השתמש בכוח לשונך לתמיד

[מ- ws12 / 15 עמ '. 18 לחודש פברואר 15-21]

"יהי רצון שדברי פי ... יהו לך, יהוה." - Ps 19: 14

מטרת ביקורות אלה היא לבדוק את תורתו שפורסמה של ארגון עדי יהוה כנגד מה שכתוב במילה של אלוהים. כמו הברואים הקדומים שב מעשי השליחים 17: 11אנו רוצים לבחון את הדברים האלה בכתובים בזהירות כדי לבדוק אם הם כן.

אני שמח לומר שלא מצאתי שום דבר שאינו עולה בקנה אחד עם כתבי הקודש במחקר השבוע. אני חושב שיש לנו מה ללמוד מזה. זה עשוי להרגיז כמה.

כתוצאה מדיון שנערך לאחרונה בנושא דון ב- TheTruth.comמצאתי כי נראה כי חלקם טוענים כנגד עמדתי מכיוון שזה מקביל להוראת הארגון. זה הפתיע אותי בהתחלה מכיוון שלא אני ואף אחד אחר לא הזכרנו את השקפת JW בכלל עד לאותה נקודה. עם זאת, נראה כי הוויכוח נדחה מכיוון שהוא נגוע בהתאגדות.

עמדתי היא שאמת היא אמת, ללא קשר למקום שהיא באה. אמת ושקר מתגלים כל אחד באמצעות הכתובים, לעולם לא על ידי שיוך. כשאנו משתחררים משעבודנו לגברים ומשנתם, איננו רוצים ללכת רחוק מדי בכיוון ההפוך ו"זרוק את התינוק עם מי האמבטיה ".

כשאידיאל זה נראה אני אקח את השבוע הזה מִגדָל שְׁמִירָה למד מאמר ללב, כי אני יודע שלעתים קרובות לא הצלחתי לרסן את לשוני כשהתגרה.

עושה שימוש במועצות כנוצרים חופשיים

עבור רבים מאלה שמתעוררים אתם מוצאים את עצמכם מול מצב “ישן חדש”. "ישן", מכיוון שכבר בילית שנים רבות בשיחות עם משפחה וחברים מהאמונה הקודמת שלך - יהיה זה קתולי, בפטיסט, או כל דבר אחר - ויודע כמה מאתגר זה יכול להיות לגזור על דעות קדומות דתיות ולהגיע ללב. אתה גם יודע שכמה שאתה מנסה אתה לא יכול להגיע לכולם. השבתת את כישוריך באמצעות ניסוי וטעייה ויודעת כיצד ומתי לדבר ומתי לא. למדת גם כיצד לתבל את דבריך בחינניות.

מצד שני, רבים מאיתנו - אני עצמי נכלל - לא נכללים בקטגוריה זו. לאחר ש"גדלתי את האמת ", מעולם לא הייתי צריך להתעורר מאמונה לשעבר; מעולם לא הייתי צריך להתמודד עם משפחה גדולה ממנה נפרדתי כעת באדיקות; מעולם לא היה צריך להבין מתי לדבר ומתי לשתוק, וגם לא כיצד להעלות נושא עדין כדי לנצח על הלב; מעולם לא נאלץ להתמודד עם התסכול של דחיית נוקשות בצוואר של האמת הפשוטה; מעולם לא נאלץ להתמודד עם התקפות אופי; מעולם לא הכיר את טיבו המגוחך והנסתר של רצח אופי מונע רכילות.

המצב ה"ישן "הפך כעת למצב" החדש ", כשאנחנו שוב נפרדים ממשפחה רוחנית המורכבת מעזיבתנו. עלינו ללמוד שוב לדבר באדיבות כדי לנצח על חלקם, אך גם בתעוזה לעיתים כדי לעמוד על מה שנכון ולנזוף בעוולים ושומרי עוול.

העיקרון שפיטר מביא לאור בשעה 1 פיטר 4: 4 חל you

"הזמן שחלף מספיק לך כדי להבין את רצונם של העמים כשאתה ממשיך במעשים של התנהלות רופפת, תאוות, עודפים עם יין, גילויים, גפרורים לשתייה, ועבודה זרה לא חוקית. ⁴ מכיוון שאתה לא ממשיך לרוץ איתם בקורס הזה לאותו הכיור הנמוך של הוללות, הם תמהים וממשיכים לדבר בצורה פוגעת עלייך. "(1Pe 4: 3, 4)

בהסמקה ראשונה, נראה שזה לא יתאים למצבנו. עדי יהוה אינם ידועים כ"התנהלות רופפת, תאוות, עודפים עם יין, התגלויות, גפרורים לשתייה ועבודה זרה לא חוקית. "אבל כדי להבין את דבריו של פיטר, עלינו לחשוב על הזמנים ועל הקהל אליו פנה. האם הוא אמר שכל הנוצרים הגויים (הלא יהודים) היו בעבר שיכורים פראיים, תאוותניים? זה לא הגיוני. עיון בספר מעשים עם תיאורם של הגויים הרבים שקיבלו את ישוע מלמד שזה לא היה המקרה.

אז למה מרמז פיטר?

הוא מתייחס לדתם לשעבר. למשל, מתפלל פגאני היה לוקח את הקרבתו למקדש, שם הכומר ישחט את החיה וייקח לעצמו מנה. הוא היה מציע מעט מהבשר ושומר או מוכר את השאר. (זו הייתה דרך אחת שבה הם מומנו, והסיבה לאספקת פול ב 1Co 10: 25.) אז היה המתפלל חג על חלקו במנחה, לרוב עם חבריו. הם היו שותים ומתענגים ומשתכרים. הם היו סוגדים לאלילים. עם עכבות שהופחתו על ידי צריכת אלכוהול, הם עלולים לפרוש לחלק אחר במקדש, שם זונות המקדש, זכר ונקבה, הציעו את מרכולתן.

לזה מתייחס פיטר. הוא אומר שהאנשים שאיתם נהגו לעבוד אותם נוצרים תמוה כעת בגלל נטישתו של בן הזוג לשעבר ממנהגים כאלה. לא הצליחו להסביר את זה, הם החלו לדבר בצורה פוגעת על כאלה. עדי יהוה אמנם לא סוגדים כפי שעשו פעם עובדי אלילים, העיקרון עדיין חל. מבולבלים בגלל הנסיגה שלך ולא מצליחים להסביר זאת, הם ידברו עלייך בצורה פוגעת.

בהינתן העצות הנאותות בנוגע לשימוש נוצרי נכון בלשון במאמר המחקר השבוע, האם תגובה כזו מתקבלת על הדעת? כמובן שלא, אבל זה מובן ובסופו של דבר מאוד חושף גישה ארגונית רחבה.

מדוע הם מדברים בצורה פוגעת

הרשה לי למסור לך שני דיווחים שונים של מפרסמים לשעבר שעזבו את עדת JW כדי להמחיש מדוע דבריו של פיטר עדיין חלים.

אחותי הייתה לבדה בקהילה במשך שנים. נשואה ללא מאמינה (מבחינת העד) מעולם לא נכללה בשום תפקיד חברתי של הקהילה. אין לה מעט תמיכה. למה? מכיוון שהיא לא הייתה מספיק פעילה בעבודת ההטפה. היא נתפסה כחלשה, כעדה בפריפריה של הארגון. וכך, כשהפסיקה להגיע לגמרי, איש לא נתן עין. אף זקנים לא באו לבקר, ואפילו לא להתקשר למסור לה כמה מילים מעודדות בטלפון. השיחה היחידה שקיבלה הייתה בזמנה. (היא המשיכה להטיף באופן לא רשמי.) עם זאת, כשהפסיקה סוף סוף לדווח על זמן, אפילו השיחה הזו נפסקה. נראה שציפו ממנה לעזוב בשלב כלשהו, ​​וכאשר זה קרה, זה רק אישר את השקפתם.

מצד שני, זוג אחר שאנחנו מאוד קרובים אליו הפסיק לאחרונה ללכת לפגישות. שניהם היו פעילים בקהילה. האישה שימשה כחלוצה במשך למעלה מעשור והמשיכה להיות פעילה בעבודת הטפה באמצע השבוע. שניהם היו מטיפים לסופי שבוע קבועים גם כן. הם נכנסו לקטגוריית JW של "אחד מאיתנו". אז עצירה פתאומית בהשתתפות בפגישה לא נעלמה מעיניהם. פתאום עדים שלא היה להם כל קשר לעשות איתם, רצו להיפגש. כולם רצו לדעת מדוע הפסיקו להשתתף. כשיודע את דמותם של המתקשרים, הזוג היה זהיר מאוד לדבריהם, והשיב שזו החלטה אישית. הם עדיין היו מוכנים להתאגד, אך לא לצורך מענה לשאלות.

כעת ארגון אוהב המונע על ידי עקרון הכבשים האבודות שישוע נתן לנו הר 18: 12-14 לא יבזבז זמן בלבקר בהם חביבות לראות מה ניתן לעשות כדי לעזור. זה לא קרה. מה שכן קרה הוא שהבעל קיבל שיחה עם שני זקנים בקו הטלפון (כדי לקבוע את הלכת שני העדים למקרה שהבעל אמר משהו מפליל) בדרישה לפגישה. כאשר הבעל דחה, הטון נעשה אגרסיבי עוד יותר והוא נשאל כיצד הוא מרגיש כלפי הארגון. כשסירב להיות ספציפי, הזקן התייחס לדברים שנאמרו להם שעשו בני הזוג לכאורה - דברים שהתבררו כשקרים לחלוטין ואשר התבססו על שמועה. כששאל האח מי החל בשמועה זו, סירב הזקן לומר בנימוק שהוא צריך להגן על סודיותו של המלשין.

אני כותב את זה לא בגלל שזה חדשות בשבילך. למעשה, רובנו חווינו נסיבות דומות ממקור ראשון. אני כותב את זה כדי לציין שההצהרה של פיטר חיה וקיימת וחיה במאה ה- 21st.

הנה חלק מהסיבה שבגללה הם פועלים כך: במקרה של אחותי, עזיבתה הייתה צפויה. הם כבר חרו אותה ביונה, ולכן הם התאמצו מעט לכלול אותה מבחינה חברתית.

עם זאת, במקרה של הזוג, הם היו חלק מכובד בקהילה, חלק מקבוצת הליבה. עזיבתם הפתאומית הייתה גינוי שלא נאמר. האם הם עזבו כי היה משהו לא בסדר בקהילה המקומית? האם הם עזבו בגלל שהזקנים התנהגו בצורה לא טובה? האם הם עזבו מכיוון שהם ראו בארגון עצמו פגמים? שאלות יעלו במוחם של אחרים. אף על פי שבני הזוג לא אמרו דבר, מעשיהם היו גינוי מרומז.

הדרך היחידה לפטור את הזקנים, את הקהילה המקומית ואת הארגון הייתה להכפיש את בני הזוג. הם היו חייבים להיות מחופרים ביונים; להציב בקטגוריה שניתן בקלות לפטר אותה. היה צורך לראות בהם מנות-תוכן או כבעלי צרות, או הטובים ביותר, שליחים!

"מכיוון שאתה לא ממשיך לרוץ איתם בקורס הזה לאותו הכיור הנמוך של הוללות, הם תמהים וממשיכים לדבר בהתעללות כלפיך." (1Pe 4: 4)

החלף מילה או ביטוי מתאימים ל"הוללות "ותראה שהעיקרון עדיין חל על קהילת JW.

החלת ב"כ המאמר

למעשה, זה לא עורך הדין של המאמר, כמו גם עצות התנ"ך שהוא מדגיש את המוטלות עלינו ליישם. בל נשוב להתעלל בגלל התעללות. כן, עלינו לדבר את האמת - ברוגע, בנסיעות, לפעמים באומץ, אך לעולם לא בצורה פוגעת.

כולנו נסוגים מהארגון. חלקם עשו הפסקה נקייה ופתאומית. יש כאלה שנמחקו בגלל אמונתם לאמת דברו של אלוהים. חלקם התנתקו (פירוק המילה בשם אחר) מכיוון שמצפונם אילץ אותם לעשות זאת. אחרים נסוגו בשקט כדי לא לאבד קשר עם משפחה וחברים, בנימוק שהם עדיין יכולים לעזור להם בדרך כלשהי. חלקם ממשיכים להתחבר במידה מסוימת, אך נסוגים רוחנית. כל אחד מהם קובע את החלטתו לגבי הדרך הטובה ביותר להתקדם בתהליך זה.

עם זאת, אנו עדיין תחת המנדט להפוך תלמידים ולהטיף את החדשות הטובות. (הר 28: 18-19) כפי שממחישה פסקת הפתיחה של המאמר באמצעות ג 'יימס 3: 5, לשוננו יכולה להצית בוער שלם. אנו רוצים להשתמש בלשון באופן הרסני רק אם אנו הורסים שקר. עם זאת, הרעיון של נזק בטחונות ואובדן מקובל איננו מושג תנ"כי. לכן, כשאנחנו הורסים שקר, אל נשתמש לרעה בלשון ונשמיד נשמות. אנחנו לא רוצים למעוד אף אחד. במקום זאת, אנו רוצים למצוא את המילים שיגיעו ללב ויעזרו לאחרים להתעורר לאמת שגילינו לאחרונה.

אז קראו היטב את מגדל השמירה השבוע וחלצו ממנו את התועלת ותראו כיצד תוכלו להשתמש בו בתיבול מילותיכם במלח. אני יודע שאעשה זאת.