2017, settembre 25 - ottobre 1, la nostra vita e il nostro ministero cristiano

Tesori della Parola di Dio: servite continuamente Geova?

Daniel 6: 7-10: Daniel ha rischiato la vita per servire Geova continuamente. (w06 11 / 1 24 per 12)

Ancora una volta vediamo la divisione non scritturale della congregazione cristiana in due parti. Cita Revelation 5: 8 e Revelation 8: 4 come prova. Tuttavia entrambe queste scritture menzionano 'santo"quelli dal greco"hagion' che significa 'diverso' o 'mettere a parte ". Tutti i veri cristiani dovrebbero essere 'diverso' dal mondo e sono "mettere a parte " perché Dio li ha disegnati, quindi sono tutti santi in questo senso. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: il re Dario notò la stretta relazione di Daniele con Geova (w03 9 / 15 15 per 2)

Il riferimento cita Daniel 9: 20-23 che mostra che Daniele era qualcuno che Geova considerava 'molto desiderabile' ed 'un uomo molto amato'. La parola ebraica è 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] e significa 'molto amato', a partire dal 'desiderare', 'Provare piacere a'.

Secondo gli insegnamenti dell'Organizzazione, questo fedele ebraico sebbene specificamente menzionato come 'molto desiderabile' da Dio, non sarà uno dei nuovi governanti della terra nel nuovo sistema di cose. Tuttavia, secondo l'Organizzazione, uomini come l'attuale Corpo Direttivo saranno i governanti di quella nuova terra. Ne consegue che questi sono più desiderabili per Dio di Daniele. Ezechiele 14:20, anche nel riferimento, parla di Daniele che è giusto. Era un uomo etico. Indurre in errore il gregge del Signore sarebbe giusto o etico?

Il video dell'incontro CLAM per la settimana 11^th all'17 ottobre^th Settembre intitolato "Risultati organizzativi" è stato presentato in modo fuorviante. Come mai? In questo modo a un pubblico non tecnico potevano facilmente avere l'impressione che la fornitura di servizi per il 'lavoro a distanza', 'posta elettronica mobile', 'single sign on', 'singolo dominio' fossero tecnologie sviluppate dall'organizzazione stessa (previa autorizzazione del organo di governo!) per snellire e unificare il lavoro al computer svolto ed erano unici per l'organizzazione. Non si fa menzione del fatto che abbiano utilizzato nuove tecnologie disponibili dall'esterno dell'organizzazione per facilitare questi miglioramenti. Coloro che lavorano in modo secolare, in particolare nelle aziende più grandi, ma anche in molte piccole imprese sapranno che queste strutture sono all'ordine del giorno e trattate come necessità piuttosto che come qualcosa di eccezionale. La trasmissione di tali false dichiarazioni o "fatti alternativi" è etica? Ci sono molte false rappresentazioni patinate simili che potremmo fornire. Lasceremo decidere al lettore.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Cosa rappresentava l'immenso albero nel sogno di Nabucodonosor? (w07 9 / 1 18 per 5)

La seconda frase delle rivendicazioni di riferimento "dal momento che il dominio si estendeva" all'estremità della terra ", tuttavia, l'albero deve significare qualcosa di molto più grande." Perché? Quando leggiamo l'intero capitolo 4 di Daniele, vediamo che il sogno sottolineava a Nabucodonosor che era re solo con il permesso di Geova Dio. Perché la necessità di "significa qualcosa di molto più grande'? A quel tempo l'impero neo-babilonese si estendeva vicino alle estremità conosciute della terra. Era tutto potente, quindi "all'estremità della terra" è stato un buon riassunto della situazione. Questa comprensione è confermata in Daniel 4: 22 dove Daniel afferma che il dominio di Nabucodonosor è andato "all'estremità della terra". Da dove viene il legame con la sovranità di Geova? In Daniel 4: 17,32, si stavano verificando questi eventi, "nell'intento che le persone viventi possano sapere che l'Altissimo è sovrano nel regno dell'umanità, e che a quello che vuole, lo dà".  Quindi, non c'è bisogno logico o scritturale di questo sogno 'significa qualcosa di molto più grande' né di avere "due adempimenti".

Dobbiamo anche chiederci, se davvero questo sogno ha due adempimenti, perché Geova dovrebbe usare l'esempio di un re pagano peccaminoso e orgoglioso che stava per punire, per rappresentare la propria sovranità? Questo non ha alcun senso. Inoltre, quando Geova punì se stesso e la sua sovranità sull'umanità? E perché? O ancora una volta, mettendo un tipo / anti-tipo dove l'organizzazione ne vuole uno, piuttosto che dove esiste scritturalmente? Perché la sovranità di Geova dovrebbe richiedere di ricevere una lezione che Geova è il sovrano supremo e gli altri governanti governano solo con il suo permesso? Ovviamente il solo pensiero è ridicolo. Quindi, ancora una volta, troviamo un altro antitipo che non resiste al controllo. C'è solo un adempimento valido dal punto di vista scritturale ed è quello mostrato chiaramente in Daniele 4:24 da applicare a Nabucodonosor secondo le parole di Daniele.

Aspetti alternativi:

Daniel 5: 2,3 dimostra che il Libro di Daniele è stato scritto contemporaneamente agli eventi descritti e nel luogo in cui si sono svolti gli eventi. Una citazione da The Pulpit Commentary, (in nessun caso l'unica fonte) su questi versetti dice 'la presenza di donne alle feste babilonesi non era così rara come nel resto dell'Oriente, come apprendiamo dai resti niniviti. Certamente Quinto Curtius lo menziona in connessione con la visita di Alessandro a Babilonia (v. 1). Ma era probabile che un oscuro ebreo lo sapesse in Palestina? È molto difficile per una persona che scrive in un'età diversa attenersi strettamente alla verosimiglianza in queste questioni.

Daniel 5: 25-28: Come è arrivato Daniel all'interpretazione registrata di Mene, Mene, Tekel ed Parsin?

Mene viene dal verbo menah (Ebraico Manah; babilonese manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] significa contare, calcolare, numerare, assegnare, dire, nominare, preparare.

Teqel, proviene da due radici: la prima, teqal, "Pesare" e il secondo Qal, "Essere leggeri o desiderosi" (ebraico qalal; babilonese qalalu).

Perec (o parcin) proviene anche da due radici: in primo luogo, Perac, "Dividere" (ebraico migliore or parash; babilonese Parasu) e il secondo indica il nome proprio Parac, "Persia".

Utilizzando questi significati, l'interpretazione di Daniel ha un buon senso ed è pienamente giustificata dal contesto e dal linguaggio utilizzato. Se il testo originale era in babilonese, i segni erano ambigui; se fossero in aramaico, le sole consonanti sarebbero state scritte, e quindi la lettura sarebbe dubbia. In entrambi i casi, l'iscrizione era evidente ma non leggibile, tranne che da Daniele con l'aiuto di Dio. L'interpretazione di Daniele fu accettata da Baldassarre e il resto del racconto mostra che l'interpretazione dei segni era ragionevole e convincente una volta che era stata fatta.

Addestrali a servire Geova continuamente

Questo articolo riguarda la predicazione, come se la predicazione fosse ciò che manterrà qualcuno al servizio di Geova.

• Ignora lo sviluppo delle qualità cristiane e l'amore per Dio e per ciò che è giusto.
• Ignora l'incoraggiamento dello studente a sviluppare una migliore conoscenza della Bibbia attraverso lo studio personale della Bibbia e la meditazione su di esso.
• Ignora la costruzione di una relazione con Geova come loro padre e una relazione con Cristo come loro mediatore e mezzi di salvezza.

Tutto ciò è vitale se qualcuno deve servire Geova e Gesù Cristo continuamente. Tuttavia, sembra che l'organizzazione creda che l'unico modo per garantire che qualcuno serva Geova sia metterli in una routine, bussare regolarmente alle porte delle case vuote ed essere efficaci nel posizionare la letteratura.

Congregation Book Study (kr cap. 18 per 9-20)

"Organo direttivo, parla con la lingua biforcuta!" Lui dice 'non abbiamo bisogno di essere costretti a dare.' Poi dice "Perché siamo così disposti a dare? ' - prod, prod, prod.

If 'non abbiamo bisogno di essere costretti a dare' allora perché discutere più l'argomento?

Paragrafo 10: 'Un vero cristiano non è riluttante o forzato. Piuttosto dà perché ha "deciso nel suo cuore" di farlo. [Fin qui tutto bene.] Cioè, dà dopo aver considerato un bisogno e come può colmarlo. '  Sicuramente dovrebbe essere 'se può riempire o riempimento parziale E'. Il modo in cui il paragrafo legge obbliga il lettore a soddisfare qualsiasi esigenza che trova nelle finanze dell'organizzazione piuttosto che contribuire se lo desidera e se è in grado di farlo. La loro affermazione è una completa corruzione dell'intento di 2 Corinthians 9: 7. Stanno anche rendendo l'organizzazione sinonimo di Dio, un precedente molto pericoloso, quando dicono 'diamo contributi volontari perché amiamo Geova' perché i contributi vanno all'organizzazione e non a Geova.

Paragrafo 11: Ancora una volta un'applicazione errata di una Scrittura. Questa volta il kr il libro cita 2nd Corinthians 8: 12-15 per sostenere il dare a Geova [intendono davvero l'organizzazione] in base al modo in cui apprezziamo le nostre benedizioni. Eppure le Scritture parlano di dare direttamente cose materiali ai fratelli bisognosi, non a un'organizzazione, e ai fratelli fratelli che soffrivano difficoltà a causa della carestia e dei periodi di crisi economica, non un'organizzazione ricca di proprietà mascherata da organizzazione caritatevole.

Il paragrafo 12 mostra di nuovo il completo pregiudizio a favore della predicazione. Implica che non possiamo amare Gesù Cristo se non facciamo 'contro tutti i [grassetto nostro] nell'ambito del nostro potere'per usare tutto 'il nostro tempo, energia e risorse materiali per promuovere l'opera di predicazione del Regno'.

ancora "Parola" di Gesù per noi seguire incluso molto più della semplice predicazione. Che dire di Matthew 6: 2-4? Perché non promuovono doni di misericordia? Potrebbe essere che la maggior parte dei Testimoni abbia pochi mezzi, quindi se dovessero impegnarsi in opere di beneficenza, potrebbe rimanere poco per l'organizzazione.

Il paragrafo 16 conferma che l'organizzazione ci ricorda o ci informa su base annuale Torre di Guardia articolo su come donare all'organizzazione. Perché non sostituire l'articolo annuale con una breve nota per dire "Coloro che desiderano sostenere in qualche modo l'organizzazione possono contattare il dipartimento del tesoro della Betel locale per ottenere ulteriori dettagli"? Se Geova sta veramente benedicendo la loro opera, questa sarebbe una buona prova per confermarlo.

Dove vanno le nostre donazioni? Noterai che solo una piccola parte delle tante destinazioni potrebbe essere considerata benefica, quella del Disaster Relief. Analizzeremo la realtà di quel lavoro quando sarà trattato in un futuro CLAM. Basti dire in questa fase che questa è solo una parte molto piccola della spesa e che, a differenza del rapporto dei conti della congregazione e del rapporto dei conti dell'assemblea di circoscrizione (che sembrano essere sempre in deficit!), L'organizzazione non pubblica un resoconto rapporto per la sua attività finanziaria globale, di filiale o nazionale, comprese le convenzioni regionali. Perchè no?

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, http://biblehub.com/daniel/5-2.htm