Mettere la tua mente sullo spirito significa vita e pace

 [Da ws12 / 16 p. 13 febbraio 6-12]

"Coloro che vivono secondo lo spirito, [decidono] sulle cose dello spirito." - Ro 8: 5

Questo è un argomento così importante che sembra opportuno avvicinarlo da tre diverse angolazioni.

L'approccio beroeano: Esamineremo il Torre di Guardia articolo di studio senza presentare controargomentazioni. Al contrario, adotteremo la postura di studenti biblici ansiosi ma giudiziosi, il cui unico requisito è ricevere prove scritturali. Come le targhe dello stato del Missouri, ti chiediamo solo di "mostrarmi".[I]

L'approccio dello scrittore: Prenderemo in considerazione un fratello incaricato di scrivere un articolo come questo per vedere come potrebbe impiegare l'eisegesi (mettendo le idee nel testo) per sostenere la dottrina preesistente dell'Organizzazione.

L'approccio esegetico: Vedremo cosa succede quando affrontiamo questo argomento permettendo alla Bibbia di parlare da sola.

L'approccio beroeano

Citazioni dal Torre di Guardia l'articolo di studio sarà presentato in corsivo. I nostri commenti saranno in caratteri normali, incorniciati da parentesi quadre. Tutte le domande che poniamo dovrebbero essere considerate come rivolte all'autore dell'articolo.

Par. 1: IN CONNESSIONE con la commemorazione annuale della morte di Gesù, hai letto Romani 8: 15-17? Probabilmente così. Quel passaggio chiave spiega come i cristiani sanno di essere unti: lo spirito santo testimonia con il loro spirito. E il verso di apertura in quel capitolo si riferisce a "quelli in unione con Cristo Gesù". [In realtà, il greco non include le parole "unione con". Tuttavia, alcuni cristiani non sono in Cristo, o addirittura non sono “uniti” a Cristo? In tal caso, fornisci il riferimento biblico.] Ma il capitolo 8 di Romani si applica solo agli unti? O parla anche ai cristiani che sperano di vivere sulla terra? [Questo presume che gli unti vivano in cielo e che ci sia una classe secondaria di cristiani, una classe non unta, che vivrà sulla terra. Riferimenti biblici, per favore.]

Par. 2: I cristiani unti sono quelli affrontati principalmente in quel capitolo. ["Principalmente" implica che anche gli altri siano indirizzati. Dov'è la prova che ci si rivolge a più di un gruppo?] Ricevono "lo spirito" come quelli "in attesa di adozione come figli, il rilascio dai [loro corpi carnali]". (Rom. 8: 23) Sì, il loro futuro è di essere figli di Dio in cielo. [Dove indica la Bibbia che la loro residenza sarà in paradiso?] Ciò è possibile perché sono diventati cristiani battezzati e Dio ha applicato il riscatto a loro favore, ha perdonato i loro peccati e li ha dichiarati giusti come figli spirituali. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Ci sono cristiani che 1) sono battezzati; 2) beneficiare del riscatto; 3) farsi perdonare i peccati; 4) sono dichiarati giusti; 5) e non sono figli spirituali? In tal caso, fornire i riferimenti.]

Par. 3: Tuttavia, il capitolo 8 di Romani è anche interessante per coloro che hanno la speranza terrena perché Dio in un certo senso li considera giusti. ["In un senso"? Fornisci una prova scritturale che Dio considera le persone giuste in diversi sensi.]  Vediamo un'indicazione di ciò in ciò che Paolo ha scritto prima nella sua lettera. Nel capitolo 4, ha discusso di Abramo. Quell'uomo di fede viveva prima che Geova desse la Legge a Israele e molto prima che Gesù morisse per i nostri peccati. Tuttavia, Geova notò l'eccezionale fede di Abramo e lo considerò giusto. (Leggi Romani 4: 20-22.) [Se Abramo è un esempio di Dio che dichiara qualcuno giusto in un altro senso dalla rettitudine che imputa ai cristiani unti, spiega come i versetti che seguono immediatamente la tua “lettura delle Scritture” non siano in conflitto con questo ragionamento. Questi dicevano: “Ma le parole“ gli fu contato ”non furono scritte per solo per il suo bene, ma anche per il nostro. " - Ro 4:23, 24? Questo non implica che sia i cristiani che Abramo condividano una grazia e una giustificazione comuni da parte di Dio per la loro fede?] Allo stesso modo Geova può considerare giusti i cristiani fedeli oggi che hanno la speranza biblica di vivere per sempre sulla terra. Di conseguenza, possono beneficiare del consiglio che si trova nel capitolo 8 di Romani che viene dato ai giusti. [Stai assumendo un'ipotesi non dimostrata - che ad Abramo fu negata la speranza riposta per i cristiani unti - e la usi come "prova" spuria che esiste una classe di cristiani non unti con una speranza diversa da quella di cui parla Romani 8. Perché ragionate in avanti nel tempo dal non provato (Abrahamo non sarà adottato) all'ignoto (ci sono amici cristiani di Dio in contrasto con i figli di Dio)? Invece, perché non ragionare dal noto (ci sono figli di Dio) per concludere che Abramo, la cui fede è paragonata alla loro, deve essere uno di loro?]

Par. 4: In Romans 8: 21, troviamo la garanzia che il nuovo mondo arriverà sicuramente. Questo versetto promette che "la stessa creazione sarà anche liberata dalla schiavitù della corruzione e avrà la gloriosa libertà dei figli di Dio". La domanda è se saremo lì, se otterremo quella ricompensa. Hai fiducia che lo farai? Il capitolo 8 di Romani offre consigli che ti aiuteranno a farlo. [Romani 8:14, 15, 17 rende chiaro che badare allo spirito porta all'essere figli di Dio che ereditano la vita. "La creazione" è qui vista come distinta dai figli di Dio. La creazione viene salvata attraverso la rivelazione dei figli di Dio. I versi dal 21 al 23 mostrano che c'è una sequenza. Allora come puoi applicare Romani 8: 1-20 alla creazione "in un certo senso"? Come possono badare allo spirito per la pace e la vita, essere salvati insieme ai figli di Dio, ma non essere figli di Dio?]

Par. 5: Leggi Romani 8: 4-13. [Perché ti fermi al versetto 13 quando il versetto successivo identifica chiaramente coloro che sono guidati dallo spirito di Dio? ("Poiché tutti coloro che sono guidati dallo spirito di Dio sono davvero figli di Dio". - Ro 8:14)] Il capitolo 8 di Romani parla di coloro che camminano “secondo la carne” in contrasto con quelli che camminano “secondo lo spirito”. Alcuni potrebbero immaginare che questo sia un contrasto tra coloro che non sono nella verità e quelli che sono, tra quelli che non sono cristiani e quelli che lo sono. Tuttavia, Paolo stava scrivendo a "quelli che sono a Roma come amati di Dio, chiamati ad essere santi". (Rom. 1: 7) [Se Paolo sta parlando con i "santi", qual è la tua base per applicare i Romani 8 a quelli che dici non sono santi, la classe JW Other Sheep?]

Par. 8: Ma potresti chiederti perché Paolo dovrebbe sottolineare ai cristiani unti il ​​pericolo di vivere “secondo la carne”. E un simile pericolo oggi potrebbe minacciare i cristiani, che Dio ha accettato come suoi amici e considera giusti? [Dove sono le Scritture che mostrano che Dio accetta i cristiani come amici e non come figli? Dove sono le Scritture che parlano di Dio che dichiara giusti i suoi amici cristiani? Poiché la salvezza è una questione così fondamentale, comprensibile dai bambini secondo Matteo 11:25, non si dovrebbe essere uno scienziato missilistico per capirlo. Le prove dovrebbero essere abbondanti e ovvie.  Allora dov'è?]

Un'applicazione realistica

Prima di passare al prossimo approccio, dobbiamo dare una buona occhiata all'applicazione pratica che lo scrittore fa riguardo al modo in cui i Testimoni possono “badare allo spirito” oggi. Questi due estratti sono particolarmente degni di nota:

Uno studioso dice di quella parola in Romani 8: 5: "Stabiliscono le loro menti - sono profondamente interessati, parlano costantemente, si impegnano e si glorificano in - le cose relative alla carne". - par. 10

Qual è il più grande interesse per noi e per cosa gravita il nostro discorso? Cosa perseguiamo veramente giorno dopo giorno? - par. 11

(L' Torre di Guardia continua la sua fastidiosa e paternalistica pratica di non fornire al lettore riferimenti ricercabili. "Uno studioso"? Quale studioso? "... dice di quella parola"? Quale parola?)

Senza dubbio, i Testimoni che studiano questo articolo presumeranno di appartenere al gruppo della mente sullo spirito. Dopotutto, le loro vite e le loro conversazioni sono incentrate su cose spirituali. Da quando mi sono svegliato nel vero stato del nostro cosiddetto paradiso spirituale, ho avuto occasione di metterlo alla prova. Vorrei incoraggiare tutti a provare questo esperimento da soli mentre si trovava in un gruppo di auto al servizio o in qualsiasi contesto sociale che coinvolga altri Testimoni. Scegli un argomento biblico, forse qualche passo biblico interessante che hai letto nella tua lettura della Bibbia e cerca di avviare una conversazione su di esso. La mia esperienza è che il gruppo annuirà, condividerà alcune banalità superficiali e andrà avanti. Non è che a loro non piaccia quello che hai detto, ma piuttosto che non sono addestrati a tenere discussioni sulla Bibbia al di fuori del contesto delle pubblicazioni. Semplicemente non sanno come portare avanti una vera discussione scritturale e qualsiasi discussione che esca dalle linee è vista come apostasia borderline.

Se inizi una conversazione sull'ultima assemblea di circoscrizione o congresso regionale, o se parli delle attività dell'organizzazione e dei progetti di costruzione, non ci saranno problemi a mantenere viva la conversazione. Allo stesso modo, se parli della speranza di vivere sulla terra, riceverai sicuramente lunghe discussioni che dimostrano dove si trovano veramente i cuori dei Testimoni. La discussione verterà spesso sul tipo di casa che sperano di avere. Forse indicheranno persino una casa nel territorio ed esprimeranno il desiderio di viverci quando i suoi attuali occupanti saranno stati annientati ad Armageddon. Tuttavia, non immagineranno nemmeno per un momento che tali discussioni siano materialistiche. Li considereranno come "badare allo spirito".

Se questi tipi di conversazioni ti infastidiscono, c'è un modo infallibile per ucciderli. Sostituisci semplicemente Gesù ogni volta che in precedenza ti saresti riferito a Geova. Aiuta anche a fare riferimento a Gesù con il suo titolo. Ad esempio, "Non sarebbe meraviglioso essere risuscitato alla vita nel Nuovo Mondo dal nostro Signore Gesù?", O "Che interessante programma di assemblea era quello. Mostra solo quanto bene il Signore Gesù ci nutre ", oppure" Può essere una sfida andare porta a porta, ma Gesù nostro Signore è con noi ". Naturalmente, tali dichiarazioni hanno il pieno appoggio della Scrittura. (Giovanni 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Nondimeno interromperanno la conversazione. Gli ascoltatori saranno colti in uno stato di dissonanza cognitiva mentre le loro menti cercano di risolvere ciò che sembra sbagliato con ciò che sanno essere giusto.

L'approccio dello scrittore

Immaginiamo che ti sia stato assegnato il compito di scrivere questo particolare Torre di Guardia articolo di studio. Come puoi fare in modo che un capitolo come Romani 8, che ovviamente si applica ai cristiani unti chiamati ad essere figli adottivi di Dio, si applichi anche a milioni di testimoni di Geova che si considerano amici di Dio non unti?

Inizi riconoscendo che il tuo uditorio è già condizionato a credere nel sistema di salvezza della doppia speranza predicato dai TdG, e che solo se un cristiano riceve una chiamata speciale, inspiegabile e misteriosa da Dio, si considererà un unto. Altrimenti, per impostazione predefinita, ha la "speranza terrena". Con questo in mente, Romani 8:16 difficilmente ha bisogno di essere spiegato e puoi toglierlo di mezzo subito.

Il tuo compito principale è parlare di badare allo spirito piuttosto che alla carne in modo tale che il tuo pubblico non colleghi i punti che portano alla conseguenza di diventare figli adottivi di Dio, eredi di una promessa. Per ottenere ciò, leggi i versetti fuori contesto in modo che qualsiasi versetto che rivela la verità venga ignorato, o almeno, applicato in modo errato. Il tuo pubblico è pronto a riporre la sua piena fiducia negli uomini, quindi questo non è un compito così difficile come potrebbe sembrare inizialmente. (Sl 146: 3) Pertanto, quando si discutono i versetti da Romani 8: 4 a 13 che mettono a confronto la mente della carne con la mente dello spirito, ci si ferma prima di arrivare ai versetti da 14 a 17 che parlano della ricompensa che arriva, perché questa è la ricompensa che stai negando al tuo pubblico. (Mt 23:13)

"Per contro tutti i che sono guidati dallo spirito di Dio sono davvero i figli di Dio. ”(Ro 8: 14)

"Tutto" può essere una parola così fastidiosa, no? Qui stai cercando di convincere i Testimoni a rifiutare la carne e seguire lo spirito, senza aspettarsi tutti i benefici che ne derivano, e la Bibbia rende difficile il tuo compito assicurando ai suoi lettori che "tutti", cioè "tutti", "tutti" ',' nessuna eccezione ': chi segue lo spirito viene adottato da Dio. Se c'è qualche dubbio, viene rimosso dal verso successivo che ne chiarisce il significato:

“Poiché non hai ricevuto di nuovo uno spirito di schiavitù che ha causato paura, ma hai ricevuto uno spirito di adozione come figli, con quale spirito gridiamo: "Abba, Padre! ”” (Ro 8: 15)

Che dolore! Vuoi che i tuoi lettori si considerino liberi, non più schiavi del peccato, ma lo stesso spirito che li libera, li fa anche adottare come figli. Se solo ci fosse una Scrittura che diceva che alcuni hanno uno "spirito di adozione come amici di Dio", ma ovviamente è sciocco, no? Non si adotta un amico. Quindi devi fare affidamento sull'addestramento che i Testimoni ottengono per non guardare oltre le Scritture effettivamente citate. Tuttavia, devi citare Romani 8: 15-17 quando parli della speranza per i cristiani unti, ma lo togli nel paragrafo 1, in modo che quando arrivi alla parte che stai applicando al tuo pubblico , quei versi sono dimenticati.

Successivamente, devi concentrarti sulla ricompensa che deriva dalla mente dello spirito. Siamo grandi per i premi. Parliamo sempre di quanto sia vicina la fine e di come ci godremo la vita eterna e tutto il resto, e cosa c'è che non va in questo, giusto? Tuttavia, devi negare al nostro pubblico la ricompensa di diventare figli ed eredi di Dio, quindi è meglio evitare Romani da 8:14 a 23 e attenersi solo al versetto 6.

"... impostare la mente sullo spirito significa vita e pace;" (Ro 8: 6)

Sfortunatamente, anche questo verso supporta l'idea di adozione, come indica il contesto. Ad esempio, la pace è la pace con Dio poiché il versetto successivo contrasta questo con l'impostazione della mente sulla carne che significa "inimicizia con Dio". Allo stesso modo, la vita in questione è la vita spirituale che il cristiano ottiene anche adesso nel suo stato imperfetto, proprio come abbiamo appreso nello studio della scorsa settimana di Romani capitolo 6. Questa pace si traduce nella riconciliazione con Dio permettendogli di adottarci, e la vita che noi ottenere è in virtù dell'eredità che deriva dall'essere figli di Dio.

Naturalmente, non vogliamo che i nostri lettori giungano a questa conclusione. Inoltre, vogliamo che i nostri lettori ignorino la corrente Torre di Guardia insegnando che anche dopo la loro risurrezione sulla terra o la sopravvivenza di Armaghedon, i Testimoni fedeli non ottengono effettivamente la vita eterna, ma solo una possibilità se rimangono fedeli per i prossimi 1,000 anni. Quindi è meglio infangare un po 'le acque. Quando si tratta di pace, possiamo parlare di pace della mente e di una vita pacifica anche adesso, e poi nel nuovo mondo, pace con Dio. Lo lasceremo così e non diventeremo più specifici, ma lasceremo l'immaginazione del nostro pubblico su cosa significhi.

Quando si tratta di vita, possiamo parlare di quanto saranno belle le nostre vite in questo momento se ci preoccupiamo dello spirito e poi dopo potremo vivere tutti per sempre. Se dimenticano la parte relativa all'essere ancora imperfetti e peccatori e che Dio li considererà ancora morti per un intero millennio, tanto meglio. (Ri 20: 5)

L'approccio esegetico

Romani 8 non può essere interpretato isolatamente come il versetto di Romani 8:16 non può essere interpretato isolatamente. La lettera ai romani è una singola missiva scritta pensando a un pubblico particolare (sebbene le sue parole si applichino a tutta la comunità cristiana) e mentre copre una serie di questioni secondarie, il tema principale è i mezzi della nostra salvezza. Paolo dedica molto tempo alla Legge che mostra come ci condanna a morte rendendo manifesta la nostra peccaminosità. (Ro 7: 7, 14) Poi mostra come la vita viene dalla fede in Gesù. Questa fede si traduce nella nostra giustificazione, o come dice la NWT, nel nostro essere "dichiarati giusti".

La prima metà di Romani 8 può essere riassunta in una frase: la carne conduce alla morte, mentre lo spirito conduce alla vita.

Questa non sarà un'analisi approfondita di Romani 8. Questo deve rimanere un progetto per il futuro quando il tempo lo permetterà. Piuttosto, lo esamineremo, tenendo presente la convinzione di Torre di Guardia sta cercando di imporre questo capitolo usando il suo metodo tipico di studio biblico: l'eisegesi. Condurremo il nostro studio esegeticamente, il che significa che lasceremo parlare la Bibbia e non imporremo un'interpretazione non effettivamente supportata dall'evidenza della Scrittura.

L'esegesi ci richiede di guardare al contesto, di vedere la discussione nel suo insieme. Non possiamo estrarre un verso né un passaggio dal tutto e interpretarlo come se fosse isolato.

Mentre leggiamo Romani, diventa evidente che Romani 8 è una continuazione degli argomenti che Paolo ha fatto nei capitoli precedenti, con i capitoli 6 e 7 che costituiscono il fondamento principale di ciò che rivela in 8. La morte di cui parla in quei capitoli è non la morte fisica, ma la morte che viene dal peccato. Naturalmente, il peccato produce la morte fisica, ma il punto è che anche se possiamo considerarci vivi, non essendo ancora morti fisicamente, Dio ci vede come già morti. Purtroppo, la frase "uomo morto che cammina" si applica a tutta l'umanità. Tuttavia, il punto di vista di Dio su di noi può cambiare in base alla nostra fede. Per fede, viviamo ai suoi occhi. Per fede, possiamo essere liberati dal peccato - assolti o dichiarati innocenti - e riportati in vita nello spirito, in modo che anche se moriamo fisicamente, siamo vivi per Dio. Ci vede come addormentati. Proprio come non consideriamo morto un amico che dorme, nemmeno il nostro Dio lo fa. (Mt 22:32; Giovanni 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Con questo in mente, Paolo ci dice come evitare l'una eventualità (la morte) e raggiungere l'altra (la vita). Questo viene fatto non badando alla carne che conduce alla morte, ma piuttosto badando allo spirito che porta alla pace con Dio e alla vita. (Ro 8: 6) La pace di cui parla Paolo nel versetto 6 non è semplicemente pace mentale, ma piuttosto pace con Dio. Lo sappiamo, perché nel verso successivo egli contrappone quella pace all '"inimicizia con Dio" che deriva dal badare alla carne. Paolo adotta un approccio molto binario alla salvezza: carne contro spirito; morte contro vita; pace contro inimicizia. Non esiste una terza opzione; nessuna ricompensa secondaria.

Il versetto 6 mostra anche che la mente dello spirito ha come risultato la vita. Ma perché? La vita è l'obiettivo finale o semplicemente la conseguenza di qualcos'altro?

Questa è una domanda cruciale.  La risposta dimostrerà che l'idea JW di una doppia speranza non può essere possibile. Non è semplicemente che nella Bibbia non si possa trovare alcuna prova dell'idea che gli amici di Dio ottengano la vita eterna essendo "dichiarati giusti". La mancanza di prove non è una prova che un'idea sia sbagliata; semplicemente che non può ancora essere provato. Tuttavia, non è questo il caso qui. L'evidenza, come vedremo, è che la dottrina JW Other Sheep contraddice la Bibbia, e quindi non può essere vera.

Se esaminiamo Romani 8: 14, 15 vediamo che pensare allo spirito e riporre fede in Gesù si traduce in giustificazione o in essere dichiarati giusti che, a loro volta, portano all'adozione come figli di Dio.

“Poiché tutti coloro che sono guidati dallo spirito di Dio sono davvero figli di Dio. ¹⁵ Poiché non hai ricevuto di nuovo uno spirito di schiavitù che ha causato paura, ma hai ricevuto uno spirito di adozione come figli, con quale spirito gridiamo: "Abba, Padre! ”” (Ro 8: 14, 15)

Da bambini, arriviamo ad ereditare la vita.

"Se, quindi, siamo bambini, siamo anche eredi - eredi di Dio, ma coeredi di Cristo - purché soffriamo insieme in modo da poter essere glorificati insieme". (Ro 8: 17)

Quindi la vita viene seconda. L'adozione viene prima e la vita eterna viene di conseguenza. In effetti, non ci può essere vita eterna senza l'adozione.

Eredità

Molto è rivelato da Romani 8:17. L'adozione come figli di Dio e la vita eterna non sono ricompense separate; né la vita eterna è la prima ricompensa. La ricompensa viene restituita alla famiglia di Dio. Questo viene fatto per adozione. Una volta adottati, siamo in linea per ereditare e ereditiamo ciò che il Padre ha, che è la vita eterna. (“Poiché proprio come il Padre ha la vita in se stesso ...” - Giovanni 5:26) Adamo perse la vita eterna venendo espulso dalla famiglia di Dio. Senza padre, non è diventato migliore degli animali che muoiono perché solo i figli di Dio sono in grado di ereditare la vita.

“. . Perché c'è un'eventualità per quanto riguarda i figli dell'umanità e un'eventualità per quanto riguarda la bestia, e hanno la stessa eventualità. Quando l'uno muore, così muore l'altro; e tutti hanno un solo spirito, in modo che non vi sia superiorità dell'uomo sulla bestia, poiché tutto è vanità. ”(Ec 3: 19)

Per ribadire: la vita eterna non è data a nessuna creazione che non sia considerata parte della famiglia di Dio. Un cane muore perché doveva farlo. Non è un figlio di Dio, ma solo una sua creazione. Adamo, essendo cacciato dalla famiglia di Dio, non divenne migliore di qualsiasi membro del regno animale. Adamo era ancora una creazione di Dio, ma non più un figlio di Dio. Possiamo riferirci a tutti gli esseri umani peccatori come creazione di Dio, ma non come figli di Dio. Se gli esseri umani peccatori sono ancora Suoi figli, non è necessario che Lui adotti nessuno di loro. Un uomo non adotta i propri figli, adotta orfani, maschi e femmine senza padre. Una volta adottati, una volta restituiti alla famiglia di Dio, i Suoi figli possono nuovamente ereditare ciò che ora è loro legittimamente: la vita eterna dal Padre tramite il Figlio. (Giovanni 5:26; Giovanni 6:40)

“. . E chiunque abbia lasciato case o fratelli o sorelle o padre o madre o figli o terre per amore del mio nome, riceverà molte volte di più e ereditare vita eterna. "(Mt 19: 29; vedi anche Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Dio dà la vita eterna come eredità, ma solo ai suoi figli. Va benissimo considerarsi un amico di Dio, ma se si ferma qui - se si ferma all'amicizia - allora non hai il diritto di rivendicare un'eredità. Non puoi ereditare come amico. Sei solo una parte della creazione.

Tenendo presente questa visione, hanno senso i seguenti versetti:

“Poiché ritengo che le sofferenze del tempo presente non equivalgano a nulla in confronto alla gloria che verrà rivelata in noi. ¹⁹ Poiché la creazione sta aspettando con impaziente attesa la rivelazione dei figli di Dio. ²⁰ Perché la creazione è stata soggetta alla futilità, non per sua stessa volontà, ma attraverso colui che l'ha soggetta, sulla base della speranza ²¹ che anche la stessa creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione e avrà la gloriosa libertà dei figli di Dio. ²² Perché sappiamo che tutta la creazione continua a gemere insieme ed a soffrire insieme fino ad ora. ”(Ro 8: 18-22)

Qui "la creazione" è in contrasto con "i figli di Dio". La creazione non ha vita eterna. Gli esseri umani peccatori hanno la stessa eventualità delle bestie del campo. Non possono essere salvati finché prima i Figli di Dio non vengono salvati. È tutta una questione di famiglia! Geova usa i membri della famiglia umana per salvare la famiglia umana. Primo, ha usato il suo unigenito Figlio, il figlio dell'uomo, per fornire i mezzi per salvare l'umanità fornendo i mezzi per l'adozione. Attraverso di lui, ha chiamato altri umani come figli e li userà come re e sacerdoti per riconciliare il resto dell'umanità nella sua famiglia universale. (Ri 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Con la rivelazione dei Figli di Dio nel I secolo, la speranza per la riconciliazione di tutta l'umanità si è manifestata. (Ro 8:22) I figli di Dio sono i primi, perché hanno le primizie, lo spirito. Ma la loro liberazione avviene solo alla morte o alla rivelazione del nostro Signore Gesù. (2Ts 1: 7) Fino a quel momento anche loro gemono in attesa di essere adottati. (Ro 8:23) È proposito di Dio che diventino “modellati secondo l'immagine di suo Figlio”, in modo da essere “primogeniti tra molti fratelli”. (Ro 8:29)

I figli di Dio hanno un incarico che non termina con la morte. Dopo la loro risurrezione, questa commissione continua. Sono scelti per riconciliare il mondo intero con Dio. (2Co 5: 18-20) Alla fine Geova si servirà dei suoi figli adottivi sotto Gesù per riconciliare l'intera umanità nella famiglia di Dio. (Col 1:19, 20)

Quindi il messaggio dell'ottavo capitolo di Romani è che i cristiani hanno due opzioni davanti a loro. C'è l'opzione fisica che deriva dal badare alla carne e l'opzione spirituale che deriva dal badare allo spirito. Il primo finisce con la morte, mentre il secondo viene adottato da Dio. L'adozione si traduce in eredità. L'eredità include la vita eterna. Al di fuori della famiglia di Dio, non può esserci vita eterna. Dio non dà la vita eterna alla creazione, ma solo ai suoi figli.

In contrasto con questa comprensione, ecco una breve espressione dell'essenza della dottrina JW Other Sheep:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Le altre pecore e la nuova alleanza

Per le altre pecore, essere dichiarate giuste come amiche di Dio permette loro di abbracciare la speranza della vita eterna su una terra paradisiaca, o sopravvivendo ad Armaghedon come parte della grande folla o tramite la 'risurrezione dei giusti'. (Atti 24:15) Che privilegio avere una tale speranza ed essere amici del Sovrano dell'universo, essere “un ospite nella [sua] tenda”!

Romani 8 dimostra in modo conclusivo che solo i figli ereditano la vita eterna. Quindi, la dottrina JW Other Sheep come espressa sopra è falsa.

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[I] "Comunque lo slogan abbia avuto origine, da allora è passato in un significato completamente diverso, e ora è usato per indicare il carattere robusto, conservatore, non incredibile dei Missouri."