הפיכת הנישואין הנוצרים להצלחה

[מ- ws8 / 16 עמ '. 13 לחודש אוקטובר 3-9]

"כל אחד מכם חייב לאהוב את אשתו כפי שהוא אוהב את עצמו; . . .
לאישה צריכה להיות כבוד עמוק לבעלה. "-Eph. 5: 33

טקסט הנושא של האפסיים 5: 33 היא אחת מאבני החוכמה הנסתרות שנמצאות בדבר האל. אני אומר מוסתר, כי במבט ראשון אפשר לראות את זה כדוגמה למנטליות חברתית הנשלטת על ידי גברים שדורשת מהאישה כבוד לגבר, מבלי לדרוש זאת בתמורה.

עם זאת, גם האיש וגם האישה נעשו בצלם אלוהים, ויהוה לא מפיל את מי שעוצב אחריו. הוא אוהב אותם. גם במצבנו הפגום והחוטא, הוא עדיין אוהב אותנו ורוצה בטובתנו. אף על פי כן, אף על פי שכל מין נוצר בצלם אלוהים, כל אחד מהם שונה, וההבדל הזה מתייחס אליו האפסיים 5: 33.

שם זה מייעץ לגבר לאהוב את אשתו כפי שהוא אוהב את עצמו. עם זאת זה לא נותן עצה כזו לנשים, כך נראה. במקום זאת, זה דורש ממנה כבוד עמוק. למרות שנראה שונה, נראה כי למעשה אלוהים נותן את אותה עצה לכל מין.

ראשית, מדוע האיש מקבל את העצות האלה?

באיזו תדירות שמעת גבר אומר, "אשתי לעולם לא אומרת שהיא אוהבת אותי יותר"? זה לא סוג התלונה שמצפים לשמוע מגבר. מצד שני, נשים מעריכות הפגנות קבועות על חיבתו המתמשכת של הבעל כלפיהם. לפיכך, בעוד שאנו עשויים למצוא את הרעיון של גבר שייתן לאשתו זר פרחים כרומנטי, ההפך נראה לנו מוזר. גבר אולי אוהב את אשתו, אך הוא צריך להדגים זאת באופן קבוע על ידי מילים ומעשים המאפשרים לה לדעת שהוא חושב עליה, שהוא שוקל את רצונותיה וצרכיה.

אני מדבר באופן כללי, אני יודע, אבל הם נאספים מכל החיים של ניסיון והתבוננות. באופן כללי נשים מודעות יותר לצרכי הגבר שלהן מאשר להפך. לכן, אם ישאלו אותם, יגידו רובם שהם כבר אוהבים את בעלם כמו שהם עצמם. אה, אבל האם הם מתקשרים אליו את האהבה בצורה שהוא מבין?

זה קשור רבות לאופן שבו גברים תופסים אהבה, לא רק מאישה, אלא מכל אחד. ברוב החברות לא יכול להיות עלבון גדול יותר מאשר שאדם אחד לא מכבד את האחר. אישה יכולה להגיד לבעלה שהיא אוהבת אותו, אבל אם היא מראה לו כבוד בדרך כלשהי, פעולה זו תדבר בקול רם יותר לאוזן הגברית מאשר בתריסר מילים של מסירות נפש.

לדוגמה, נניח שאישה חוזרת הביתה כדי למצוא את בן זוגה עובד מתחת לכיור המטבח. מה שהיא צריכה לומר הוא, “אני רואה שאתה מתקן את הדליפה הזו. אתה כל כך שימושי. תודה רבה לך." מה שהיא לא צריכה לומר, עם רעד בקולה, הוא, "אה, מותק, אתה חושב שאולי פשוט נקרא אינסטלטור?"

אז העצה של האפסיים 5: 33 אפילו ידיים. זה אומר את אותו הדבר לשני המינים, אבל באופן שמתייחס להבדלים ולצרכים של כל אחד מהם. זו חכמת האל.

פסקה 13 מדגימה שכיחה מִגדָל שְׁמִירָה שיטה להמרת דעה לדוקטרינה. בפסקה נכתב כי "חלקם צפודברים כמו "אי תמיכה מכוונת, התעללות פיזית קיצונית וסיכון מוחלט של חייו הרוחניים" כ"מצבים יוצאי דופן "הנותנים סיבה להפרדה. עם זאת, נשאלת השאלה: "מה הם תקף סיבות להפרדה? " ה"חלקם צפו "מוסר מהמשוואה וחברי הקהל צפויים לתת" סיבות תקפות "להפרדה. כך שנראה כי המפרסמים רק מביעים דעה, שהיא לא בהכרח שלהם, ובמקביל קובעים את החוק.

זו גם דוגמא נוספת לפאראיזם המשתולל של ה- 21^st ארגון המאה של עדי יהוה. המקרא אינו מפרט "סיבות תקפות" להפרדה. בקורינתים ראשונים 7: 10-17 מודים כי הפרדה זוגית עשויה להתרחש, אך אינה נותנת כללים לקבוע מי רשאי להפריד או לא. זה מותיר את מצפונו של כל אחד על סמך העקרונות המובעים במקומות אחרים בכתובים. אין צורך שגברים ייכנסו ויגידו שאישה יכולה להיפרד רק כאשר יש "התעללות פיזית קיצונית". מה מהווה התעללות פיזית קיצונית בכל מקרה ומי קובע מתי בכל מקרה חצה את הקו מבינוני לקשה לקיצוני? אם בעל סטירה לאשתו פעם בחודש, האם זה ייחשב כ"התעללות פיזית קיצונית "? האם אנו אומרים לאחות שהיא לא יכולה לעזוב את בעלה אלא אם כן הוא מכניס אותה למחלקת בית החולים?

ברגע שמתחילים לערוך חוקים, הדברים נעשים מטופשים ומזיקים.

מחשבה אחרונה על ההודעה שמאחורי פיסקה 17.

"מכיוון שאנחנו חיים עמוק ב"ימים האחרונים", אנו חווים "זמנים קשים שקשה להתמודד איתם" (2 טים. 3: 1-5עם זאת, שמירה על עוצמה רוחנית תועיל רבות לקיזוז ההשפעות השליליות של העולם הזה. "הזמן שנותר מצטמצם," כתב פול. "מעתה והלאה, שיהיו אלה שיש להם נשים כאילו אין להם," . . ואלה המשתמשים בעולם כמי שלא משתמשים בו במלואם. " (קוריאה 1 7: 29-31פול לא אמר לזוגות נשואים להזניח את חובותיהם הזוגיות. אולם לאור הזמן הקצר, הם היו צריכים לתת עדיפות לעניינים רוחניים.מאט. 6: 33.”- סעיף 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

הגרפיקה המלווה פסקה זו מציינת מה מגדל השמירה פירושו כאשר כתוב שזוגות נשואים צריכים "לתת עדיפות לעניינים רוחניים". פירוש הדבר שעליהם לצאת לעבודה מדלת לדלת להטיף הבשורה הטובה כפי שמלמדים על ידי ארגון עדי יהוה. כיום פירוש הדבר להציג את הפרסומים המודפסים הצבעוניים והסרטונים המקוונים של JW.org. בנוסף, כל עבודה התומכת בארגון עצמו נתפסת כמבקשת תחילה את הממלכה.

בעוד שמטיף לבשורה הטובה - הבשורה הטובה בפועל כפי שמלמדים בתנ"ך - הוא חלק מעבודת הממלכה שלנו, זה כמעט לא כל-סוף. למעשה, דגש יתר על מה שמכונה "פעילויות ממלכות" הביא להתפרקות נישואין כאשר אחד מבני הזוג מקדיש יותר מדי זמן לתמיכה בפעילויות ש- JW.org מקדמת כדרכים לרצות את אלוהים ולהשיג את טובתו. למה באמת התכוון ישו כאשר נתן לנו את העצה שנמצאה ב מתיו 6: 33?

בואו נפרק את ההיגיון המתקדם בפסקה 17.

ראשית, אומרים לנו שאנחנו נמצאים עמוק בימים האחרונים ויש לנו זמנים קריטיים להתמודד איתם. (שימו לב, לא "קשה", אלא "קריטי") לתמיכה, 2 טימותי 3: 1-5 מצוטט. עם זאת, המגזין אינו מצליח לכלול את הפסוקים 6 עד 9 המראים שתכונות אלה של הימים האחרונים מופיעות בתוך הקהילה הנוצרית. ואכן, הם מופיעים מאז המאה הראשונה. (לְהַשְׁווֹת הרומנטיקה 1: 28-32.) עדי מאמינים כי טימותיוס 2 התגשם רק מאז 1914, אך זה לא המקרה. לפיכך עלינו לשנות את חשיבתנו. הדחיפות שבאה לידי ביטוי בכתוב השני שצוטט-1 Co 7: 29-31- צריך להשתלב במסגרת שתקיף 2,000 שנות היסטוריה נוצרית. דבריו של פאולוס לקורינתים ולטימותיוס התגשמו בשנים הראשונות של הנצרות וממשיכים להתגשם עד ימינו. אז הדחיפות היא לא שהסוף בוא, כי אנחנו לא יכולים לדעת מתי יגיע הסוף. במקום זאת, הדחיפות קשורה לקיצור משך חיינו ולעובדה שעלינו לנצל את הזמן שנותר לנו בנפרד.

ה- NWT אוהב להשתמש בביטוי "זמנים קריטיים" ולא ב"זמנים קשים "מדויקים יותר, מכיוון שהוא מעלה את רמת הלחץ ברמה גבוהה יותר. אם בן משפחה נמצא בבית החולים והרופא אומר שמצבו הוא "קריטי", אתה יודע שזה הרבה יותר חמור מאשר פשוט "קשה". לכן, אם המצב בימים האחרונים כבר לא רק קשה, אלא קריטי, תוהים מה מגיע אחרי קריטי. קָטלָנִי?

מה באמת אמר ישוע כשאמר לתלמידיו לחפש את ממלכת האל ואת צדקתו ולא לדאוג לצבור עושר מעבר לצרכי היום? הוא טיפל בתלמידיו בכדי להפוך למלכים ולכהנים, לשלוט, לרפא, לשפוט ולפייס אינספור מיליונים שיקומו לתחייה לחיים עלי אדמות תחת מלכות האל. לשם כך, אלה יצטרכו להכריז על ידי אלוהים כצדיקים. אבל ההצהרה הזו לא מגיעה אוטומטית. עלינו לשמור על אמונה בשם ישוע וללכת על עקבותיו, נושאים צלב מטפורי או יתד המציינים את נכונותנו לנטוש את כל הדברים ואף לסבול מבושה למען שמו. (הוא 12: 1-3; Lu 9: 23)

למרבה הצער, ברצונם להציג חזית יפה בפני הזקנים על ידי הגשת דו"ח שירות שדה טוב, עדים שוכחים לעתים קרובות את הדברים החשובים יותר כמו טיפול בחלשים ובנזקקים בצרה שלהם. להיות שם עבור אחד הסובל עשוי להיות משך זמן יקר מהעבודה להטיף, ובכך לא לפנות זמן. לכן חלשים, נזקקים, מדוכאים וסובלים מתעלמים לטובת עבודת ההטפה. ראיתי שזה קורה לעתים קרובות מדי מכדי שזה יהיה החריג לכלל. גישה כזו עשויה להוות צורה של דבקות אלוהית, אך היא אינה מבקשת למעשה את צדקת האל, ואינה מקדמת את האינטרסים האמיתיים של ממלכת האל. (2Ti 3: 5) זה עשוי לקדם את האינטרסים של הארגון, שבעיני רבים הוא שם נרדף למלכות האלוהים, אך האם יהוה הוא כה מנהל משימות כה קשה, עד שהוא דואג מעט למי שנופל בצד הדרך, כך שהדוח הסטטיסטי יראה טוב יותר סוף שנה?

כשפול נתן את עצתו המצוינת לזוגות נשואים, הוא התחיל באומרו: "היו כפופים זה לזה." (Eph 5: 21) פירוש הדבר שאנו מעלים את האינטרסים של בן זוגנו, כמו גם של אחינו ואחיותינו בקהילה, יותר משלנו. עם זאת, הכפפה לדרישות מלאכותיות כמו מכסות לפי שעה ... לא כל כך? למעשה, לא תמצא שום דבר בכתובים התומך ברעיון. זה מגברים.

טוב לכולנו לחשוב על הקטעים הללו ולראות כיצד הם עשויים לחול בחיינו שלנו:

". . . וזה מה שאני ממשיך להתפלל, שאהבתך תשתפע עוד ועוד עם ידע מדויק והבחנה מלאה; ¹⁰ שתוכלו לדאוג לדברים החשובים יותר, כך שתוכלו להיות ללא רבב ולא למעוד אחרים עד ליום המשיח, ¹¹ ועשוי להתמלא בפירות צדיקים, שהם דרך ישוע המשיח, לתפארת אלוהים ולשבחו. "(Php 1: 9-11)

". . . צורת הפולחן הנקייה ונטמלת מנקודת מבטם של אלוהינו ואבינו היא זו: לדאוג ליתומים ואלמנות בצרה שלהם ולהשמור על עצמך ללא נקודה מהעולם. " (ג'אס 1: 27)

“. . כן, כאשר התוודעו לחסד הבלתי מוערך שניתנה לי, ג'יימס וספאס וג'ון, אלה שנראו כעמודים, נתנו לי ולברנא את יד ימין לחלוק יחד, שנלך לגויים אבל הם למי שנמול. רק עלינו לזכור את העניים. את הדבר הזה גם השתדלתי לעשות ברצינות. "(Ga 2: 9, 10)