2016, 3-9 באוקטובר - חיינו הנוצרים וסקירת המשרד

לימוד תנ"ך - פרק 2 סעיף קטן. 1-12

השאלה לפתיחת שתי הפסקאות של המחקר השבוע שואלת: "מה היה האירוע הגדול ביותר שהתרחש אי פעם בהיסטוריה העולמית ...?" זו אמנם שאלה סובייקטיבית ביותר, אך בהחלט יכול לתרץ נוצרי לענות: ביאת המשיח!

עם זאת, זו לא התשובה שהפסקה מחפשת. התשובה הנכונה היא ככל הנראה הקמתה הבלתי נראית של ממלכת המשיח בשנת 1914.

בואו נחשוב על זה רגע מנקודת המבט של תיאולוגיית JW. בשבוע שעבר נודע לנו כי ישו החל לשלוט כמלך בשנת 33 לספירה כאשר הלך לגן עדן כדי לשבת ליד ימין של אלוהים ומחכה שאביו יכניע עבורו את אויביו. (עמ '110: 1-2; הוא 10: 12-13עם זאת, על פי פרסומי האגודה, שלטון זה היה רק ​​על הקהילה. ואז, בשנת 1914, "הוקמה" הממלכה בשמיים וכריסטוס החל לשלוט על העולם. עם זאת, אויביו לא הוכנעו. למעשה, הם בעיקר אינם מודעים ל"אירוע הגדול ביותר שהתרחש אי פעם בהיסטוריה העולמית ". דת כוזבת עדיין שולטת בעולם. האומות חזקות הרבה יותר מאי פעם, ומסוגלות כעת למגר את כל החיים על פני כדור הארץ תוך מספר שעות.

אפשר בהחלט לשאול, "מה השתנה מאז שנת 33 לספירה? מה בדיוק עשה יהוה בשנת 1914 בכדי "לכונן את הממלכה" שלא הושג כבר במאה הראשונה? איפה הביטויים הגלויים של "האירוע הגדול ביותר בהיסטוריה האנושית"? נראה שזה היה טפטוף!

הפרסומים אוהבים לדבר על שנת 1914 כשנה בה הוקמה הממלכה. ההגדרה הראשונה למילה "להקים" היא "להקים (ארגון, מערכת או מערכת כללים) על בסיס יציב או קבוע." ממה ש העברים 10: 12-13 אומר, נראה כי הממלכה הוקמה בשנת 33 לספירה האם היה ארגון, מערכת או מערכת חוקים אחרת שהוקמה בשמים בשנת 1914? שקול זאת: האם יש מיקום גבוה יותר בכל היקום מאשר לשבת ביד ימין של אלוהים? האם כל מלך, נשיא או קיסר יכול לתבוע יותר כוח ומעמד מאשר המלך שיושב ליד ימין של אלוהים? זה קרה לישו וזה קרה בשנת 33 לספירה

אז האם זה לא הגיוני וכתוב גם לומר שישוע החל לשלוט כמלך במאה הראשונה? שהאומות יורשו להמשיך ולשלוט זמן מה במלכותו אושר על ידי העברים 10: 13.

הרצף הוא: 1) מלכנו יושב על יד ימינו של אלוהים ומחכה שיכניעו את אויביו, ו -2) בסופו של דבר נכנעו אויביו כך ששלטונו יוכל למלא את הארץ. יש רק שני שלבים או שלבים. זה אושר על ידי דניאל הנביא.

"הסתכלת עד שנכרתה אבן, לא בידיים, והיא פגעה בדימוי על רגליה של ברזל וחימר וכתשה אותם. ³⁵ באותה תקופה הברזל, החימר, הנחושת, הכסף והזהב היו, כולם יחד, מרוסקים והפכו כמו המוץ מגורש הקיץ, והרוח הסיעה אותם משם כדי שלא היה זכר מהם מצאתי. אבל האבן שפגעה בתמונה הפכה להר גדול והיא מילאה את כל הארץ. "(דה 2: 34, 35)

שני הפסוקים הראשונים בהם אנו שוקלים מתארים את חלומו של נבוכדנצר. ישנם שני אירועים בעלי משמעות: 1) אבן נכרתה מההר, ו- 2) היא הורסת את הפסל.

"בימים של המלכים האלה אלוהים השמים יהיה להקים מלכות כי לעולם לא ייהרס. וממלכה זו לא תועבר לכל עם אחר. זה יהיה למחוץ ולשים קץ לכל הממלכות האלה, וזה לבד יעמוד לנצח, ⁴⁵ בדיוק כמו שראית שמא מתוך ההר אבן לא נחתכה בידיים, וכי היא ריסקה את הברזל, הנחושת, החימר, הכסף וזהב. האל הגדול הודיע ​​למלך מה יקרה בעתיד. החלום הוא אמיתי, והפרשנות שלו אמינה. "(דה 2: 44, 45)

שני הפסוקים הבאים מספקים לנו את הפרשנות של החלום המתואר בפסוקים 34 ו- 35: 1) האבן מייצגת את הקמת ממלכת האל בתקופה שעדיין קיימים המלכים המיוצגים על ידי האלמנטים השונים בפסל; ו- 2) ממלכת האל הורסת את כל המלכים ההם בזמן מסוים לאחר הקמתה או "הוקמה".

In תהילים 110, העברים 10, ו דניאל 2, רק שני אירועים מתוארים. אין מקום לאירוע שלישי. עם זאת, בין הקמת הממלכה הראשונה במאה הראשונה לבין המלחמה הסופית עם העמים, עדי יהוה מנסים להשתלב באירוע שלישי - מעין הקמתה הממלכתית של הממלכה. ממלכה 2.0 בשפה המודרנית.

"המסנג'ר שלי. . . ינקה דרך לפני "

לגבי פסקאות 3-5, השאלות שיש לענות עליהן הן:

• "מי היה" שליח הברית "שהוזכר בספר מלאכי 3: 1? "
• "מה היה קורה לפני ש"שליח הברית" יבוא למקדש? "

עכשיו, אם אתה סטודנט אמיתי לתנ"ך, סביר להניח שתשתמש בהפניות המקושרות שנמצאו ב- NWT ובתנ"כים אחרים כדי שייקח אותך ל מתיו 11: 10. שם ישוע מדבר על יוחנן המטביל. לדבריו, "זה זה שעליו כתוב: 'תראה! אני שולח את שליחי לפניך, שיכין את דרכך לפניך! '"

ישוע מצטט מ מלאכי 3: 1, כך שתוכל לענות בבטחה על שאלת (ב) באמירת "יוחנן המטביל". למרבה הצער, המנצח לא עשוי לקבל זאת כתשובה הנכונה, לפחות לא על פי הספר חוקי ממלכת האל.

שימו לב כי בעוד מלאכי 3: 1, יהוה מדבר על שלושה תפקידים שונים: 1) השליח נשלח לנקות את הדרך לפני הופעתו של 2) אדון אמיתי, ו- 3) את שליח הברית. מכיוון שישוע מספר לנו כי יוחנן המטביל היה השליח שנשלח כדי לפנות את הדרך, מכאן נובע שישוע הוא האדון האמיתי. (Re 17: 14; 1Co 8: 6) עם זאת, ישו נושא גם את תפקיד שליח הברית. (לוק 1: 68-73; 1Co 11: 25אז ישוע ממלא את התפקיד השני והשלישי שניבא מלאכי.

כשאנחנו מסתכלים על שאר נבואותיו של מלאכי, ברור לכל תלמיד בהיסטוריה של התנ"ך כי ישוע הגשים את כל המילים הללו בעבודתו במהלך כהונתו במשך 3 וחצי שנים. הוא אכן הגיע למקדש - המקדש המילולי, ולא לאיזה "חצר ארצית" בדיונית - וכפי שמלאכי ניבא, הוא אכן ביצע עבודת טיהור של בני לוי. הוא הביא ברית חדשה וכתוצאה מעבודת הניקוי שלו, הוקמה מעמד כוהנים חדש, בניו הרוחניים של לוי, או כלשונו של פאולוס לגלטים, "ישראל של אלוהים". (Ga 6: 16)

לצערנו, כל זה אינו מועיל לארגון המחפש הצדקה כתבי הקודש לקיומו. הם מבקשים תמיכה במקרא עבור 'מקומם ועםם'. (ג'ון 11: 48) אז הם גילו הגשמה משנית - הגשמה אנטי-פסיכית שנמסרת עתה - שלא מוזכרת בשום מקום בכתובים.[אני]  בהגשמה זו, המקדש אינו באמת המקדש, אלא חלק שמעולם לא הוזכר במקרא, "החצר הארצית". כמו כן, אף על פי שיהוה מדבר על האדון האמיתי, הוא אינו מתייחס לישו, אלא לעצמו. ישוע נותר כשליח הברית, לאחר שבוטל מעמד "האדון האמיתי" על ידי תורת מגדל השמירה. במקום זאת עלינו להאמין שהשליח שמכין את הדרך הוא CT ראסל ושותפיו.

שאר המחקר מוקדש ל"הוכחה "כי ראסל ומקורביו ממלאים את ההגשמה המשנית לכאורה של דברי מלאכי הנוגעים למסנג'ר שמבהיר את הדרך. זה מבוסס על האמונה שעל ידי שחרור תלמידי התנ"ך מהאמונה השגויה בשילוש הקדוש, אלמותיות נשמת האדם ואש הגיהינום, אנשים אלה הכינו את הדרך לורד האמיתי, יהוה, ושליח הברית. ישוע המשיח, לבדוק את החצר הארצית של המקדש לאחר 1914.

רוב העדים הקוראים זאת יאמינו שרק תלמידי התנ"ך שוחררו מתורות אלה. חיפוש פשוט באינטרנט יגלה רשימה של עדות נוצריות הדוחות גם את חלק מהדוקטרינות הללו. כך או כך, אם אנו מקבלים את הנחת היסוד כי השתחררות מתורת שווא מהווה הגשמה של מלאכי 3: 1אז ראסל לא יכול להיות האיש שלנו.

יוחנן המטביל היה ללא ספק המסר שפינה את הדרך, בהתבסס על דבריו של ישו בכתובת מתיו 11: 10. הוא היה גם האיש הגדול ביותר בגילו. (הר 11: 11) האם היה ראסל מקביל הולם בימינו ליוחנן המטביל? מודה שהוא התחיל טוב. כצעיר, הוא הושפע מהשרים האדוונטיסטים ג'ורג 'סטורס וג'ורג' סטטסון ומלימודיו המוקדמים עם קבוצה של תלמידי תנ"ך ייעודיים, הוא השתחרר מתורות כוזבות כאלה כאל משולש, ייסורים נצחיים בגיהינום, והאדם האלמותי. נֶפֶשׁ. נראה שהוא דחה גם את הכרונולוגיה הנבואית בשנותיו הראשונות. אם הוא היה נשאר בקורס הזה, מי יודע מה יכול היה לגרום. שמהלך נאמן של דבקות באמת יהווה הגשמה משנית של מלאכי 3: 1 היא שאלה אחרת לגמרי, אך אפילו מתן אפשרות לפרשנות כזו, ראסל ושותפיו לא התאימו להצעת החוק. מדוע אנו יכולים לומר זאת בביטחון שכזה? כי יש לנו את תיעוד ההיסטוריה.

להלן ציטוט ממהדורת 1910 של מחקרים בכתבי הקודש כרך 3. לגבי הפירמידה של גיזה, אותה כינה ראסל "התנ"ך באבן", קראנו:

"אם כן, אם נמדוד לאחור במורד" המעבר העולה הראשון "לצומתו עם" מעבר הכניסה ", יהיה לנו תאריך קבוע לציון במעבר כלפי מטה. מידה זו הוא 1542 סנטימטרים, ומציין את השנה לפני הספירה 1542, כתאריך באותה נקודה. לאחר מכן מודדים את "מעבר הכניסה" מאותה נקודה, כדי למצוא את המרחק לכניסה של "הבור", המייצג את הצרה וההרס הגדול איתו נסגר עידן זה, כאשר הרס יפיל מהכוח, אנו מוצאים אותו להיות 3457 אינץ ', המסמל 3457 שנים מהתאריך לעיל, לפני הספירה 1542. חישוב זה מראה AD. 1915 מסמן את תחילת תקופת הצרות; במשך 1542 שנים לפני הספירה בתוספת 1915 שנים לספירה. שווה ל- 3457 שנים. לפיכך עדים הפירמידה כי סגירתו של 1914 תהיה תחילתו של זמן הצרה, כמו שלא הייתה מאז שהייתה עם - לא, ולא יהיה לעולם אחר כך. וכך יצוין כי "עד" זה מאשש במלואו את עדות התנ"ך בנושא זה ... "

מלבד הרעיון המגוחך שאלוהים קידד את כרונולוגיית התנ"ך להמצאת פירמידה מצרית, יש לנו את התורה המקוממת לפיה אומה המשופעת בפגאניות צריכה להיות מקור ההתגלות האלוהית. השרשרת הבלתי-שבורה של ראסל של תחזיות כרונולוגיות כושלות תספיק בכדי להכפיש אותו ואת מקורביו בתפקיד יוחנן המטביל של ימינו, אך אם יישאר ספק, ודאי שמירתם לפגאניות - סמל אל השמש הורוס מהווה את הכיסוי של מחקרים בכתובים -צריך להיות מספיק לנו כדי לראות שהפרשנות של הגוף המנהל מלאכי 3: 1 הוא דרגש.

בטוח כשלעצמו, הספר ממשיך ואומר:

"כפי שכותרתו המלאה הציעה, כתב העת מגדל השמירה של ציון והבשר בנוכחות ישו היה מודאג עמוקות מנבואות הנוגעות לנוכחותו של ישו. הכותבים הנאמנים שנמשכו נאמנים שתרמו לכתב העת ההוא ראו כי נבואתו של דניאל בנוגע ל"שבע פעמים "השפיעו על תזמון הגשמת תכליותיו של האל בנוגע לממלכה המשיחית. כבר בשנות ה- 1870 הם הצביעו כדי 1914 כשנה שבה שבע הפעמים הללו היו מסתיימות. (דן. 4: 25; לוק 21: 24) למרות שאחינו מאותה תקופה עדיין לא קלטו את מלוא המשמעות של אותה שנה מסומנת, הם הצהירו על מה שהם יודעים למרחוק, עם השפעות ארוכות טווח. " - סעיף. 10

כל מיעוט זעיר של עדי יהוה ברחבי העולם מתכוון לקרוא את הפסקה הזו ולהבין אותה כמשמעותה מגדל השמירה של ציון והבשר בנוכחות ישו בישר את נוכחותו הבלתי נראית של ישו בשנת 1914. למען האמת, המגזין בישר נוכחות שחשבו שהחלה כבר בשנת 1874. המאמר, 1914 בהקשר, מדגים כי מה שמכונה כרונולוגיה מבוססת תנ"ך של תלמידי התנ"ך שעליה כל כך הרבה מתורתנו הנוכחית מבוססת היא רצף ארוך של פרשנות בדיונית כושלת. לומר, כפי שעושה הפסקה, כי "אחינו של אותה תקופה עדיין לא קלטו את מלוא המשמעות של אותה השנה המסומנת" זה כמו לומר שהכנסייה הקתולית של ימי הביניים עדיין לא קלטה את המשמעות המלאה של תורתם כי כדור הארץ הוא מרכז היקום. באמת, אנו יכולים כעת לומר כי המשמעות המלאה של אמונתם של תלמידי התנ"ך בשנת 1914 כשנה בולטת היא שכל מערכת האמונות שלהם מבוססת על פיקציה שאין לה בסיס בכתובים.

מה שמחריף את זה הוא שהם טוענים שאלוהים אלוהים אחראי לכל זה.

"מעל לכל הוא [ראסל] נתן קרדיט ליהוה האל, זה שאחראי ללמד את עמו את מה שהם צריכים לדעת כשהם צריכים לדעת את זה." - סעיף. 11

האם עלינו להאמין שיהוה לימד את עמו את הבדיה של נוכחותו של ישו בשנת 1874 מכיוון שזה מה שהם היו צריכים לדעת אז? האם עלינו להאמין שהוא הוליך אותם שולל בתורת השווא לפיה 1914 תהיה תחילתה של הצרה הגדולה - תור שננטש רק בשנת 1969 - מכיוון שהם היו צריכים לדעת את הסיפורת? האם יהוה מטעה את ילדיו? האם הקב"ה משקר לקטניו?

איזה דבר נורא לטעון, ובכל זאת נותרנו עם המסקנה הזו אם נקבל את מה שפסקה 11 אומרת.

איך עלינו לחוש כלפי דברים כאלה? האם עלינו פשוט לבטל זאת ככישלונות של גברים לא מושלמים? האם עלינו "לא לעשות עניין גדול בנושא"? אמר פול, "מי לא מעד ואני לא מתלהם?" אנחנו צריכים לכעוס על הדברים האלה. הטעיה בקנה מידה מסיבי שהובילה גברים! כאשר חלק מבינים את מידת ההונאה, מה יעשו? רבים יעזבו את אלוהים לחלוטין; להיתקל. זה לא ספקולציה. סריקה מהירה של פורומים באינטרנט מראה כי ישנם אלפים רבים שנפלו על הדרך לצד ההבנה שהם הוטעו כל חייהם. אלה מאשימים את אלוהים באופן שגוי, אך האם לא בגלל שנאמר להם שאלוהים אחראי לכל התורות הללו?

נראה כי ראינו את קצה הקרחון רק בשני המחקרים האחרונים. נראה מה השבוע הבא יביא לנו.

_______________________________________________

[אני] בסיכום עמדתנו החדשה בנוגע לשימוש בסוגים ואנטיפפס, הצהיר דייוויד ספלאן באתר תכנית ישיבות 2014:

"מי יחליט אם אדם או אירוע הם טיפוס אם דבר האל לא אומר עליו דבר? מי מוסמך לעשות זאת? התשובה שלנו? איננו יכולים לעשות דבר טוב יותר מאשר לצטט את אחינו האהוב אלברט שרדר שאמר, "עלינו לנקוט בזהירות רבה בעת החלת חשבונות בכתובים העבריים כדפוסים או טיפוסים נבואיים אם חשבונות אלה אינם מיושמים בכתובים עצמם." זו אמירה יפה? אנו מסכימים עם זה. "(ראה 2: סימן 13 של הווידאו)

ואז, סביב סימן ה- 2: 18, Splane נותן את הדוגמא של אח אחד קשת וו. סמית 'שאהב את האמונה שקיימנו פעם בחשיבותם של הפירמידות. עם זאת, אז ה- 1928 מִגדָל שְׁמִירָה ביטל את הדוקטרינה הזו, הוא קיבל את השינוי כי אם לצטט את ספליין, "הוא נתן לתבונה לנצח את הרגש." לאחר מכן ממשיך ספליין ואמר, "בתקופה האחרונה המגמה בפרסומים שלנו הייתה לחפש יישום מעשי של אירועים ולא סוגים שבהם הכתובים עצמם אינם מזהים אותם בבירור ככאלה. אנו פשוט לא יכולים לחרוג ממה שכתוב."