[זו סקירה של עיקרי הדורות משבוע השבוע מִגדָל שְׁמִירָה לימוד. אנא אל תהסס לשתף את התובנות שלך בעצמך באמצעות התכונה 'תגובות' בפורום החרוצים הברוזים.]

 
כשקראתי את מאמר המחקר השבוע לא יכולתי לטלטל את תחושת האירוניה ההולכת וגוברת. אולי תבחין גם בזה.
סעיף 1-3: סיכום - אסור להכניס אותנו לשקרים ולהצהרות מטעות של התקשורת והאינטרנט על עדי יהוה. כדי לנטרל טקטיקה זו, נשקול מה עלה בגורלם של אלה בסלוניקה ונזכור את עצתו של פאולוס להם לא להתנער במהירות מהסיבה שלהם.
סעיף 5: "... חלק מהקהילה ההיא [סלוניקה] הפכו" נרגשים "מימי יהוה עד כדי כך שהם האמינו שהגעתה קרובה אז." אז זו הסיבה שפול מייעץ להם לא 'להינער במהירות מההיגיון שלהם'. זה לא קשור להצהרות מטעות מחוץ לקהילה, וכל מה שקשור לגברים שבתוכם להוליך אותם שולל בתקווה כוזבת. הפסקה מבקשת מאיתנו לקרוא את 2 סלוניאיות 2: 1, 2, אז בואו נעשה את זה עכשיו.

(2 סלוניקים 2: 1, 2) עם זאת, אחים, בנוגע לנוכחות אדוננו ישוע המשיח וההתכנסותנו אליו אנו מבקשים מכם 2 לא להתנער במהירות מסיבתך ולא להיבהל מהצהרה מעוררת השראה או מהודעה מדוברת או ממכתב שנראה כאילו הוא מאיתנו, עד כדי כך שיום יהוה כאן.

פול כאן מקשר בין "יום יהוה"[אני] עם נוכחותו של ישו. אנו מלמדים ש"יום יהוה "עודנו עתיד, ואילו" נוכחות אדוננו ישוע המשיח "החלה לפני מאה שנה. ברור שהנוצרים במאה הראשונה חשבו ששני האירועים מקבילים.[Ii]  אף על פי כן, יום האדון לא החל אז כיוון שהובילו להאמין. הוא אומר אז "לא להינער מהר מהסיבה שלך ולא להיבהל" מהודעה מדוברת או ממכתב נראה שאנחנו מאיתנו. אנו טוענים כי פול היה חבר בגוף השלטון של המאה הראשונה, ולכן ניתן היה לקחת את "אנחנו" כגוף האוגוסטי.[Iii]  לכן העצה שלו היא שהם ישתמשו בכוח ההיגיון שלהם ולא יתעתעו שיום האדון הגיע רק בגלל שחלק מהסמכות אמרו זאת. בקיצור, היה זה הנוצרי הפרטי להבין זאת, ולא לקבל באופן עיוור את משנתו של אחר, לא משנה מה המקור.
האירוניה בהשמעתנו טענה זו תהיה ברורה לכל חבר ותיק בעדי יהוה. עם זאת, לא יכול להזיק לרענן את זיכרוננו.
לפני 1975

w68 5 / 1 עמ '. פרק 272. 7 עושה שימוש חכם בזמן שנותר
תוך מספר שנים לכל היותר החלקים האחרונים של נבואות התנ"ך ביחס ל"ימים האחרונים "הללו יעברו התגשמות, וכתוצאה מכך ישחררו את האנושות ששרדו למלכותו המפוארת של משיח השנה.

w69 10 / 15 עמ '622-623 סעיף. 39 השלום המתקרב של אלף שנים
לאחרונה חוקרים רציניים של תנ"ך הקדושים בדקו את הכרונולוגיה שלה מחדש. על פי חישוביהם, ששת האלפים מחיי המין האנושי עלי אדמות היו מסתיימים באמצע שנות השבעים. כך האלף השביעי מיצירת האדם על ידי יהוה אלוהים היה מתחיל בתוכו פחות מעשר שנים.

לאחר 1975
במעין אירוניה כפולה לאור הזרם מִגדָל שְׁמִירָה העיון, אנו מצטטים שוב את דבריו של פול לתסלוניאים.

w80 3 / 15 עמ '17-18 ניתוחים. 4-6 בחירת דרך החיים הטובה ביותר
במאה הראשונה, למשל, מצא השליח פאולוס צורך לכתוב לנוצרים בסלוניקה באופן זה, כפי שקראנו ב -2 סלונים 2: 1-3: "עם זאת, אחים, מכבדים את נוכחות אדוננו ישוע המשיח אנו נאספים אליו, אנו מבקשים מכם לא להתנער במהירות מהסיבה שלך ולא להתרגש אם דרך ביטוי השראה או באמצעות מסר מילולי או באמצעות מכתב כאילו מאתנו, עד כדי כך שיום יהוה כאן. לאף אחד לא לפתות אותך בשום צורה, כי זה לא יבוא אלא אם כן החירוץ יבוא קודם וה איש של הפקרות מתגלה, בן ההרס. "

5 בעידן המודרני להיטות כזו, ראויה לשבח בפני עצמה, הוביל [לא, "הוביל אותנו"] לניסיונות לקבוע תאריכים לשחרור הרצוי מהסבל והצרות שהם מנת חלקם של האנשים ברחבי הארץ. עם הופעת הספר חיי נצח - בחופש של בני האלוהים, ו הערותיו [לא, "ההערות שלנו". זה כאילו הספר מדבר בעד עצמו] באיזו מידה זה ראוי למלכות המשיח של אלף המאה להקביל את האלף השביעי לקיום האדם, ציפייה ניכרת התעורר [לא, עוררנו] לגבי השנה 1975. היו אז הצהרות, ואחר כך, והדגישו כי זו הייתה רק אפשרות. אולם למרבה הצער, יחד עם מידע זהיר שכזה, פורסמו הצהרות אחרות [לא, "פרסמנו הצהרות אחרות"] שמשמעותו ["משתמעת !? באמת ?? "] כי מימוש תקוות כזה באותה השנה היה יותר הסתברות מאשר אפשרות גרידא. יש להצטער [לא, "אנו מתחרטים"] כי הצהרות אחרונות אלה האפילו ככל הנראה על האזהרות ותרמו להצטברות הציפייה שכבר יזמה. [לא, "שיזמנו."]

6 בגיליון יולי 15, 1976, מגדל השמירה, בהעיר על חוסר הידיעות בקביעת הכוונה לתאריך מסוים, נאמר: "אם מישהו התאכזב מכך שלא עבר את קו המחשבה הזה, עליו להתרכז כעת בהתאמת נקודת המבט שלו, לראות שלא דבר אלוהים נכשל או הונה אותו והביא אכזבה, אבל שההבנה שלו מבוססת על הנחות יסוד שגויות. "באמירת" מישהו " מגדל השמירה כלל את כל המאוכזבים מ עדי יהוה, ומכאן כולל אנשים הקשורים לפרסום המידע שתרם להצטברות התקוות שבמרכזו באותו תאריך.

תוכלו להבחין בשימוש הנרחב בזמן הפסיבי: "היו ...", "יש להצטער על כך ..." והמשמעות שהטעות נבעה מכך ש"אנשים היו צריכים לעשות "עם הפרסומים. הארגון המגולם בגוף המנהל שלו אינו לוקח אחריות ישירה לכל דבר שנמשך.
לפני 1975
חוץ מזה שלא הותיר שום ספק באיזה קרוב הסוף היה לפני 1975, אנחנו למעשה שיבחו אנשים על עקירת חייהם כדי שיהיה להם חלק גדול יותר במשרד בזמן הקצר שנותר למערכת דברים זו.

ק"מ 5 / 74 עמ ' 3 איך אתה משתמש בחיים שלך?
דיווחים נשמעים על אחים שמוכרים את בתיהם ואת רכושם ומתכננים לסיים את שארית ימיהם במערכת ישנה זו בשירות החלוץ. בהחלט זו דרך נאה להעביר את הזמן הקצר שנותר לפני סוף העולם הרשע.

לאחר 1975

w76 7 / 15 עמ '. פרק 441. 15 בסיס איתן לביטחון
אבל לא כדאי לנו לשים את הכוונה לתאריך מסוים ולהזניח את הדברים היומיומיים בדרך כלל היינו דואגים לנוצרים, כמו דברים שאנחנו ובני משפחותינו באמת צריכים. אנו אולי שוכחים שכאשר "יבוא היום" זה לא ישנה את העיקרון ש הנוצרים חייבים בכל עת לדאוג לכל אחריותם. אם מישהו התאכזב מכך שלא עבר את קו המחשבה הזה, עליו להתרכז בהתאמת נקודת המבט שלו, לראות שלא דבר אלוהים כשל או הונה אותו והביא אכזבה, אלא שזה שֶׁלוֹ ההבנה של עצמו התבססה על הנחות יסוד שגויות.

התיקון החצי-לב, שנעשה ארבע שנים אחרי ההצהרה הזו, לפיה ה"מישהו "כלל" אחדים "האחראים על פרסום הצהרות שגרמו ל"כולם" להתרגש כי יום יהוה כבר כאן, לא ממש חתך אותו בדרגה . הדבר נתפס כהסטת האשמה לאלה ששמו את אמונם בהנהגת הארגון. אנו עדיין מוזמנים לשים אמון מוחלט באלה המובילים בארגון.
"הסיבה" של אחים ואחיות רבים התערערה אז עד כדי "מכירת בתים ורכוש" מכיוון ש"יום יהוה היה כאן ". זה נאמר גם (ממצע הכינוס) וגם כתוב (בפרסומים שלנו).
נכון, האחים שנתנו לנו את הייעוץ הזה לא היו אחראים באופן אישי למורשת ההיסטורית הארורה הזו. האם הם למדו משיעורי העבר? בשנת 1980 הם האמינו שיש להם:

w80 3 / 15 עמ '. פרק 17. 4 בחירת דרך החיים הטובה ביותר
"אנו למדים מהטעויות שלנו שצריך להיות זהירים יותר בעתיד."

אולי היה לדור זה, אך נראה כי הדור החדש הזה המורכב מהגוף המנהל הנוכחי מתחיל באותה דרך כמו הסובלים מהם. ה ינואר 15, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה מספק אמצעי לחישוב האורך המשוער שנותר בימים האחרונים. נראה שאנחנו חוזרים לשנות השישים והשבעים, כשחשבנו שנוכל להשתמש בהבנתנו של מתי מתי 1960:1970 כדי לחשב את קרבת הסוף. בהתאם לחשיבה זו, משרד ממלכת מרץ מציע את האפשרות שזו עשויה להיות האנדרטה האחרונה שלנו.
בהתאם למנטליות שאנחנו מכירים יותר מהנוצרים מהמאה הראשונה, אנו קובעים בפיסקה 5 של המחקר שלנו: "לאלה הנוצרים הראשונים הייתה הבנה מוגבלת בלבד על הגשמת ייעודו של יהוה, אפילו כפי שאחר כך הודה פול בנוגע לנבואה: "יש לנו ידע חלקי ואנחנו מתנבאים חלקית; אך כאשר יגיע הדבר השלם, יימחק הדבר החלקי. "" האם עלינו להסיק מכך שלנוצרים של ימינו אין הבנה מוגבלת של הגשמת תכליתו של יהוה? האם מוליכים אותנו להאמין שיש לנו כעת "את זה המלא"? זו תהיה הסקה די מבוססת על ההיסטוריה המודרנית שלנו של פרשנויות נבואיות כושלות. (אולי חלק מהקוראים שלנו יכלו למצוא אזכורים המאשרים או מכחישים את ההיסק).
סעיף 6: "כדי לסדר את העניינים, פול בהשראתו הסביר כי אמורה להופיע מחאה גדולה ו"איש הפקרות" לפני יום יהוה. ” השיפוט על "איש הפקרות" מובא מכיוון ש"לא קיבלו את אהבת האמת ". לאחר אמירה זו, הפסקה שואלת אותנו אם אנו אוהבים אמת. כמובן שאנחנו כן! יש לשבח זאת, בוודאות. עם זאת, כיצד נדגים את אהבתנו לאמת? הפסקה ממשיכה: "'האם אני מעודכן עם שלנו הבנה נוכחית כפי שמפורט בעמודי כתב העת הזה ובפרסומים אחרים מבוססי תנ"ך המסופקים מהקהילה העולמית של עם האלוהים? '". אז אהבתנו לאמת מתגלה על ידי קבלתנו הבלתי מעורערת בכל הוראה שהועברה מהגוף המנהל באמצעות פרסומנו.
הערת השולחן לפסקה קובעת:

כפי שקראנו במעשים 20: 29, 30, פאול ציין שבתוך הקהילות הנוצריות, "גברים [יקומו] ויגברו דברים מעוותים כדי למשוך את התלמידים אחרי עצמם." ההיסטוריה מאשרת כי עם הזמן הבחנה כמורה / נאמנות. מפותח. עד המאה השלישית לספירה, "איש הפקרות" היה גלוי, וניתן לזיהוי בקבוצה המורכבת של אנשי הכמורה של הנצרות. - ראה מגדל השמירה, 1 בפברואר 1990, עמודים 10-14.

יהיה לנו נבון בנקודה זו לסקור את מה שפול אומר לתסלוניאים על איש הפקרות.

"אף אחד לא יוביל אותך שולל בשום צורה, כי זה לא יבוא אלא אם כן תחול החיריון ואיש הפקרות יתגלה, בן ההרס. 4 הוא עומד באופוזיציה ומתנשא מעל כל מה שמכונה אל או מושא פולחן, כך שהוא מתיישב במקדש האל, ומראה את עצמו בפומבי שהוא אל. " (2 סלונים 2: 3, 4)

אז איש הפקרות ידוע על ידי המאפיינים הבאים.

1) הוא לא אוהב את האמת.
זה לא אומר שלימוד שקר הופך אדם לאיש הפקרות. זה חוסר באהבה של אמת המגדירה אותו. נוצרי אמיתי יכול להיות בטעות, אך כאשר מראים לו את האמת הוא יאמץ אותה וידחה את השקר. נוצרי כוזב - איש של הפקרות חוק - יחזיק בשקר גם מול ראיות ספרי קודש מוחצות להפך.

2) הוא מדבר דברים מעוותים.
איש הפקרות מעוות את משמעות הכתוב כך שתתאים למטרותיו. כשנודע לו, הוא מעביר את האשמה לאחרים, אך אינו לוקח אחריות בעצמו.

3) הוא אדון על אחרים.
ההבחנה בין אנשי הדת / הדת היא עדות לכך. איש הפקרות מעמיד את עצמו על פני אחרים. הוא יוצר מערכת דו-מעמדית כך שלמרות שטוען כי כל הנוצרים שווים, מתברר כי חלקם שווים יותר מאחרים.

4) הוא יושב במושב האל.
בטענה שהוא מדבר בעד אלוהים, הוא לא מאפשר לאף אחד לערער את דברו, שכן לעשות זאת הוא לאתגר את אלוהים. אלה שמתחתיו חייבים לקבל את כל מה שהוא אומר כאמת. כל מי שיתנגד או שיצביע על טעותו נרדף, נאלץ להשתיק על ידי הכוח והסמכות שהוא מפעיל.

קל לנו להצביע על הכנסייה הקתולית ואחרים הדומים לה ולומר שהם עומדים בכל הסימנים המזהים הללו. השאלה היא האם האם אנו מתאימים, אפילו במידה מסוימת, להצעת החוק? יהוה הוא השופט. מבחינתנו כיחידים, הזיהוי של "איש הפקרות החוק" הוא קריטי רק כדי שנוכל להימנע מלהתפתות אליו, לסטות ולאבד את ההיגיון.
יש הרבה יותר במחקר השבוע, אבל אני אשאיר אותו כאן ואצפה להערות שאחרים יתרמו לדיון.


[אני] או "יום ה '"
[Ii] למידע נוסף על הסיבה להבדל זה בין הבנת המאה הראשונה לזו המובאת בפרסומינו, ראה האם אתה מסוגל להפריד בין כתבי הקודש לדוקטרינה, או קרא את הפוסטים באתר זה תחת הקטגוריה "נוכחות המשיח".
[Iii] Re: חברותו לכאורה של פול, ראה W67 6/1 עמ '. 334 סעיף 18. לראיה אם היה גוף שלטון במאה הראשונה או לא זיהוי העבד הנאמן.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    136
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x