Onora "Ciò che Dio ha scherzato insieme"

"Ciò che Dio ha unito insieme, non lasciare che nessun uomo metta da parte". —Mark 10: 9  

[Da ws 12 / 18 p.10 febbraio 11 - febbraio 17]

Se qualcuno o un'organizzazione parla o scrive di un argomento, per poter accettare qualsiasi consiglio devono avere la stessa libertà di parola su tale argomento.

Pertanto, esaminiamo brevemente se l'Organizzazione mostra onore a "ciò che Dio ha unito insieme". Ora è ovvio che affermerebbero che ovviamente lo fanno, e che questo articolo di studio della Watchtower lo dimostra. Ma cosa mostrano i fatti?

Esaminiamo quanto segue per alcuni momenti.

Prendere il processo extra-biblico del comitato giudiziario che è stato creato dall'organizzazione.

Supponiamo che il seguente scenario sia stato portato all'attenzione degli anziani.

• È stato riferito agli anziani che una moglie ha commesso adulterio o che è stata vista fumare in diverse occasioni da più di un testimone.
• Il prossimo passo sarebbe convocare un comitato giudiziario.
• La normale pratica sarebbe anche quella di avere il coniuge, in questo caso il marito, presente all'udienza.

Il "Pastore il gregge di Dio " Il manuale dell'anziano dice quanto segue a pagina 84:

 "Incontro con i coniugi

11 Se l'imputato è una sorella sposata, è meglio che il marito credente sia presente all'udienza. Lui è la sua testa e i suoi sforzi per restaurarla e dirigerla possono essere molto utili. (1 Cor. 11: 3) Se sono coinvolte circostanze insolite o gli anziani ritengono che sarebbe meglio non invitare il marito a causa delle loro preoccupazioni per la sicurezza della moglie, gli anziani dovrebbero chiamare la filiale. ”

Perfettamente ragionevole dirai. Il marito dovrebbe sapere a cosa è stata avvicinata sua moglie. Dopotutto sono una sola carne. Ciò che fa male a un partner fa male all'altro. Gli anziani mostrerebbero anche onore per ciò che Dio ha unito insieme.

Tuttavia, se la situazione fosse invertita? Cosa succede nel seguente scenario?

• È stato riferito agli anziani che un marito ha commesso adulterio o ha fumato in diverse occasioni da più di un testimone.
• Il prossimo passo sarebbe convocare un comitato giudiziario.
• Supponeresti che la pratica normale sarebbe quella di avere la moglie presente all'udienza.

Si noti tuttavia ciò che il "Pastore il gregge di Dio "[I] dice il manuale dell'anziano. A seguito della citazione sopra, anche a pagina 84 si dice:

 "Incontro con i coniugi

12 Se l'imputato è un fratello sposato, sua moglie normalmente non partecipava all'udienza. (grassetto nostro) Tuttavia, se il marito vuole che sua moglie sia presente, può partecipare a una parte dell'udienza. (grassetto nostro) Il comitato giudiziario dovrebbe mantenere la riservatezza.

13 Se il marito ha commesso adulterio, ha l'obbligo di informare la moglie dei fatti. Il comitato giudiziario dovrebbe chiedere tempestivamente alla moglie cristiana ciò che le ha detto suo marito. Se rifiuta di informarla del suo adulterio, gli anziani dovrebbero informarla che, a causa della condotta del marito, spetta a lei decidere se perseguire o meno il divorzio delle Scritture. Inoltre, dovrebbero informare l'innocente coniuge che i suoi rapporti sessuali con il coniuge colpevole annullerebbero qualsiasi pretesa di libertà scritturale. Ma non dovrebbero fornirle ulteriori dettagli. D'altro canto, gli anziani potrebbero scoprire che, mentre il marito ha confessato l'adulterio a sua moglie, non le ha raccontato fino in fondo la sua condotta sbagliata e ha lasciato fuori informazioni importanti che la moglie dovrebbe conoscere. Gli anziani non dovrebbero fornire queste informazioni riservate alla moglie, ma possono suggerire di parlare nuovamente con suo marito. Anche se non le dice altro, questo la avvertirà del fatto che le sta trattenendo informazioni e ciò potrebbe aiutarla a determinare se perdonare o meno. "

Non sei scioccato nello scoprire che la moglie non avrebbe le stesse opportunità di apprendere ciò che è accaduto come il marito ha nello stesso scenario? Sì, la moglie non avrebbe potuto partecipare per impostazione predefinita e, in tal caso, solo per parte.

Pertanto, in sintesi, secondo le regole dell'Organizzazione, la moglie non ha il diritto di sapere tutto ciò che fa suo marito, ma il marito ha il diritto di sapere tutto ciò che fa sua moglie. È così che l'Organizzazione mostra onore all'accordo matrimoniale? Cosa è successo a “Sono una sola carne. Cosa fa male a un partner fa male all'altro. ”?

Potenzialmente, seguendo le regole dell'Organizzazione, che non hanno alcuna base scritturale, gli anziani potrebbero contribuire a mettere da parte questa coppia. Ciò significherebbe che gli anziani agiscono in chiara violazione della parola di Gesù "non lasciare che nessuno si separi".

I paragrafi 7 e 8 parlano delle leggi che Geova ha dato agli israeliti in caso di divorzio. Dimostra che ha dato una concessione per il divorzio come leggiamo in Deuteronomio 24: 1-4. Questo era per un comportamento indecente.[Ii]  Forse nella prima notte di nozze il marito ha scoperto che la nuova moglie non era vergine come sosteneva. Tuttavia, l'adulterio non fu commesso durante il matrimonio. Come possiamo dirlo con certezza? Leviticus 20: 10 fornisce la risposta quando dice

“'Ora un uomo che commette adulterio con la moglie di un altro uomo è uno che commette adulterio con la moglie del suo collega. Dovrebbe essere messo a morte senza fallo, anche l'adultero e l'adultera. "

Secondo questa legge, sia l'adultero che l'adultera sarebbero stati messi a morte. Non sarebbe quindi necessario divorziare dalla moglie o dal marito offensivi poiché sarebbero stati messi a morte. Gli altri versi di Levitico 20: 11-21 trattano vari tipi di incesto come i rapporti con la prole, i genitori, i suoceri, le zie e gli zii, i fratelli, ecc. E tutti questi hanno anche subito la pena di morte. Questo è un punto importante da ricordare più avanti in questa recensione.

Tuttavia, nel tempo, questa disposizione di divorzio nella Legge mosaica è stata abusata, così che al tempo di Gesù vediamo in Matthew 23: 19 era ovvio che gli uomini stavano divorziando dalle loro mogli per ogni tipo di motivo e in qualsiasi momento della loro matrimonio, piuttosto che all'inizio.

È stato questo comportamento che ha spinto Gesù a fare la dichiarazione che è il tema delle Scritture dell'articolo. In effetti, Malachia 2: 14-16 mostra che questo comportamento permissivo dilagava anche prima del giorno di Gesù.

Delle scritture sopra citate e citate, solo l'articolo Deuteronomio 24: 1 e Malachi 2: 14-16 sono citati nell'articolo della Torre di Guardia. Ciò non aiuta a comprendere a fondo l'argomento. È dopo aver discusso di ciò che l'intestazione della prossima sezione dell'articolo della Torre di Guardia proclama coraggiosamente:

SOLO UNA BASE PER DIVORCE (Par.9-13)

Disclaimer: il seguente esame di questo importante argomento scritturale è stato fatto senza alcun ordine del giorno precedente. L'autore è stato felicemente sposato per molti anni e intende rimanere così. Tuttavia, alla luce di diversi conoscenti che hanno o stanno pensando al divorzio, data la posizione molto rigida dell'Organizzazione e l'applicazione dei dettami organizzativi da parte dei corpi degli anziani, è stato ritenuto importante esaminare attentamente quanto sia corretta la loro posizione in relazione al Scritture. Ciò non significa che questo articolo dovrebbe essere preso come un consiglio su cosa si può fare o dovrebbe fare in una situazione in cui ci sono gravi difficoltà in un matrimonio.

Chiunque sia tristemente nella posizione di contemplare il divorzio è incoraggiato a leggere e meditare sulle scritture citate o citate di seguito e a prendere la propria decisione basata sulla Bibbia. Nessuno dovrebbe prendere la tua decisione perché sei tu quello che deve convivere con le conseguenze della tua decisione sia ora che in futuro.

I seguenti passi delle Scritture trattano tutti di Gesù o dell'apostolo Paolo che parlano del divorzio. Incoraggiamo tutti i lettori a leggere queste parti delle Scritture per conoscerle prima di continuare a leggere questo articolo sulla recensione della Torre di Guardia.

1. Matthew 5: 31-32
2. Matthew 19: 3-11
3. Terra 10: 2-12
4. Luca 16: 18
5. 1 Corinthians 7: 1-16, 32-40

La scatola "Gli unici motivi scritturali" che segue il paragrafo 9 si riferisce al significato di "porneia" e ci rimanda a una domanda dei lettori del 15 luglio 2006 Watchtower. Chiedete alla maggior parte dei Testimoni, quali sono gli unici motivi scritturali per il divorzio? e la stragrande maggioranza dirà "adulterio". In effetti, il revisore avrebbe detto la stessa cosa se fosse stato chiesto qualche mese fa. Ma è davvero questo ciò che insegna la Bibbia?

Il primo passo delle Scritture evidenziato in precedenza in Matteo 5: 31-32 fa parte del disco del “Sermone sul Monte”. È molto succinto, dicendo

“Inoltre è stato detto: 'Chiunque divorzia da sua moglie, le dia un certificato di divorzio'. Tuttavia, io vi dico che chiunque divorzia da sua moglie, eccetto a causa della fornicazione, la rende soggetta ad adulterio, e chiunque sposa una donna divorziata commette adulterio ”.

In primo luogo, dobbiamo chiedere: Gesù stava facendo una legge? O stava semplicemente affermando un principio? La parola greca tradotta “dire[Iii]"Trasmette l'idea di porre fine a una discussione. Qual era l'argomento? Cosa si dovrebbe fare quando un uomo divorzia da sua moglie. L'account di Malachi 2: 14-16 ha registrato alcuni 400 anni prima mostrando i problemi che si stavano verificando. Gli uomini ebrei si stavano comportando in modo insidioso con le loro mogli, divorziandole dopo molti anni di matrimonio quando entrambi erano molto più grandi. (Malachia parla delle mogli della loro giovinezza, con la chiara implicazione che ora erano entrambe un po 'più grandi, non più nella loro giovinezza. La probabilità che qualcosa di indecente fosse trovato in loro dopo molti anni di matrimonio era limitata.) È interessante notare che il versetto 16 menziona che gli abiti da uomo erano coperti di violenza, indicando un cattivo trattamento fisico o verbale o entrambi. La descrizione mostra che questo comportamento è stato quindi chiaramente visto da altri e indica che sono stati gli uomini a causare il divorzio.

Ora possiamo capire il contesto in cui Gesù pronunciò quelle parole sul discorso della montagna.

Abbiamo ulteriori conferme in 1 Corinthians 7. Qui Paolo spiegò cosa intendeva Gesù quando in 1 Corinthians 7: 10-11 scrisse:

“Ai coniugi do istruzioni, ma non io ma il Signore, che una moglie non debba allontanarsi dal marito; ma se dovesse davvero andarsene, lasciarla non sposata o altrimenti compensare di nuovo con suo marito; e un marito non dovrebbe lasciare sua moglie. "

Nota che se c'erano circostanze in cui la moglie doveva andarsene, veniva incoraggiata a non sposarsi o sistemare le cose e tornare. La parola greca tradotta "separato" porta il significato di "dividere" o "mettere in secondo piano" o "divorzio", non solo separazione. Ciò contrasta con il paragrafo 19 che lo insegna "Gesù ha fornito commenti sul divorzio e l'apostolo Paolo ha offerto consigli ispirati sulla separazione".

Matthew 19: 3-11 registra l'occasione in cui i farisei cercarono di intrappolare Gesù chiedendo "È lecito per un uomo divorziare dalla moglie su ogni tipo di terreno?".

Come stavano cercando di intrappolarlo? Conoscevano la Legge di Mosè. Come promemoria, Deuteronomio 24: 1-4 afferma che:

 "Se un uomo sposa una donna ma lei non gli piace perché ha trovato qualcosa di indecente su di lei, deve scrivere un certificato di divorzio per lei, consegnarglielo e licenziarlo da casa sua."

Abbiamo anche sottolineato in precedenza che secondo Leviticus 24 è altamente improbabile che la causa di questo divorzio si riferisse all'adulterio. Inoltre, come menzionato sopra, al tempo di Gesù, gli uomini stavano usando ogni sorta di motivi frivoli per il divorzio.

Se Gesù parlasse a sostegno della Legge mosaica, allora i farisei ipocriti speravano che avrebbe turbato i suoi ascoltatori che preferivano l'interpretazione ultra liberale prevalente. Se Gesù mostrasse sostegno per l'atteggiamento prevalente, i Farisei avrebbero sostenuto che era un peccatore e non obbediva né mostrava rispetto per la Legge di Mosè.

La risposta di Gesù ai farisei merita un attento esame. In Matthew 19: 4-5 ha ricordato loro che era stato Dio a istituire l'accordo matrimoniale citando Genesis 1: 27 e Genesis 2: 24. Questo argomento è stato completato dalla dichiarazione:

"Pertanto, ciò che Dio ha messo insieme non ha permesso a nessuno di mettere da parte".

In altre parole, nessun uomo o donna dovrebbe essere responsabile della divisione di un matrimonio, all'interno o all'esterno di quel matrimonio.

Nel tentativo di non perdere l'argomentazione, i Farisei chiesero quindi:

"Perché, allora, Mosè prescrisse di dare un certificato di licenziamento e divorziarla?" (Matthew 19: 7)

La risposta di Gesù fu di spiegare perché a Mosè fu ordinato di includere l'opzione di dare un certificato e divorziare da una moglie. Era una concessione a causa della spensieratezza degli uomini (Matthew 19: 8).

Pertanto, le risposte di Gesù sottolineavano che si trattava di un accordo messo in atto da Dio e non doveva essere visto come qualcosa di banale che poteva essere scartato per un capriccio. L'importanza di Matthew 19: 9 era che se un uomo avesse deciso di divorziare dalla moglie per qualcosa di non grave anziché per fornicazione (che come discusso implica relazioni sessuali prima del matrimonio, piuttosto che relazioni sessuali al di fuori del matrimonio che è adulterio), allora era in effetti ancora sposato agli occhi di Dio e quindi commettere adulterio se si sposasse di nuovo.

• Pratiche sessuali indecenti comprese le relazioni sessuali prima il matrimonio scoperto al momento del matrimonio o subito dopo costituiva il principale motivo di divorzio in base al contesto della Legge mosaica.
• Una moglie divorziata in questo modo potrebbe risposarsi, così come il marito.
• L'adulterio non era motivo di divorzio - certamente inizialmente ai sensi della Legge mosaica. Il divorzio non sarebbe necessario in quanto l'adultero o l'adultera sarebbero messi a morte insieme al loro compagno adultero, mettendo così fine al matrimonio con la morte del partner colpevole.

Questi punti non sono chiariti nella casella nell'articolo intitolato "The Only Scriptural Grounds" ed è indicato come "Domanda dai lettori" di luglio 15, 2006, Torre di Guardia. La formulazione di questo riquadro è forse intenzionalmente poco chiara in modo da poter mascherare il fatto che esistevano più motivi scritturali per il divorzio che l'adulterio. La casella indica:

"In due occasioni, Gesù ha indicato che l'unico motivo per un divorzio che avrebbe liberato e innocente compagno di risposarsi è la porneia. Cosa significa quel termine greco? Porneia si applica alle relazioni sessuali illecite al di fuori del matrimonio scritturale. Include l'adulterio, la prostituzione e le relazioni sessuali tra individui non sposati, nonché il sesso orale e anale e la manipolazione sessuale dei genitali di un individuo con il quale non si è sposati. "

Data la formulazione qui, chiunque può vedere chiaramente perché la maggior parte dei Testimoni avrebbe concluso che solo l'adulterio era motivo di divorzio.

Questa discussione sull'unico motivo di divorzio solleva la domanda, è stato un comando di Gesù?

1 John 4: 8 ci ricorda che "Dio è amore". Un Dio dell'amore insisterebbe sul fatto che un coniuge rimanga con il coniuge che abusa mentre subisce un grave abuso mentale e / o fisico, forse così grave che la sua vita era in pericolo? Ciò non sembra ragionevole o compatibile con un Dio dell'amore. Allo stesso modo, nella situazione in cui un coniuge molesta i propri figli o i figli di altre persone.

Inoltre, Gesù usava comunemente l'iperbole come un modo per insegnare e sottolineare il punto che voleva sottolineare. Iperbole significa enfatizzare troppo il contrario o esagerare, per fare un punto. Ad esempio Matthew 23: 9 e Matthew 19: 19; Matthew 5: 29-30; In effetti, se applicassimo letteralmente Matthew 5: 29-30, mancheremmo tutti più membri del corpo! In effetti, nessuno nella loro mente giusta avrebbe capito che Gesù si aspettava che ci stordissimo o ci tagliassimo una mano, ecc.

Pertanto, non ci aspetteremmo che, dato l'atteggiamento frivolo prevalente di divorzio in quel momento, Gesù sottolineerebbe che le circostanze in cui si potrebbe divorziare dovrebbero essere rare. Ma darebbe un elenco esaustivo di tutte le ragioni meno comuni ma ancora valide? Ovviamente no. Stava stabilendo il principio secondo cui il matrimonio era un accordo serio, da non intraprendere in modo frivolo e senza fine frivolo.

Un'altra domanda che sorge spontanea è, se le parole di Gesù non precludono il divorzio per altri motivi gravi, che dire della questione del nuovo matrimonio?

Mentre la conclusione può essere sconvolgente per alcuni, sembra che solo la morte dell'altro partner sia scritturalmente libera di risposarsi. Potrebbe anche essere giustificabile in linea di principio aggiungere l'adulterio da parte dell'altro partner, liberando anche uno a risposarsi. Come accennato in precedenza, ai sensi della Legge mosaica il partner colpevole sarebbe stato messo a morte e quindi liberato il coniuge innocente per risposarsi.

Discutendo di questa domanda, l'apostolo Paolo scrisse quanto segue in 1 Corinthians 7: 10-11 che dice:

“Alle persone sposate do istruzioni, ma non io ma il Signore, che una moglie non si allontani dal marito; ma se dovesse effettivamente andarsene, rimanga nubile oppure riconciliarsi con il marito; e un marito non dovrebbe lasciare sua moglie ".

Il punto rilevante qui è che indica che i coniugi divorziati per altri motivi dovrebbero rimanere celibi. Sembra confermare questa comprensione in 1 Corinthians 7: 39-40 quando scrive:

"Una moglie è legata durante tutto il tempo in cui suo marito è vivo. Ma se suo marito dovesse addormentarsi [nella morte], è libera di sposarsi con chi vuole, solo nel [Signore]. Ma è più felice se rimane com'è, secondo la mia opinione. Certamente penso di avere anche lo spirito di Dio ”.

• Il punto chiave che si trova qui in questi quattro versetti è che il legame matrimoniale sembra rimanere fino alla morte dell'altro partner, nonostante il divorzio, se non per motivi di grave inadeguatezza sessuale.

Tutto serve a evidenziare la serietà del matrimonio e che il matrimonio non dovrebbe essere intrapreso alla leggera.

In sintesi, quindi cosa insegnarono Gesù e l'apostolo Paolo?

• Il matrimonio è un'impresa seria
• Non divorziare per motivi frivoli
• Il divorzio che consente il nuovo matrimonio è stato possibile per
  • matrimonio senza conoscenza di inadeguatezza sessuale da parte del partner prima del matrimonio
  • adulterio (poiché gli ebrei non potevano più eseguire la condanna a morte per adulteri)
  • grave inadeguatezza sessuale dopo il matrimonio
• Divorzio e separazione consentiti per altri motivi gravi, ma risposarsi per aspettare fino alla morte del partner divorziato.

Gesù o l'apostolo Paolo hanno mai suggerito che il divorzio o la separazione fossero accettabili sulla base di un "pericolo spirituale"?

Nulla di ciò che Gesù insegnò ha neppure accennato a tale opzione. Inoltre, quando leggiamo l'intero 1 Corinthians 7, ci viene dato l'incoraggiamento opposto. 1 Corinthians 7: 12-16 discute del matrimonio tra un cristiano e un non cristiano. Lì, le istruzioni sono che se il non credente vuole andarsene, il cristiano non era obbligato a resistere a questo (1 Corinthians 7: 15). Tuttavia, tale opzione non è stata offerta al cristiano. In effetti, esattamente il contrario. 1 Corinthians 7: 12-13, 16 afferma che se il non credente è disposto a rimanere, il credente non dovrebbe andarsene.

Esistono allora delle basi scritturali per "un pericolo spirituale"? Non secondo Romani 8: 35-39. Secondo questa scrittura, se abbiamo fede e crediamo solo alla verità dalla Parola di Dio, allora non c'è nulla che un coniuge non credente possa dire "per separarci dall'amore di Dio che è in Gesù Cristo nostro Signore".

Il vero problema, almeno per l'Organizzazione, è che poiché non insegna la verità della Bibbia, ma la sua versione, un coniuge Testimone non crede alla vera verità della Bibbia. Di conseguenza, il coniuge "non credente" può confutare le credenze care del coniuge Testimone e attirare il suo compagno lontano dagli insegnamenti dell'Organizzazione. Da qui l'introduzione di questo fallace, non scritturale motivo di separazione.

È quindi ancora più riprovevole che molti Testimoni usino questa scusa di "minaccia spirituale" per divorziare dai coniugi che si sono svegliati con le falsità insegnate dall'Organizzazione e poi hanno lasciato l'Organizzazione. Questo è sicuramente in contrasto con ciò che Gesù ha detto nel tema delle Scritture "Ciò che Dio ha messo insieme, non lasciare che nessuno metta da parte". (Mark 10: 9)

In conclusione, piuttosto che prestare attenzione a un'organizzazione con il proprio benessere a cuore piuttosto che i suoi membri, ognuno di noi garantisce individualmente che aderiamo a ciò che insegna la parola di Dio e che abbiamo dimostrato per noi stessi. Non lasciamoci influenzare dal seguire ciò che insegnano le altre persone o l'organizzazione. Inoltre, non consigliamo agli altri di divorziare o di non divorziare. La decisione deve essere loro. Se altri chiedono il nostro consiglio, dovremmo semplicemente condividere ciò che dicono le Scritture e porre altre domande pertinenti da considerare e non offrire un'opinione su cosa fare. In questo modo saremo in grado di onorare "ciò che Dio ha unito insieme".

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[I] Disponibile solo per gli anziani, non per i Testimoni in generale.

[Ii] La parola ebraica è “Ervah” che significa letteralmente "nudo". Di solito è quindi tradotto "nudità", o "indecente" o "vergognoso". Leviticus 20 usa ripetutamente questa parola per indicare relazioni sessuali indecenti con familiari e parenti stretti.