Imita gli amici intimi di Geova

[Da ws2 / 16 p. 13 per aprile 11-17]

"La stretta amicizia con Geova appartiene a coloro che lo temono". -Ps. 25: 14

Puoi essere il figlio di tuo padre senza essere amico di tuo padre?

Fondamentalmente, la relazione padre-figlio è biologica. Le emozioni e i sentimenti non giocano un ruolo nello stabilire e mantenere quella relazione. Ad esempio, un bambino potrebbe detestare suo padre - molti bambini lo fanno - eppure continua a essere suo padre. Né è richiesta l'amicizia con un genitore. È auspicabile esserne sicuri, ma la sua assenza non interrompe la relazione familiare. Anche quando i rapporti familiari sono ideali, gli individui spesso scoprono di essere molto più vicini ai loro amici che a qualsiasi membro della loro famiglia. (Pr 17: 17; 18:24) Abbiamo sentito tutti l'adagio, spesso detto con ironico rammarico, che "puoi scegliere i tuoi amici, ma non la tua famiglia".

Nonostante tutto ciò, la Bibbia usa i tipi di relazione umana come metafore per aiutarci a comprendere aspetti del tipo di relazione che dovremmo e possiamo avere con Dio. Tuttavia, dobbiamo stare attenti a non trasformare tali metafore in qualcosa di più di quello che dovrebbero essere. Non possiamo capire l'ampiezza, la larghezza e l'altezza dell'essere figli di Dio semplicemente guardando la relazione padre-figlio negli esseri umani. Ad esempio, anche se posso continuare a essere il figlio di mio padre terreno, anche se ci odiamo a vicenda, posso aspettarmi che Geova mi adotti se lo odio? E se la mia condotta respinge Dio, posso ancora diventare Suo figlio? (Pr 15: 29)

Adamo era il figlio di Dio, ma quando peccò, perse quella relazione. Potremmo suggerire che, in virtù del fatto di essere una creazione di Dio, sia rimasto figlio di Dio, ma stiamo imponendo una visione umana sulle cose. Se fosse così, allora siamo tutti figli di Dio in virtù della nostra eredità biologica. Detto questo, dovremmo tutti aspettarci di essere eredi di Dio e ottenere la vita eterna. Dopo tutto, la genitorialità biologica è vista in molti paesi come motivo per un reclamo sulla proprietà del genitore. Tuttavia, non è così nella nostra relazione con Geova. Per diventare suoi eredi, dobbiamo essere adottati. (Ro 8: 15) Un uomo non ha bisogno di adottare i propri figli. Adotta i figli di un altro o adotta bambini che non hanno padre. Il fatto che Dio ci offra l'onore di diventare suoi figli adottivi indica che abbiamo iniziato tutti come orfani.[I]

Chi adotta Geova da bambini?

In cambio adotta quelli che ama e quelli che lo amano. Si potrebbe sostenere, quindi, che l'amicizia (una relazione basata sull'amore reciproco) è intrinseca all'intero processo di diventare un figlio di Dio. Ma l'amicizia non è la somma totale del processo come implica questo articolo di WT. La nostra relazione con Dio non si ferma all'amicizia. Perchè no? Perché abbiamo iniziato come figli di Dio e questo è lo stato in cui desideriamo naturalmente tornare. Vogliamo appartenere a una famiglia, la famiglia di Dio. O dobbiamo credere che qualche essere umano desidera essere un orfano, anche se amato?

Per essere onesti, l'insegnamento del Corpo Direttivo dei Testimoni di Geova non ci nega realmente un posto nella famiglia di Dio da figli. Quello che dicono è che per arrivarci, dobbiamo essere pazienti; dobbiamo aspettare mille anni. Nel frattempo, possiamo ancora essere amici di Dio.

È questo ciò che insegnano le Scritture?

Che cos'è l'amicizia con Dio?

Prima di andare oltre, esaminiamo l'intera idea di essere amici di Dio. Anche se in superficie sembra una buona cosa, dobbiamo tenere a mente che l'amicizia descrive una relazione umana. Usarlo per descrivere la nostra relazione con Dio potrebbe portarci a conclusioni che non sono del tutto accurate. Ad esempio, considera quelli che chiami amici. Adori qualcuno di loro? Sottometti la tua volontà a qualcuno di loro, garantendogli l'assoluta obbedienza? Hai un amico a cui ti rivolgi come Signore e Maestro?

L'Organizzazione dei Testimoni di Geova sta cercando di trasformare "amico" in un termine onnicomprensivo non solo per sostituire "figlio adottivo", ma per descrivere l'intera nostra relazione con Dio. C'è una base scritturale per questo? La parola "amico" è all'altezza del compito?

Il ragionamento dell'articolo esaminato

Il paragrafo 1 si apre con questa affermazione:

“TRE volte la Bibbia identifica Abrahamo come amico di Dio. (2 Cron. 20: 7; È un. 41: 8; Giac. 2: 23) "

La parola dentro 2 Chronicles 20: 7 is aheb che significa "amare" e che può essere tradotto come amico, ma anche come "persona amata" o "amata". (Per inciso, la parola inglese per amico deriva dall'olandese vriend e tedesco Amico, entrambi provenienti da una radice indoeuropea che significa "amare",)

Che dire Isaiah 41: 8? La scorsa settimana, pquin7 ha condiviso un interessante osservazione.

La parola ebraica in questo verso che molte traduzioni della Bibbia rendono come "amico" è O'hav'i.  Viene dalla parola radice aw-HAV che significa "avere un affetto".

James 2: 23 è una citazione dalle Scritture Ebraiche, ma se guardiamo al greco, la parola tradotta come "amico" lo è Philos che è legato a Phileo, una delle quattro parole greche per amore.

In conclusione, dobbiamo riconoscere che uno di questi versetti potrebbe anche essere tradotto accuratamente come "amato" o "amato".

Daniel è stato indicato come qualcuno "molto amato. " Quindi potremmo considerarlo un amico di Dio, no?  Romani 1: 7 usa la frase "amati" (Gr. agapétos) per riferirsi ai figli di Dio. Questo non ci consentirebbe anche di chiamarli amici di Dio? Se essere l'amato di Dio equivale ad essere suo amico, allora perché le traduzioni della Bibbia non sono disseminate di innumerevoli riferimenti ai fedeli servitori di Dio come suoi 'amici'? Potrebbe essere perché la parola inglese manca dell'intera gamma di significato necessaria per descrivere adeguatamente la relazione d'amore che gli uomini e le donne fedeli dell'antichità avevano con il Creatore?

Non descriviamo i nostri amici come i nostri "amati" in inglese. Chiameresti la tua migliore amica, la tua amata? Quando ero giovane, non avrei nemmeno detto a un amico che lo amavo. La migliore società che ci permetteva allora era "Mi piaci, amico", o "Sei forte", a quel punto ci davamo un pugno sulla spalla. Il fatto è che "amico" semplicemente non lo taglia nel descrivere la profondità dell'amore che Dio ha per i suoi fedeli.

Quando Gesù ha voluto descrivere un tipo di amore che era estraneo alla mentalità culturale dei suoi giorni, ha preso piede agape, una parola usata raramente, per esprimere nuovi concetti. Forse dovremmo mostrare la stessa audacia e fare un uso più libero di termini "amati" o simili per comprendere meglio ciò che l'amore di Dio significa per noi.

Tuttavia, il problema che dovremmo avere con l'uso da parte dell'Organizzazione di "amico" in questo articolo (e altrove in tutte le pubblicazioni) non è che sia una scelta sbagliata delle parole. Il vero problema è che lo stanno usando come sostituto di un'altra relazione: la relazione intima e speciale che il Padre Divino ha con i Suoi figli.

Se sei veramente un figlio di Dio, sei anche un amato di Dio (un amico di Dio, se preferisci). Un figlio di Dio è qualcuno che Dio ama e che lo ama in cambio. Geova non adotta i suoi nemici. Tuttavia, con Lui ci sono solo due opzioni: amico o nemico. (Mt 12: 30) Non esiste una terza categoria; non amati indegni di adozione.

L'Organizzazione vorrebbe farci credere che possiamo essere amici di Dio senza essere suoi figli. Trasformano l'amicizia in una relazione a sé stante. Indicano Abramo come prova, sostenendo che non era un figlio di Dio, perché secondo l'insegnamento di WT, i benefici del riscatto di Gesù - come si applica all'adozione come figli di Dio - non possono applicarsi retroattivamente. Tuttavia, quando questo articolo nel paragrafo conclusivo si riferisce alla "grande nuvola di testimoni" come amici di Dio, trascura il fatto che la ragione della loro fede era che cercavano una "risurrezione migliore". (Lui 11: 35) Ci sono solo due risurrezioni, e la migliore delle due è quella riservata ai figli di Dio. (John 5: 28; Re 20: 4-6) Ciò implica che Geova concederà a tali persone l'adozione retroattiva come suoi figli.

La prova è che il Torre di Guardia non sta usando la parola "amico" come un modo per descrivere una relazione d'amore tanto quanto una designazione di categoria. A sinistra abbiamo i "figli di Dio" ea destra gli "amici di Dio".

Detto questo, c'è qualcosa di paradossale nella scelta dello scrittore Salmo 25: 14 come testo tematico.

"La stretta amicizia con Geova appartiene a coloro che lo temono". -Ps. 25: 14 NWT

Molte traduzioni non lo rendono "amicizia". (Vedere qui) Una traduzione che riproduce più fedelmente il significato effettivo trovato nel file interlinear è il venerabile re Giacomo:

“Il segreto dell'Eterno è con quelli che lo temono; e mostrerà loro la sua alleanza. "(Ps 25: 14 AKJB)

In un articolo ovviamente rivolto a un gruppo di testimoni di Geova che, secondo la teologia di JW, non sono in una relazione di patto con Dio, è strano scegliere un testo tematico che non può essere applicato a loro. Se non altro, questo Salmo deve applicarsi agli unti di Dio, quelli a cui fu mostrata la Nuova Alleanza da Gesù Cristo.

Seduto nella sede di Dio

C'è sempre un'agenda dietro gli articoli in questi giorni. Considera il penultimo paragrafo dello studio di questa settimana:

“Come Mary, a volte possiamo trovarlo riceviamo incarichi da Geova sembra impegnativo. Come lei, mettiamoci umilmente nelle mani di Geova, confidando in lui affinché agisca nel nostro migliore interesse. Possiamo imitare la fede di Maria ascoltando attentamente ciò che stiamo imparando su Geova e sui suoi propositi, meditando sulle verità spirituali e raccontando con gioia ad altri ciò che abbiamo imparato ".

Ho un buon amico che ha ricevuto uno di questi impegnativi “incarichi da Geova”. Ha servito come pioniere speciale in una remota regione del Canada settentrionale. Dopo anni passati in quell'ambiente isolato con un'alimentazione inadeguata, ha avuto un esaurimento nervoso. Dato che considerava l'incarico come da Dio e dato che Geova non ci mette alla prova oltre ciò che possiamo sopportare, il suo fallimento doveva essere colpa sua. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) Questo lo ha tormentato per anni. Eppure la sua storia non è isolata. Quante migliaia sono state oppresse dal senso di colpa pensando di aver deluso Dio. E tutto per niente.

Nelle rare occasioni in cui Geova distribuiva incarichi nella Bibbia, parlava direttamente con l'uomo o le donne coinvolti. Maria ha ricevuto un messaggero angelico, per esempio.

Il Corpo Direttivo vorrebbe farci credere che Geova parla attraverso di loro; che quando riceviamo un incarico di servire l'Organizzazione in qualche modo, viene da Geova e ci viene comunicato attraverso il suo canale designato - coloro che affermano di essere il suo "schiavo fedele e discreto".

Possiamo quindi vedere che l'obbedienza e l'aspettativa osservanza che l'articolo ci sta facendo imitare attraverso il suo uso di esempi come Ezechia, Rut e Maria, non è in realtà a Dio, ma a coloro che vorrebbero sedersi al suo posto e governare al suo posto .

Dopo il pensiero

Mentre leggo John 11 oggi mi sono imbattuto in questo passaggio pertinente:

“Quindi le sue sorelle gli mandarono un messaggio dicendo:“ Signore, vedi! l'unico hai affetto per è malato."" (John 11: 3)
"Adesso Gesù amava Marta, sua sorella e Lazara."(John 11: 5)
"Dopo aver detto queste cose, ha aggiunto:"Lazʹa · rus nostro amico si è addormentato, ma sto viaggiando lì per svegliarlo. "" (John 11: 11)

Nell'esprimere il rapporto che Lazzaro aveva con l'intero gruppo di discepoli, Gesù si riferì a lui come "nostro amico". Tuttavia, Giovanni descrisse la relazione personale che Gesù aveva con Lazzaro e le sue due sorelle come una relazione d'amore, usando il greco agapao.  Registra anche la supplica della sorella che usa una parola greca diversa per amore, Phileo. Perché la sorella non ha semplicemente detto: 'Signore, vedi! il tuo amico è malato? Perché Giovanni non disse semplicemente: "Ora Gesù era amico di Marta, di sua sorella e di Lazzaro"?  Philos è il greco per amico e questo è chiaramente ciò che le sorelle avevano in mente, ma Giovanni dimostra che l'amore che Gesù aveva per Lazzaro, pur includendo Phileo, è andato oltre. Davvero, solo combinando Phileo con agapao possiamo capire il rapporto speciale di Gesù con Lazzaro. La parola amico, così come la usiamo nella nostra lingua moderna, non è abbastanza esaustiva per esprimere questo livello di amore.

Menrov nel suo commento ci dà l'idea che il termine ebraico tradotto come "amico" riguardo ad Abrahamo denoti qualcosa di speciale, più della semplice amicizia. Se "partner dell'alleanza" è ciò che viene indicato, allora questo ci aiuta a capire perché solo Abramo viene definito "amico di Dio", anche se innumerevoli altri erano amati da Dio. Infatti, se questo è ciò che viene espresso, e Ps 25: 14 sembra confermare che allora i cristiani unti che sono in un'alleanza con Geova sono veramente amici di Dio. Questo esclude davvero il JW Altre pecore come amici di Dio poiché sono visti dal Corpo Direttivo come una classe di cristiani al di fuori della disposizione del Nuovo Patto.

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[I] Paolo ha usato il fatto che Dio ci ha dato tutta la vita per fare appello ai non credenti citando uno dei loro poeti che ha detto: "Perché anche noi siamo la sua progenie". (Atti 17: 28) Con ciò non stava annullando la verità che era venuto a insegnare a quei pagani. Stava invece stabilendo un terreno comune su cui insegnare loro l'adozione come figli di Dio.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.