"Oh, che ragnatela aggrovigliata tessiamo, quando per la prima volta ci esercitiamo a ingannare!" - Canto VI, XVII, reso popolare dal poema scozzese, Marmion.

È una verità lapalissiana accettata che le bugie generino più bugie poiché il bugiardo deve trovare il modo di sostenere la falsità iniziale. Anche se questo è il caso del bugiardo ostinato, che dire del ricercatore biblico ben intenzionato che involontariamente arriva a una falsa conclusione? Pur non rendendo necessariamente un tale bugiardo, continua a perpetrare falsità, anche se inconsapevolmente. Sicuro della sua fede, inizia a vedere ogni passaggio scritturale rilevante attraverso la lente deformata di ciò che vede come "verità presente".[I]

Prendiamo ad esempio l'insegnamento secondo cui Gesù fu intronizzato nei cieli in 1914, facendo sì che fosse istituito l'anno del Regno di Dio.[Ii]  Qualsiasi Scrittura che parli di Gesù come Re deve essere intessuta nella rete che include l'istituzione del suo Regno nel 1914. Questo ci porta al CLAM di questa settimana, sotto la parte della riunione, "Tesori della Parola di Dio" - "Un re regnerà per la giustizia". Qui viene discusso Isaia 32: 1-4:

"Guarda! Un re regnerà per la giustizia, e i principi governeranno per la giustizia. (Isa 32: 1)
Poiché si crede che il re abbia iniziato a regnare nel 1914, da allora devono regnare anche i principi. Questo crea immediatamente una discrepanza con altri passaggi della Bibbia. La Parola di Dio rende chiaro che i cristiani unti regneranno con Cristo come re e sacerdoti. (2Tm 2:12; Ri 5:10; Ri 20: 4) Quando un re regna sotto un altro re, viene anche chiamato principe. Gesù, che governa sotto Geova Dio, è chiamato sia re che principe. Ad esempio, è chiamato il "Principe della pace" da Isaia. (Isa. 9: 6) Quindi questi re unti devono essere i principi che "governeranno per la stessa giustizia". C'è un'altra conclusione che è coerente con il resto della Scrittura? Sfortunatamente, questa conclusione non concorda con l'insegnamento che Gesù iniziò a governare più di 100 anni fa, poiché ci costringerebbe a trovare un modo per inserire i seguenti versetti nella storia dei testimoni di Geova.

“E ognuno sarà come un nascondiglio dal vento, un luogo di occultamento dal temporale, come corsi d'acqua in una terra senza acqua, come l'ombra di una massiccia falesia in una terra arida.  3 Allora gli occhi di coloro che vedranno non saranno più incollati e le orecchie di coloro che ascoltano presteranno attenzione.  4 Il cuore di coloro che sono impetuosi rifletterà sulla conoscenza, e la lingua balbettante parlerà fluentemente e chiaramente. ”(Isa 32: 2-4)

Pertanto, dobbiamo presumere che i co-governanti di Gesù vengano completamente ignorati in questa profezia. Isaia è invece ispirato a scrivere di anziani di congregazione. Questo è l'insegnamento che ci viene detto di accettare da coloro che affermano di essere lo schiavo fedele.

Proprio ora, in questo periodo di angoscia mondiale, c'è bisogno di “principi”, sì, anziani che “presteranno attenzione. . . tutto il gregge ”, prendendosi cura delle pecore di Geova e amministrando la giustizia in armonia con i giusti princìpi di Geova. (Atti 20:28) Tali “principi” devono soddisfare i requisiti indicati in 1 Timoteo 3: 2-7 e Tito 1: 6-9.  (ip-1 cap. 25 p. 332 par. 6 Il re e i suoi principi)

Inoltre, poiché la teologia di JW insegna che gli unti lasceranno la terra e andranno in cielo e governeranno a distanza da lì, un ruolo aggiuntivo si apre a questi principi anziani.

I "principi" che appartengono alle altre pecore vengono addestrati come classe "capo" in via di sviluppo, in modo che dopo la grande tribolazione, quelli qualificati tra loro saranno pronti per un appuntamento per servire a titolo amministrativo nella "nuova terra".
(ip-1 cap. 25 pp. 332-334 par. 8 Il re e i suoi principi)

Poiché il verso 1 afferma che i principi governano per la giustizia, dobbiamo concludere che lo sono gli anziani governare. Se uno governa, uno è un governatore, un leader, un governante. Ciò significa che gli anziani di congregazione sono governanti o dirigenti. Eppure Gesù ci dice che non dobbiamo essere chiamati né "Insegnante" né "Guida". Come possiamo intrecciare quella particolare verità biblica nella nostra rete?

Naturalmente, se scartiamo l'insegnamento che il 1914 è l'inizio del dominio di Cristo, allora possiamo capire che il periodo a cui Isaia sta indicando deve essere il 1,000 regno di Cristo quando i principi che governano con lui regneranno effettivamente come fanno i re. Inoltre, affinché i versetti da 2 a 4 si applichino, dovremmo accettare che questi principi avranno un contatto faccia a faccia con coloro che governano, proprio come Gesù risorto ebbe un contatto fisico con i suoi discepoli. Poiché la risurrezione di milioni di ingiusti sarà un periodo di tumulto poiché questi, molti dei quali probabilmente resisteranno alla nuova disposizione, sono integrati in una nuova società, ci sono ampie ragioni per credere che le parole del profeta si dimostreranno molto vero.

Lo studio biblico della congregazione

Siamo stati portati a credere da questo libro e da numerosi riferimenti nel corso degli anni nelle riviste che l'assemblea del 1919 a Cedar Point, Ohio, fu il punto di svolta in cui iniziò la grande campagna per predicare a tutta la terra abitata. Il rilascio dell'Età dell'Oro doveva essere una parte importante della campagna di predicazione per proclamare la Buona Novella di Cristo all'intera terra abitata. Si potrebbe quindi presumere che il messaggio centrale dell'Età dell'Oro sarebbe "Il re e il suo regno". Dopo tutto, questo è ciò che Rutherford chiedeva a tutti i suoi seguaci di “Pubblicizzare! Pubblicizza! Pubblicizza! "

Ecco una cattura dell'indice dal primo numero della Golden Age. Guardando i numeri successivi, si possono vedere piccoli cambiamenti nel contenuto.

In un momento in cui la frase "Una giornata di lavoro onesto per un dollaro onesto" poteva essere applicata letteralmente, un costo di 10 centesimi per emissione non era un regalo. Se fossi vissuto allora, e come vero predicatore cristiano della Buona Novella, avresti sentito di fare buon uso del tuo tempo al servizio di Cristo cercando di vendere abbonamenti a questa rivista, dato il suo contenuto?

I cristiani sinceri resistevano davvero all'idea di partecipare al ministero, come sostiene il paragrafo 16, o la vera obiezione era la loro obiezione a condividere la versione del ministero di Rutherford? Considera che il titolo di questa rivista era basato sulla convinzione che l'Età dell'Oro stava per iniziare nel 1925, che l'umanità si trovava anche allora nel mezzo della grande tribolazione che sarebbe culminata in Armageddon. Vorresti partecipare a quel ministero?

Le pubblicazioni dipingono un quadro roseo di zelanti predicatori che svolgono l'opera del Signore, ma la realtà storica dipinge un paesaggio completamente diverso.

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[I] Si potrebbe presumere che a un certo punto il sincero studente biblico diventerà evidente quando la sua fede si dimostrerà falsa. A quel punto nel tempo, continuare a insegnarlo si qualificherebbe come "piacere e portare avanti una bugia". (Ri 22:15) Tuttavia, Dio è il giudice finale.

[Ii] Per un'analisi di questo insegnamento, vedi 1914 è stato l'inizio della presenza di Cristo?

 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.
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