi. Ma se qualcuno non ha lo spirito di Cristo, questo non gli appartiene. 10 Ma se Cristo è in unione con TE, il corpo è davvero morto a causa del peccato, ma lo spirito è vita a causa della giustizia. 11 Se, ora, lo spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti dimora in TE, colui che ha risuscitato Cristo Gesù dai morti renderà vivi anche i TUOI corpi mortali attraverso il suo spirito che risiede in TE.

Quelli di fuori, quelli senza spirito, non appartengono a Cristo. Le altre pecore sono prive dello spirito di Dio o anche loro appartengono a Cristo? Se non appartengono a Cristo, non hanno speranza. Qui si fa riferimento solo a due stati dell'essere, non a tre. O hai lo spirito per la vita, o non lo fai e muori.

(Romani 8: 12-16) . . Quindi, fratelli, siamo obbligati, non verso la carne, a vivere in accordo con la carne; 13 poiché se vivi in ​​accordo con la carne, sicuramente morirai; ma se metti a morte le pratiche del corpo dallo spirito, vivrai. 14 Per tutti coloro che sono guidati dallo spirito di Dio, questi sono figli di Dio. 15 Poiché TU non hai ricevuto di nuovo uno spirito di schiavitù che ha causato paura, ma TU hai ricevuto uno spirito di adozione come figli, con quale spirito gridiamo: "Abba, Padre!" 16 Lo spirito stesso testimonia con il nostro spirito che siamo figli di Dio.

Le altre pecore non sono “obbligate… a mettere a morte le pratiche del corpo mediante lo spirito”? Le altre pecore non sono “guidate dallo spirito di Dio”? In tal caso, non sono quindi "figli di Dio"? Le altre pecore hanno ricevuto uno “spirito di schiavitù che fa di nuovo paura” o uno “spirito di adozione come figli”? Non preghiamo il Padre? Non diciamo: "Padre nostro nei cieli"? O preghiamo solo un buon amico?
"Ah", dici, "ma per quanto riguarda il prossimo verso?"

(Romani 8: 17) Se, quindi, siamo bambini, siamo anche eredi: eredi di Dio, ma eredi comuni con Cristo, purché soffriamo insieme per poter essere glorificati insieme.

Dopo aver letto questo, ti ritrovi a pensare, Se siamo glorificati insieme a Gesù, allora andremo tutti in paradiso e questo non può essere?   È che sei stato così condizionato a credere di non essere degno della ricompensa celeste che non riesci a concepire nessuna possibilità che questo ti venga tenuto?
Tutti i cristiani vanno in paradiso? Non lo so. La parabola dell'economo fedele e discreto in Luca 12: 41-48 parla di uno schiavo malvagio che viene scacciato, uno fedele che è nominato su tutti gli averi del padrone e altri due che apparentemente sopravvivono, ma vengono puniti. La parabola delle mine, dei talenti e altri indicano più di una ricompensa. Quindi, ad essere onesti, non credo che si possa affermare categoricamente che tutti i cristiani vanno in paradiso. Tuttavia, sembra che l'opportunità venga offerta a tutti i cristiani. Anche in epoca precristiana c'era l'idea di poter aspirare a una "risurrezione migliore". (Ebr. 11:35)
Questa speranza, questa meravigliosa opportunità, è stata sottratta a milioni in virtù di questa interpretazione errata di un unico testo. L'idea che Geova preselezioni coloro che vanno in paradiso prima che si siano dimostrati è completamente antiscritturale. Romani 8:16 non sta parlando di qualche miracolosa rivelazione nel cuore di pochi eletti che sono gli eletti di Dio. Piuttosto parla del fatto che quando riceviamo lo spirito di Dio, quando camminiamo secondo lo spirito e non con la vista, se ci occupiamo dello spirito che significa vita e pace, la nostra indole mentale ci porta alla realizzazione che ora siamo figli di Dio.
Almeno così, se non siamo stati precondizionati dagli insegnamenti degli uomini a rifiutare quella meravigliosa ricompensa offerta ai fedeli.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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