Amore e giustizia nella congregazione cristiana (Parte 2 di 4)

"Continua a portare i pesi l'uno dell'altro, e in questo modo adempirai la legge di Cristo". - Galati 6: 2.

 [Da ws 5/19 p.2 Articolo di studio 18: 1-7 luglio 2019]

Questo articolo di studio è la continuazione della serie iniziata Studia 9 con 2 / 19 aprile 29^th -Può 5^th.

Il paragrafo 2 mostra un problema con l'atteggiamento quando dice: “In base a questa legge, come devono essere trattati gli altri dalle autorità? " Ora ricorda nel contesto che si sta parlando della congregazione cristiana. Quindi, c'è qualche supporto scritturale per chiunque abbia autorità sui compagni cristiani nella congregazione?

In poche parole, no, non c'è.

Un esame di tutte le scritture contenenti la parola "autorità" ha rivelato le seguenti scritture chiave:

Matteo 20: 25-28 - L'esercitare l'autorità è una cosa del mondo, i cristiani servono i loro fratelli, il contrario del mondo.

Matteo 28: 18 - Gesù ha ricevuto tutta l'autorità da Dio.

Marco 6: 7, Luca 9: 1 - Gesù diede ad alcuni dei primi discepoli l'autorità di scacciare i demoni e curare le malattie.

Atti 14: 3 - Autorità del Signore di predicare audacemente. Il testo greco originale non contiene una parola "autorità". Questa è un'aggiunta ingiustificabile al Edizione di riferimento NWT. (ESV: "parlare con coraggio per il Signore", sarebbe più accurato)

1 Corinthians 7: 4 - Il marito ha autorità sul corpo della moglie e la moglie ha autorità sul corpo del marito. La parola greca tradotta “ autorità“Trasmette il significato di“ autorità delegata ”non autorità assoluta. Chi delega questa autorità? Potrebbe essere Dio, ovviamente, ma un'altra ragionevole comprensione è che è il coniuge. Come mai? In virtù dell'accordo di matrimonio, quindi, ogni coniuge delega un'autorità al coniuge per toccare i propri corpi in modi personali che non consentirebbe ad altri. L'autorità delegata trasmette anche il pensiero che può essere revocato. Questa comprensione è anche compatibile con la legge dell'amore. Che contrasto con l'interpretazione prevalente nel mondo che un marito può fare molte cose dannose a sua moglie, sia fisicamente che mentalmente, perché ha il diritto, il potere e l'autorità (da Dio e talvolta dallo stato) di farlo.

Tito 2: 15 - NWT Paolo, parlando a Tito, dice: "Continua a parlare di queste cose, esortando e rimproverando con piena autorità a comandare". Qui la parola greca tradotta “autorità"È diverso e trasmette il significato del parlare in un ordine che organizza le cose in modo che si basino (" epi "in greco) a vicenda per raggiungere l'obiettivo necessario. Cioè le cose dette da Tito sarebbero l'autorità in se stesse. Non implica imporsi e costringere gli altri a fare la propria volontà.

In sintesi, non esiste un solo passo delle Scritture che utilizza la parola autorità e conferisce a ogni singolo cristiano o autorità qualsiasi altro cristiano o chiunque altro. Pertanto, coloro che sono "in autorità " nelle congregazioni dei testimoni di Geova (e qualsiasi altra religione cristiana in quella materia) non hanno il supporto scritturale per rivendicare e esercitare l'autorità sui loro compagni cristiani.

"Qual è la legge di Cristo? " è il tema dei paragrafi 3-7 ed è un'introduzione accettabile.

I paragrafi 8-14 discutono di “Una legge basata sull'amore”.

C'è un doppio discorso nel paragrafo 12 quando dice:

“Lezioni: come possiamo imitare l'amore di Geova? (Efesini 5: 1, 2) Consideriamo ciascuno dei nostri fratelli e sorelle come preziosi e preziosi e accogliamo volentieri "una pecora smarrita" che ritorna da Geova ".

Sì, sicuramente questa è la visione corretta da avere, ma poi dobbiamo porci la domanda: "Perché il Corpo Direttivo autorizza la realizzazione e la pubblicazione di video e suggerimenti in altri articoli che incoraggiano sottilmente l'evitamento di coloro che sono considerati" spiritualmente deboli ”A causa delle adunanze mancanti o del servizio di campo? Questo atteggiamento che sta diventando prevalente in un modo in cui non lo era mai stato 10 e più anni fa, non solo non è cristiano - essendo contrario a Efesini 5 citati nel paragrafo, tra le altre scritture - ma è anche altamente controproducente. Se qualcuno è stato inciampato, ad esempio, questa politica di evitamento lo finirebbe, creando un grave blocco al loro ritorno nella congregazione. Si prega di vedere il video di animazione Lego di Kevin McFree, "I sei gradi di evitamento"Per un riassunto buono e accurato di questa pratica.

Sì, forse vogliamo che i Testimoni si sveglino alla "verità sulla verità", ma altrettanto importante non vogliamo che vengano inciampati, come spesso accade, al punto da perdere la fiducia in Dio e in Gesù. La politica non ufficiale e non scritta di evitare chiunque sia debole nella fede nell'Organizzazione, o che abbia difficoltà a praticare perfettamente le abitudini cristiane, è moralmente ripugnante e dovrebbe essere immediatamente interrotta. Inoltre, dovrebbe essere data una chiara direzione contraria, come un video che contrappone il famigerato che lo ha incoraggiato.

Inoltre, non dobbiamo dimenticare le implicazioni della formulazione "e rallegriamo volentieri "una pecora smarrita" che ritorna a Geova. (Salmo 119: 176)"(Par.12).

Ciò a cui si traduce è dare il bentornato a chi ritorna all'Organizzazione. Agli occhi della maggior parte dei Testimoni, lasciare o tornare all'Organizzazione equivale a lasciare o tornare a Geova. Tuttavia, come sappiamo, non lo è. L'autore sarebbe considerato dalla congregazione come se avesse lasciato Geova se solo avessero saputo quello che ho fatto su questo sito. Ma posso onestamente dire che faccio molto più studio biblico ora di quanto abbia mai fatto come testimone e credo ancora che Geova sia il Creatore. Inoltre, nonostante tutte le controversie sulla pronuncia, questo è ancora il nome che uso insieme a "Padre", in quanto lo identifica come il Dio della Bibbia per la maggior parte delle persone di lingua inglese. Potrei aver quasi lasciato la congregazione, ma mi sento più vicino a Geova come mio padre di quanto abbia mai fatto come testimone.

I paragrafi 13 e 14 parlano di John 13: 34-35. Il verso 35 dice: “Con questo tutti sapranno che siete i miei discepoli, se avete amore tra di voi."

Secondo questi paragrafi, questo amore si manifesta "quando facciamo regolarmente del nostro meglio per andare a prendere un fratello o una sorella anziana per una riunione, o rinunciamo volentieri alle nostre preferenze per compiacere una persona cara, o ci prendiamo del tempo libero dal lavoro secolare per aiutare con il disastro ” .

È davvero quello che aveva in mente Gesù quando diede loro il nuovo comandamento? Mettendolo in pratica secondo James 1: 27 ha coinvolto “La forma di adorazione che è pulita e incontaminata dal punto di vista del nostro Dio e Padre è questa: prendersi cura degli orfani e delle vedove nella loro tribolazione e mantenersi senza macchia dal mondo ”.

Né Gesù né James intendevano interpretare le loro parole come portare gli anziani a un incontro prescritto o comandato dall'Organizzazione come vitale per la loro salvezza da indottrinare con falsi insegnamenti come 1914, 1975 e le generazioni sovrapposte. Gli interventi di soccorso in caso di calamità sono lodevoli, sebbene siano stati notevolmente ridotti per ragioni che non sono mai state spiegate.

Il paragrafo 15-19 considera come la Legge di Cristo promuova la giustizia. Alcuni punti che vale la pena ripetere sono che, diversamente dai capi religiosi di quel tempo, "Gesù, tuttavia, era giusto e imparziale nel trattare con tutti ” ed "era rispettoso e gentile con le donne ”.

Mostrare quanto sono equi e imparziali gli anziani e l'organizzazione presunti trasgressori ed vedove anziane, fare clic sui collegamenti per i video di YouTube che mostrano la realtà. Sia Eric che Christine sono noti all'autore e francamente il loro trattamento è spaventoso, anche i tribunali delle autorità secolari li tratterebbero molto meglio. Ancora una volta, l'Organizzazione rende omaggio solo a parole agli insegnamenti di Gesù. Le parole di Gesù in Matteo 15: 7-9 riassumono appropriatamente il loro atteggiamento in cui dice: “Ipocriti, Isaia profetizzò appropriatamente di voi, quando disse 'Questo popolo mi onora con le sue labbra, ma il loro cuore è lontano da me. Invano continuano ad adorarmi, perché insegnano i comandi degli uomini come dottrine ”.

La sezione finale dei paragrafi 20-25 ha il tema: “In che modo coloro che detengono l'autorità devono trattare gli altri? " Come discusso all'inizio di questa recensione, l'unica autorità che viene data a un cristiano è di compiere determinate azioni, nessuna delle quali include avere autorità su altre, solo noi stessi.

I paragrafi 20-22 fanno le giuste voci su come i mariti dovrebbero trattare le loro mogli, ma ancora una volta non chiariscono che maltrattare il loro coniuge invaliderebbe i privilegi e le nomine della congregazione e la loro posizione davanti a Cristo. Le parole di Gesù in Matteo 18: 1-6 avrebbero dovuto essere citate, persino discusse. Qui, Gesù avvertì che chiunque avesse fatto inciampare un bambino mentre lo serviva (come molte vittime di molestie su minori) era meglio annegare in mare con una macina al collo. Parole davvero forti!

Il paragrafo 23 afferma quanto segue: “Riconoscono che le autorità secolari hanno la responsabilità di Dio di gestire i casi civili e penali. Ciò include l'autorità di imporre sanzioni come multe o incarcerazioni. 13: 1-4”.

Più evidentemente ciò che questo paragrafo non dice, vale a dire che qualsiasi accusa di comportamento criminale nei confronti di un membro di una congregazione dovrebbe essere indirizzata direttamente alle autorità secolari. Se assistessi a qualcuno, incluso un collega testimone, uccidendo qualcuno, non avresti il ​​dovere morale e legale di denunciarlo alle autorità secolari? L'abuso e la frode e lo stupro sessuali su minori non sono diversi. Sebbene siano peccati biblici, sono anche azioni criminali e non vi è alcun requisito o suggerimento scritturale di mantenere tali azioni esclusivamente all'interno della Congregazione. Le scritture ampiamente citate spesso per giustificare l'assenza di notizie sono 1 Corinthians 6: 1-8, ma si tratta di "sciocchezze" e "cause"Che sono procedimenti civili per risarcimento monetario, che non denunciano importanti atti criminali alle autorità secolari.

Il paragrafo 24 quindi emerge come gli anziani considerano attentamente le Scritture per valutare le cose e prendere decisioni! Se solo! Misoginia, favoritismo e incompetenza sono i tratti distintivi della maggior parte delle decisioni giudiziarie degli anziani nella mia esperienza. Inoltre, noti una considerazione molto importante esclusa da quanto segue:

“Tengono a mente che l'amore è il fondamento della legge del Cristo. L'amore spinge gli anziani a riflettere: cosa è necessario fare per aiutare i componenti della congregazione che sono stati vittime della trasgressione? Per quanto riguarda il trasgressore, l'amore spinge gli anziani a considerare: è pentito? Possiamo aiutarlo a ritrovare la sua salute spirituale? " 

Non si dice nulla riguardo alla sicurezza della congregazione al di sopra del benessere di un individuo in particolare.

Solo perché qualcuno è pentito non è una scusa per avere un blackout totale delle notizie sul problema. In effetti, se si tratta di un peccato grave e di un atto criminale, è probabile che ripetano il reato. Questo è riconosciuto dalle autorità secolari di tutto il mondo. Almeno, nella maggior parte dei paesi del primo mondo in questi giorni, le autorità secolari tendono solo a rinchiudere quei trasgressori che considerano ad alto rischio di recidiva, e questo include assassini e molestatori di bambini. In effetti, i molestatori di bambini sono noti per essere particolarmente ad alto rischio di recidiva in modo tale che molti paesi ora li registrano e vietano loro di avere l'opportunità di lavorare in ambienti in cui potrebbero avere contatti con i bambini.

Il paragrafo 25 conclude: “In che modo la congregazione cristiana può riflettere la giustizia di Dio quando si occupa di abusi sessuali su minori? Il prossimo articolo risponderà a questa domanda. "

Il prossimo articolo sarà messo al microscopio per vedere se hanno affrontato qualcosa sollevato dalla Royal High Commission australiana sull'abuso di minori. Non trattenere il respiro sperando in un cambiamento. Nulla in questo articolo indica un grave cambiamento di cuore da parte dei responsabili politici all'interno dell'Organizzazione, altrimenti questo articolo sarebbe stato molto più diretto e diretto nelle sue dichiarazioni.