2017-1 maggio 7: Vita cristiana e ministero

Alla ricerca di gemme spirituali (Geremia 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Chi è il “germoglio” per David (jr 173 para 10)

Le ultime due frasi di questo riferimento contraddicono direttamente la scrittura (Romani 5: 18) citata come prova affermando: “Questo ha aperto la strada a alcuni umani essere dichiarato "giusto per la vita" e unto con spirito santo, diventando parte della nuova alleanza."Romani 5:18 dice “Il risultato di uomini di ogni sorta [Greek Kingdom Interlinear e altre Bibbie: tutti gli uomini] è il loro essere dichiarato giusto per la vita”In contrasto con il peccato di Adamo che causa la condanna a tutti i tipi di uomini [tutti gli uomini]. Il versetto 19 seguente ripete questo pensiero, contrastando il fatto che per mezzo di un uomo [Adamo] molti furono fatti peccatori, così che per mezzo di un uomo [Gesù] molti saranno resi giusti. Non vi è alcuna implicazione di più di due gruppi. Un gruppo sono quelli che ripongono fede nel sacrificio di riscatto e quindi possono essere dichiarati giusti e l'altro gruppo, quelli che rifiutano il riscatto e rimangono malvagi. Non esiste un semi-giusto; nessun terzo gruppo di "amici". Tutti hanno l'opportunità di essere resi giusti e di ottenere la vita eterna, come mostra Romani 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - Di quali "due famiglie" si parla qui? (w07 3 / 15 11 per 4)

Il riferimento identifica correttamente le famiglie come quella della linea di David e l'altra della linea sacerdotale attraverso Aaronne. Ciò può essere visto dal contesto in Jeremiah 33: 17, 18. Tuttavia, la seconda frase non è corretta nei fatti. La predetta distruzione di Gerusalemme ebbe non ancora avvenuta secondo quanto riportato in Jeremiah 33: 1. Gli israeliti non pentiti dicevano che se le profezie di Geremia si fossero avverate, Geova avrebbe rifiutato le due famiglie e quindi infranto la sua promessa. Come ha affermato Geova in Geremia 33: 17, 18, non lo avrebbe fatto. 

Scavando più in profondità per le gemme spirituali

Sommario di Geremia 32

Periodo: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nabuchadnezzar, durante l'assedio di Gerusalemme.

Punti principali:

• (1-5) Gerusalemme sotto assedio.
• (6-15) Acquisto da parte di Geremia di un terreno dallo zio per significare che Giuda sarebbe tornato dall'esilio. (Vedi Geremia 37: 11,12 - mentre l'assedio temporaneamente revocato poiché Nabucodonosor affrontava la minaccia egiziana)
• (16-25) Preghiera di Geremia a Geova.
• (26-35) Conferma della distruzione di Gerusalemme.
• (36-44) Ritorno dall'esilio promesso.

Sommario di Geremia 34

Periodo: 10th Year of Zedekiah, 18th Year of Nabuchadnezzar, durante l'assedio di Gerusalemme.

Punti principali:

• (1-6) Predetta distruzione infuocata per Gerusalemme.
• (7) Rimangono solo Lachis e Azekah di tutte le città fortificate che non erano cadute in re di Babilonia.,
• (8-11) Liberty proclamato ai servitori in accordo con 7th Year Sabbath Year, ma presto si ritirò.
• (12-21) Ricordò la legge della libertà e disse che sarebbe stato distrutto per questo.
• (22) Gerusalemme e Giuda sarebbero stati entrambi resi desolati.

Domande per ulteriori ricerche:

Leggi i seguenti passi delle Scritture e annota la tua risposta nelle caselle appropriate.

Geremia 27, 28, 29

Gods Kingdom Rules (kr cap 12 para 1-8) Organizzato per servire il dio della pace

I primi due paragrafi vengono spesi elogiando il vecchio logo della Torre di Guardia che è diventato defunto con l'avvento del logo aziendale JW.Org.

I paragrafi 3 e 4 indicano la Torre di Guardia del 15 novembre 1895. Sottolinea che c'erano problemi con un solo fratello che prendeva l'iniziativa, con discussioni su chi dovrebbe essere il capo della congregazione locale. Non c'è niente di nuovo sotto il sole, dice Ecclesiaste 1: 9. Questo è il motivo per cui negli ultimi anni c'è stato il tentativo di ridurre l'importanza del sorvegliante presiedente per un COBE, (Coordinatore del Corpo degli anziani). Anche questo non è riuscito a risolvere il problema di un anziano che governa la congregazione. Nella Torre di Guardia del 1895 p260 la situazione era la stessa: "È chiaro che il fratello è arrivato a sentire una sorta di proprietà nella compagnia, e si sente e parla di loro come del suo popolo, ecc., Ecc., Invece che come il popolo del Signore". Quando alle assemblee, con quale frequenza le congregazioni vengono chiamate congregazione di Fratello X o Fratello Y perché la congregazione è identificata da un uomo con una personalità forte, spesso prepotente.

Tuttavia, la citazione della Torre di Guardia è molto selettiva quando dice ""in ogni compagnia, gli anziani devono essere scelti" per "sorvegliare" il gregge ". Una citazione più completa avrebbe rivelato come sono stati nominati questi anziani. È stato votando. Pagina 261 dice: “Suggeriamo che, nella scelta degli anziani, la mente del Signore possa essere meglio determinata attraverso l'agenzia del suo popolo consacrato. Lascia che la Chiesa (cioè solo coloro che confidano nella salvezza nel prezioso sangue del Redentore, e che sono completamente consacrati a lui) esprimere il proprio giudizio sulla volontà del Signore mediante voto; e se ciò viene fatto periodicamente, ad esempio annuale,le libertà delle congregazioni saranno preservate e agli anziani sarà risparmiato molto inutile imbarazzo. Se fosse ancora ritenuto opportuno, e così palesemente la volontà del Signore, non ci sarebbero ostacoli alla rielezione degli stessi anziani di anno in anno; e se un cambiamento è ritenuto opportuno, il cambiamento potrebbe quindi essere effettuato senza alcun attrito o sentimenti spiacevoli da parte di alcuno. "

Le cose sono rimaste le stesse? No, l'indizio si trova nel paragrafo 5: “Quella prima disposizione degli anziani”. Quindi quanti sono stati. Secondo l'Annuario del 1975 a pagina 164, questo accordo durò fino al 1932, quando fu cambiato in un Direttore del servizio nominato centralmente che fu poi ampliato per includere tutte le nomine nel 1938. L'affermazione per giustificare questo cambiamento era che in Atti 14:23, 'ordinato '(KJV),' nominato '(NWT), ora era considerato dal' corpo direttivo 'piuttosto che dalla congregazione locale. Ciò rimase così fino al 1971, quando fu reintrodotto il corpo degli anziani, per ridurre il potere conferito al Servo di Congregazione. Le responsabilità sono state ruotate ogni anno fino al 1983.,

Quindi dobbiamo porci la domanda: 'Perché, se lo spirito santo guida il Corpo Direttivo, ci sono stati 5 cambiamenti principali nella disposizione degli anziani, a parte molti cambiamenti minori?' Recentemente, nel giugno 2014, è stata apportata l'ultima modifica che il COBE che raggiunge gli 80 anni di età avrebbe dovuto rinunciare alla posizione. Sicuramente lo spirito santo non si sarebbe assicurato che i cambiamenti corretti fossero fatti la prima volta?

Gli ultimi paragrafi (6-8) tentano di giustificare l'affermazione fatta "Geova indicò che i miglioramenti graduali sarebbero avvenuti nel modo in cui il suo popolo veniva curato e organizzato". La base è un'errata applicazione di Isaiah 60: 17. Le Scritture parlano di sostituzioni dirette o aggiornamenti di vari materiali con qualità più elevate. Semplicemente non mostra un miglioramento graduale. Tutti i materiali originali sono ancora lì. L'enfasi è su un diverso focus dei requisiti. Questa affermazione è simile a quella degli evoluzionisti che hanno un fossile e una creatura vivente e sostengono che entrambi esistono un miglioramento graduale tra i due.

L'affermazione finale è che questi miglioramenti hanno portato alla pace e alla giustizia. La maggior parte delle congregazioni che conosco sono lungi dall'essere pacifiche e lontane dalla giustizia, e molto spesso è a causa del corpo degli anziani.

Geova è il Dio della Pace, quindi se le congregazioni non hanno la pace, allora dobbiamo concludere che o Geova non le sta guidando, o che non stanno seguendo correttamente la direzione di Geova, altrimenti ci sarebbe pace.

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, Riepilogo aggiuntivo della traduzione delle lettere di Lachish e informazioni di seguito

, Organizzato per realizzare il tuo ministero p 41 (edizione 1983)

Le lettere di Lachish

sfondo

Lettere Lachis - Scritte all'epoca di Geremia appena prima della caduta di Gerusalemme in Babilonia. Probabilmente Azekah era già caduta. Geremia indica che Azekah e Lachis furono due delle ultime città rimaste prima di essere catturate dai Babilonesi (Ger. 34: 6,7).

" ⁶ E il profeta Geremia procedette a parlare a Zedea Ki, re di Giuda, di tutte queste parole a Gerusalemme, ⁷ quando le forze militari del re di Babilonia combattevano contro Gerusalemme e contro tutte le città di Giuda che erano rimaste, contro Lachis e contro Acce; poiché loro, le città fortificate, erano quelle che rimasero tra le città di Giuda ".

Il singolo ostraca proviene probabilmente dalla stessa pentola di terracotta rotta e molto probabilmente è stato scritto in un breve periodo di tempo. Furono scritti a Joash, forse l'ufficiale comandante di Lachish, da Oshaiah, un ufficiale militare di stanza in una città vicino a Lachish (forse Maresa). Nelle lettere, Osea si difende da Joash riguardo a una lettera che avrebbe dovuto o non avrebbe dovuto leggere. Le lettere contengono anche rapporti informativi e richieste di Osea al suo superiore. Le lettere furono probabilmente scritte poco prima che Lachish cadesse nell'esercito babilonese in 588 / 6 aC durante il regno Sedechia, re di Giuda (rif. Geremia 34: 7 [3]). Gli ostraca sono stati scoperti da JL Starkey a gennaio-febbraio, 1935 durante la terza campagna degli scavi Wellcome. Sono stati pubblicati in 1938 da Harry Torczyner (il nome è stato successivamente cambiato in Naftali Herz Tur-Sinai) e sono stati molto studiati da allora. Si trovano attualmente nel British Museum a Londra, a parte la lettera 6, che è in mostra permanente al Museo Rockefeller in Gerusalemme, Israele.

Traduzione delle lettere

Numero lettera 1

Gemaryahu, figlio di Hissilyahu
Yaazanyahu, figlio di Tobshillem
Hageb,
figlio di Yaazanyahu Mibtahyahu,
figlio di Yirmeyahu Mattanyahu,
figlio di Neryahu

Numero lettera 2

Al mio signore, Yaush, possa YHWH far sì che il mio signore ascolti notizie di pace oggi, proprio oggi! Chi è il tuo servo, un cane, che il mio signore ha ricordato il suo [se] vantaggio? Possa YHWH far conoscere (?) Alla mia [lor] da materia di cui non si conosce.

Numero lettera 3

Il tuo servo, Hosayahu, ha mandato ad informare il mio signore, Yaush: Possa YHWH far sì che il mio signore riceva notizie di pace e notizie di bene. Ed ora, apri l'orecchio del tuo servitore riguardo alla lettera che hai inviato al tuo servitore la scorsa sera, perché il cuore del tuo servitore è malato da quando l'hai mandato al tuo servitore. E dato che il mio signore ha detto "Non sai leggere una lettera?" Come YHWH vive se qualcuno ha mai provato a leggermi una lettera! E come per ogni lettera che mi arriva, se la leggo. E inoltre, lo concedo come niente. E al tuo servo è stato riferito che diceva: Il comandante dell'esercito Konyahu figlio di Elnatan, è sceso per andare in Egitto e ha mandato a comandare Hodawyahu figlio di Ahiyahu e i suoi uomini da qui. E per quanto riguarda la lettera di Tobiyahu, il servo del re, che venne a Sallum, figlio di Yaddua, dal profeta, dicendo: "Stai in guardia!" il tuo ser [va] nt lo sta mandando al mio signore.

Note: Questo ostracon è alto circa quindici centimetri per undici centimetri di larghezza e contiene ventuno righe di scrittura. La parte frontale ha le linee da una a sedici; la parte posteriore ha linee da diciassette a ventuno. Questo ostracon è particolarmente interessante per le sue menzioni di Konyahu, che è sceso in Egitto e del profeta. Per possibili connessioni bibliche fare riferimento a Geremia 26: 20-23. [4]

Numero lettera 4

Possa YHW [H] far sì che il mio [signore] ascolti, proprio oggi, notizie di bene. Ed ora, secondo tutto ciò che il mio signore ha mandato, questo ha fatto il tuo servo. Ho scritto sul foglio secondo tutto quello che [tu] mi hai mandato. E poiché il mio signore mi ha mandato in merito alla questione di Bet Harapid, non c'è nessuno. E in quanto a Semakyahu, Semayahu lo prese e lo portò in città. E il tuo servo non lo manda più [-], ma quando viene il mattino [-]. E possa (il mio signore) essere informato che stiamo osservando i segnali di fuoco di Lachis secondo tutti i segni che il mio signore ha dato, perché non possiamo vedere Azeqah.

Numero lettera 5

Possa YHWH far sì che il mio [lo] rd riceva notizie di pisello [ce] e di bene, [ora oggi, ora proprio questo giorno]! Chi è il tuo servo, un cane, che tu [s] inserisci il tuo servitore le [lettere? Come] saggio il tuo servo ha restituito le lettere al mio signore. Possa YHWH farti vedere il raccolto con successo, proprio oggi! Will Tobiyahu della famiglia reale c me al tuo servo?

Numero lettera 6

Al mio signore, Yaush, possa YHWH far sì che il mio signore veda la pace in questo momento! Chi è il tuo servo, un cane, che il mio signore gli ha inviato la lettera del re [e] le lettere dell'ufficiale, dicendo: "Per favore leggi!" Ed ecco, le parole degli [ufficiali] non sono buone; per indebolire le tue mani [e per in] ibibire le mani della m [en]. [Li conosco(?)]. Mio signore, non scriverete a [loro] dicendo [ying: “Perché] ti comporti in questo modo? [. . . ] benessere [. . . ]. Il re [. . . ] E [ . . . ] Mentre YHWH vive, da quando il tuo servitore ha letto le lettere, il tuo servitore non ha avuto [pace (?)].

Numero lettera 9

Possa YHWH far sì che il mio signore ascolti cose di pace e di [bene. E ora, dai a 10 (pagnotte) di pane e 2 (barattoli) [di wi] ne. Invia la parola [al] tuo servitore per mezzo di Selemyahu su ciò che dobbiamo fare domani.

Lettera da 7 a 15 

Le lettere VII e VIII non sono ben conservate. La calligrafia su VIII ricorda la lettera I. La lettera IX è in qualche modo simile alla lettera V. Le lettere da X a XV sono molto frammentarie.
Dr. H. Torczyner, Bialik Professore di ebraico

Lettera 16
Anche la lettera XVI è solo un frammento spezzato. Tuttavia, la riga 5 ci fornisce solo una parte del nome del profeta, quindi:
[. . . . io] ah il profeta.
Questo, tuttavia, non è di grande aiuto per identificare il profeta. Tanti nomi a quel tempo si concludevano con "iah". C'era il profeta Urijah (Geremia 26: 20-23); Il profeta Hananiah (Geremia 28) e lo stesso Geremia. Dr. H. Torczyner, professore di ebraico Bialik

Lettera 17
La lettera XVII, un altro piccolo frammento, contiene alcune lettere su tre righe della lettera. La linea 3 ci dà solo il nome:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
È impossibile ora sapere se questo era il profeta Geremia o qualche altro Geremia.
Dr. H. Torczyner, Bialik Professore di ebraico

Lettera 18
La lettera XVIII fornisce alcune parole, che potrebbero essere state un poscritto per la lettera VI. Afferma:
Questa sera, [quando verrà Tob] Shillem, (I) invierò la tua lettera in città (cioè Gerusalemme).
Dr. H. Torczyner, Bialik Professore di ebraico

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[3] Tutte le scritture citate come riferimenti sono tratte dalla Bibbia di riferimento per la traduzione del Nuovo Mondo se non diversamente specificato. Geremia 34: 7 “E il profeta Geremia procedette a parlare a Zedea Ki, re di Giuda, di tutte queste parole a Gerusalemme, ⁷ quando le forze militari del re di Babilonia stavano combattendo contro Gerusalemme e contro tutte le città di Giuda rimaste, contro Lachish e contro Aceka; poiché loro, le città fortificate, erano quelle rimaste tra le città di Giuda ”.

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ “E accadde anche che vi fosse un uomo che profetizzava nel nome di Geova, U Rija, figlio di Eliseo di Kirʹi · Atene-Gerusalemme. E continuava a profetizzare contro questa città e contro questa terra in accordo con tutte le parole di Geremia. ²¹ E il re Geova e tutti i suoi uomini potenti e tutti i principi udirono le sue parole e il re cominciò a cercare di metterlo a morte. Quando U · riʹjah riuscì a sentirne parlare, subito ebbe paura e fuggì ed entrò in Egitto. ²² Ma il re Iehoi kim mandò uomini in Egitto, El Nahan, figlio di Acbor e altri uomini con lui in Egitto. ²³ E procedettero per far uscire Ujaja dall'Egitto e per portarlo dal re Iehoi kim, che poi lo abbatté con la spada e gettò il suo cadavere nel cimitero dei figli del popolo ”.

Tadua

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