Riflessioni sulla Commemorazione del sacrificio di riscatto di Cristo, parte 2 - Chi è degno?

Una scena dal punto di vista di un testimone di Geova:

Armageddon è ormai passato e per grazia di Dio sei sopravvissuto nel nuovo paradiso terrestre. Ma quando si aprono nuovi rotoli e emerge un'immagine più chiara della vita nel Nuovo Mondo, si impara, tramite un giudizio diretto o una lenta realizzazione, che non sei stato ancora dichiarato giusto per ereditare la vita eterna. Sei stupito nell'apprendere che sei stato trovato indegno di questo dono di immeritata gentilezza come ti aspettavi. Invece, il tuo destino e il tuo giudizio è lavorare per "prendere vita alla fine dei 1000 anni". (Ap 20: 5)

In questa circostanza, ti trovi su un piano di parità o quasi alla pari con gli ingiusti, come quelli che vissero prima di Gesù e non vennero mai a conoscere la sua promessa di salvezza essendo stati dichiarati giusti con immeritata benignità. Ti ritrovi solo come uno dei tanti popoli che insieme ora hanno l'opportunità di conoscere ed esercitare la fede nel Signore Gesù Cristo, ma nel corso dei prossimi mille anni. Certo, potresti essere davanti agli altri in fede e comprensione, ma devi aspettare lo stesso tempo fino alla fine dei 1000 anni per ricevere la "vita eterna".

Mentre svolgi il tuo lavoro quotidiano di costruzione di una nuova società mondiale, diventi consapevole che il ruolo di sacerdoti e principi viene svolto da una classe di cristiani che ha ricevuto la ricompensa, quelli della prima risurrezione.

“Felice e santo è chiunque abbia parte alla prima risurrezione; su questi la seconda morte non ha autorità, ma saranno sacerdoti di Dio e del Cristo, e regneranno con lui per i mille anni ". (Rivelazione 20: 6) 

Ti viene chiesto perché pensavi di essere un membro di una “grande folla di altre pecore” che erano state escluse dal patto per un regno. Avevi la scheda di un editore nel file della tua congregazione con una casella di controllo per il sistema operativo, "altre pecore". Mi chiedi perché non stai meglio in piedi di quelli che morirono prima del sacrificio di riscatto, o dei figli increduli di Abramo, sia ebrei che arabi, o di persone delle nazioni pagane?

Questi regno i principi ti invitano a esaminare il capitolo 10 di Giovanni, dove Gesù dice nel versetto 16: "E ho altre pecore, che non sono dell'ovile". E rispondi loro: "Eccomi".

Ma questi principi sottolineano la seconda metà: “... anche quelli devo portare dentro, e ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge, un solo pastore. ¹⁷Questo è il motivo per cui il Padre mi ama, perché mi arrendo alla mia vita, così da poterla ricevere di nuovo. ”(John 10: 16, 17)

Sei aiutato a capire che non sei diventato parte del "gregge, un tempo pastore" che ha ricevuto il dono gratuito della vita eterna, perché hai rifiutato la tua appartenenza al "patto per un regno". Quando Gesù pronunciò queste parole, stava parlando agli ebrei mentre era un ebreo e gli fu dato l'incarico di andare solo dalla pecora smarrita di Israele. Dopo la sua morte, quelle “altre pecore”, non ebrei o gentili, divennero “un solo gregge” sotto “un solo pastore” come parte dell'unta congregazione cristiana. Loro e tutti gli altri cristiani che hanno preso gli emblemi. Coloro che entrarono a far parte dell'Associazione Internazionale degli Studenti Biblici (IBSA), così come quelli che divennero noti come "Testimoni di Geova" nel 1931, continuarono a partecipare; ma la maggior parte dei testimoni smise di partecipare nel 1935. Cosa era cambiato? Quale improvviso ostacolo al “patto per un Regno” sorse nel 1926?

Con il fallimento della fine della prima guerra mondiale ad Armaghedon, Rutherford pone sempre più l'accento su 1925, iniziando la predicazione porta a porta con il nuovo L'età dell'oro rivista nel 1919. Il fervore per il Nuovo Ordine raggiunse il punto più alto in cui 90,000 stavano prendendo gli emblemi commemorativi nel 1925, con l'aspettativa di un passaggio immediato attraverso la grande tribolazione. Si trattava di un tasso di crescita che presto avrebbe superato i 144,000, un limite letterale dal punto di vista di Rutherford. A questa data, Fred W Franz era diventato l'aiutante dottrinale e ricercatore di Rutherford. Con il fallimento di tutte le previsioni che circondavano l'aspettativa del 1925, si sviluppò un'atmosfera scoraggiata. I seguaci di Rutherford erano più scettici. Questi erano chiamati una classe priva di vera fede nella loro unzione, e attraverso l'analisi del tipo / antitipo che Franz prediligeva, furono chiamati la classe Jonadab, sul modello del re Ieu e del suo socio Jonadab, un kenita e non israelita.

Gli Jonadab non si qualificarono per il battesimo e neppure per assistere alla commemorazione fino a dopo il 1934. A quel punto il sentiero per il patto del Regno era chiuso. Era stato posto un nuovo bivio sulla strada per il regno che avrebbe portato al rifiuto esplicito del semplice comando di Gesù di accettare l'immeritata benignità che apparteneva ai suoi fratelli, gli unti. Anche se la parola Christian implica l'unzione per mezzo dello spirito (Cristo = l'unto), questi scettici furono messi da parte come osservatori, non partecipanti alla nuova alleanza.

"Ma dissero:" Non berremo vino, perché Geova il figlio di Rechab, il nostro antenato, ci diede questo comando: 'Né tu né i tuoi figli dovete mai bere vino. "(Geremia 35: 6)

A metà 1934, fu stabilita la dottrina secondo cui questa classe poteva presentarsi per il battesimo in acqua come amici di Dio, ma non ricevevano uno spirito di eredità come figli di Dio. Si distinguerebbero da una classe chiusa di 144,000 unti, ignorando la visione biblica della "grande folla" come dichiarata giusta per vivere nel tabernacolo di Dio.

Protesti dicendo: "Ma io facevo parte della" grande folla "".

Ancora una volta la tua lettura delle Scritture è regolata dai principi, perché sottolineano che la grande folla non fu formata come una classe fino a quando non uscirono dalla grande tribolazione (Rev 7: 14), e poi si ritrovarono dichiarati giusti e si sedettero nel tempio davanti al trono di Dio ". La" grande folla "è vista, non nei cortili del tempio, ma nella sua camera più interna," l'abitazione divina ".

"Perciò sono davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo tempio; e colui che siede sul trono li proteggerà con la sua presenza ". (Ri 7:15 ESV)

“Ma ora la giustizia di Dio si è manifestata separatamente dalla legge, sebbene la Legge e i Profeti ne siano la testimonianza— ²²la giustizia di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo per tutti coloro che credono. Perché non c'è distinzione: ²³poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ²⁴e sono giustificati dalla sua grazia come dono, attraverso la redenzione che è in Cristo Gesù, ²⁵che Dio ha proposto come propiziazione per mezzo del suo sangue, per essere ricevuto per fede. Questo per mostrare la giustizia di Dio, perché nella sua divina tolleranza aveva superato i precedenti peccati. ²⁶Era per mostrare la sua giustizia in questo momento, in modo che potesse essere giusto e il più giustificato di colui che ha fede in Gesù. ”(Romani 3: 21-26)

Il dono gratuito di essere dichiarati giusti e di unirsi alla grande folla all'interno del tabernacolo di Dio è offerto a tutta l'umanità dalla predicazione della Buona Novella della salvezza mediante il riscatto di Cristo. È gentilezza o grazia immeritata proprio per il motivo che siamo indegni. Nulla da parte loro, a parte la fede nel merito del sacrificio di Cristo a nostro favore, è richiesto. Sì, i peccatori sono indegni, ma sono resi degni non dalle opere, ma dalla grazia di Dio. Questo è il punto di propiziazione. La gentilezza immeritata per sua natura non si applica a coloro che sono degni, ma a coloro che non sono degni.

Pertanto, se spieghiamo che non abbiamo preso gli emblemi del patto perché ci ritenevamo indegni, allora dimostriamo di aver rifiutato ciò che è stato offerto, in particolare, il dono gratuito di Dio. Ciò si traduce in una grande ironia, poiché essenzialmente stiamo dicendo a Geova che "non sono degno di essere considerato indegno".

Nessuna misura di attività di servizio o fedeltà a un'organizzazione fa la differenza per il nostro risultato. Se rifiutiamo l'alleanza del regno e l'appartenenza alla sua classe consacrata dallo spirito - qualcosa mai fatto prima di 1935 - allora non applichiamo il valore del sacrificio di riscatto a noi stessi.

Prendere gli emblemi è più che osservare un comando di "prendere e mangiare" o "prendere e bere". È una comunione con il Signore, e Paolo dice che viene fatto nel giorno del Signore, non durante la Pasqua.

Come sommario dei motivi su chi è degno di prendere parte, abbiamo considerato i seguenti punti della Scrittura:

• Le “altre pecore” di Giovanni 10:16 sono i pagani cristiani che si unirono ai cristiani israeliti per formare “un solo gregge” sotto un solo pastore mediante il sacrificio di riscatto e l'effusione dello spirito santo (unzione) sulle persone delle nazioni. Sono degni come “un solo gregge” di essere nel nuovo patto e di partecipare.
  
• La “grande folla” post-Armaghedon di Ap 7:14 è dichiarata giusta accettando immeritata gentilezza o grazia attraverso la loro fede nel valore espiatorio del sangue di Cristo e del corpo sacrificato. Furono trovati degni di essere dichiarati giusti perché con fede seguirono i comandi di "prendere da mangiare" e "prendere da bere".
  
• La "grande folla" è collocata nell'area centrale del tempio, non nei suoi cortili. Dio stende la sua tenda su di loro e loro abitano nel suo luogo di abitazione. Pertanto, sotto il dominio del Regno, agiranno come amministratori e principi, poiché la Nuova Gerusalemme scenderà dal cielo per coprire le estensioni della terra.
  
• Questo gruppo, che riceve la vita eterna, è degno, non di per sé, ma per la loro fede nella nuova alleanza.
  
• Con la loro partecipazione agli emblemi, confermano la loro comunione con Gesù come fratelli e come “figli di Dio” unti dallo spirito.

“A tal fine preghiamo sempre per te, affinché il nostro Dio possa considerarti degno della sua chiamata e con la sua potenza compia completamente tutto il bene che gli piace e ogni opera di fede. ¹² È così che il nome di nostro Signore Gesù può essere glorificato in te e tu in unione con lui, secondo la immeritata gentilezza del nostro Dio e del Signore Gesù Cristo. ”(2 Tessalonicesi 1: 11, 12)

La sostanza del discorso alla Commemorazione del 2017, come la campagna di inviti che lo precede, mira a far credere che una “speranza terrena” sia offerta come via per il Paradiso.

Le Scritture spiegano che i cristiani servono con Cristo nel dominio del Regno per riportare la terra e l'umanità in armonia con i propositi di Geova. Se lo fanno dai cieli o sulla terra sarà rivelato al tempo stabilito da Dio.

L'unica opzione offerta da Cristo ora è il patto del regno, per governare con lui come un fratello. Alla fine anche il “resto dei morti” riceverà la loro opportunità, ma per ora i cristiani hanno una sola speranza, la speranza del patto del Regno.

Rufus