לימוד ספרי קהילה:

פרק 5, סעיף קטן. 9-17

בית הספר למשרד התיאוקרטי

קריאת תנ"ך: יציאת מצרים 7-10
מעניין אותי כיצד הכמרים שתרגלו קסמים הצליחו לשכפל את שלושת המכות הראשונות. האם מישהו ביצע מחקר בנושא שהוא רוצה לשתף?
לא. 1 יציאה 9: 20-35
מספר 2 באיזה אמצעי יחזור ישוע, ואיך כל עין תראה אותו? - ראה עמ '. פרק 342. 3-p. פרק 342. 4-p. פרק 343. 5
דוגמא נוספת כיצד הטיה דוקטרינלית יכולה לצבוע פרשנות כתיבתית. מכיוון שאנו מאמינים שהוא "חזר" ב- 1914, אנו טוענים שהכמרית 1: 7 היא פיגורטיבית וכי חזרתו אינה נראית. בין אם חזרתו תהיה גלויה ממש או לא, זה דבר שנצטרך לחכות ללמוד. איננו יכולים להנחות זאת רק משום שאיננו יכולים לראות דרך בה ניתן יהיה להשיג פיזית, על אף ההנמקה הרדודה המובאת בספר ההיגיון. (אני יכול לראות דרך מדעית אחת שניתן להשיג אותה ואני פשוט עבד טוב-לחינם. מה שישוע יעשה בוודאי יפוצץ את דעתנו.)
הבעיה עם הגשמת 1914 הן המילים "כל עין תראה אותו". אנו אומרים שהדבר התגשם מכיוון ש'הבחינו במאורעות עלי אדמות שהוא היה נוכח באופן בלתי נראה '. ימין. אני בטוח שהניו יורק טיימס הדפיס מהדורות מיוחדות. "המשיח חוזר! כל העמים נבהלים! "העובדה היא שאפילו תלמידי המקרא לא הבחינו בנוכחות זו כביכול. הם חשבו שזה כבר קרה, 40 שנים קודם לכן. הם לא התחילו לטעון ל- 1914 כתחילת הנוכחות הבלתי נראית שלו עד ה- 1920 המאוחרים. ומה עם "שבטי האדמה יכו את עצמם באבל". זה חלק לא נוח בפאזל, לא? איך ספר ההיגיון מתמודד עם זה? הדרך בה אנו עושים תמיד כשיש חלק מהכתובים, מנוגדת ישירות להוראתנו. אנחנו פשוט מתעלמים מכך, בתקווה שכולם יבחינו בהפסקה.
ישוע יבוא עם העננים. לא מוסתר בהם, אלא איתם. איפה העננים? תקורה גבוהה שניתן היה לראות. אם יש בלון אוויר חם המפליג עם העננים, אתה רואה אותו? כמובן. הדימויים של ישו הנוצרי מוסברים בעצמם. בבואו, כל העמים יראו אותו - בין אם זה פשוטו כמשמעו ובין אם במובן של תפיסת נוכחותו, התוצאה תהיה זהה. לא יהיה ספק למישהו עלי אדמות שהוא חזר, וההשפעה תהיה הרסנית עבור כל מי שמתנגד לו.
לא. 3 אבישי - היה נאמן ומוכן לעזור לאחיך - it-1 עמ '. 26
צריך רק להעריץ את סוג הנאמנות למשוח אלוהים שמפגין אבישי. דוד מייצג את ישו בכתובים, כך שאם היינו מיישמים זאת, היינו מאחלים שכולנו נגלה את סוג הנאמנות הקנאית והבלתי מעורערת למלכנו כפי שאבישי הראה לו. מכיוון שנושא השיחה מדבר על היותנו מוכנים לעזור לאחינו, אנו יכולים להרחיב את היישום של "נאמנות למשיח ה '" על אחינו, מכיוון שכל אחינו ואחיותינו משוחים ברוח קדושה. כמובן, זה לא מרמז על נאמנותו של מלך, מכיוון שרמת נאמנות זו מרמזת על ציות ויהוה הפסיק למשוח מלכים אנושיים לפני זמן רב. כבר אז הציות עדיין היה סובייקטיבי, מכיוון שהנאמנות הגבוהה יותר הייתה לאלוהים. עם זאת, אצל ישוע אין צורך לתת לו ציות יחסי, שכן בניגוד לגברים, הוא באמת הערוץ של אלוהים לתקשר עם בני האדם.
לכן עלינו לשאוף לחקות את הלהט והאנרגיה של אבישי לשרת את מלכנו כיום. כמובן שהריסון העצמי והחוכמה שלו לא היו תמיד מה שהיו צריכים להיות, כך שנוכל ללמוד גם מטעויותיו.

פגישת שירות

10 דקות: הצע את המגזינים במהלך חודש אפריל
אני מודה שלא התכוננתי לפגישות מזה עשרות שנים. מאז שהייתי ילד הייתי מעבירה את הזמן עליהם חולמים על דברים אחרים. כעת, כשאני מכין את הביקורות הללו כל שבוע, נוכחתי לדעת כמה דגש אנו שמים על הצבת ספרות וכמה מעט מאוד להטיף את דבר האל. אני חושש שבאנו להיות מזוהים כל כך עם המגזינים, שהמסר מדבר האל אבד. אם ניגשנו לדלת רק עם התנ"ך ורק היינו משתמשים בספרות ככלי עזר להוראה כשהיתה ההזדמנות ללימוד תנ"ך, אולי לא נשיג יותר?
10 דקות: אל תשכח את האירוח
10 דק ': איך עשינו זאת?
שוב, חלק נוסף בהתגברות על התנגדויות, אם כי כעת אנו משתמשים בכופייה "מפסקי שיחות". זה כמובן מטעה מכיוון שהוא מניח שאנחנו עוסקים בשיחה באותה תקופה, שלעתים קרובות זה לא המקרה. הבעיה היא שמדגיש את אופי המכירות של משרד הדלת לדלת שלנו. מישהו יבוא אל ישו ואלוהים כי הם נקראים, לא בגלל שאנחנו אנשי מכירות יעילים.
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.
    30
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x