לימוד תנ"ך - פרק 2 סעיף קטן. 13-22

המחקר נפתח בקו הנמקה זה.

"שקלו זאת: האם אנשים היו מוכנים לתחילת הנוכחות של ישו אם הם לא היו מסוגלים להבדיל את ישוע מאביו, יהוה?" - סעיף. 1

אתה רואה את הפגם? ההיגיון הזה לא יכול לעבוד אלא אם כן נקבל לראשונה את ההנחה שנוכחותו של ישו החלה מלכתחילה בשנת 1914. זה טרם הוכח במחקר, אך רק מניחים שכל קוראי הספר הזה מקבלים זאת כעובדה היסטורית. מספיק הוגן. בואו נלך עם זה רק כדי להראות כמה הם מרושלים בנימוקים שלהם.

לפי מחקרים בכתובים II, "את מועד הופעתו השנייה של אדוננו, ושחר עיתות ההשבה, כבר גילינו שהם 1874 לספירה." כך שהנוכחות אליה הכינו תחילה את אנשי אלוהים החלה בשנת 1874. לפיכך, ההכנות היו צריכות להקדים את המועד ההוא, או שלא היו הכנות.  מגדל השמירה של ציון והבשר בנוכחות ישו פורסם לראשונה ב- 1879, חמש שנים לאחר "כניסתו השנייה" לכאורה של ישו. אז איך בדיוק "אנשים היו מוכנים ל החל בנוכחותו של ישו"כאשר האמיתות הנפלאות הללו על היחסים בין ישוע לאביו טרם נחשפו בדפים של מגדל השמירה? ובכל זאת אומרים לנו ש"ללא ספק, 'השליח' הכין את הדרך למלך המשיח! "

אוקי-דוקיי!

פיסקה 14 נותנת לנו גירוש זה:

"ומה איתנו היום? מה נוכל ללמוד מאחינו מלפני יותר ממאה שנה? כמו כן אנו צריכים להיות קוראים נלהבים ותלמידים של דבר האל. (ג'ון 17: 3) ככל שעולם חומרי זה מתפוגג, מבחינה רוחנית, יתכן שהתאבון שלנו לאוכל רוחני יתעצם!" - סעיף. 14

כן, אה כן, בבקשה! הלוואי שכל מי שישתתף ב- CLAM השבועי יהפוך לא רק לקוראים נלהבים, אלא לתלמידים אמיתיים של דבר האל. תלמיד טוב מקשיב למורה, אך תלמיד יוצא מן הכלל שואל את המורה כך שהבנתו עשויה להתבסס על עובדה וידע אמיתי, ולא רק אמון בגברים.

"צא ממנה, האנשים שלי"

מפסקה 15, יש לנו שיעור זה:

"תלמידי התנ"ך לימדו שצריך להתנתק מכנסיות עולמיות ...מה היא  תלמידי תנ"ך בהדרגה הבינו כי את כל כנסיות הנצרות נכללו ב'בבל 'של ימינו. למה? כי כולם לימדו שקרים דוקטרינאליים כמו אלה שנדונו לעיל. " - סעיף. 15

מכיוון שאנו מדברים על סיבות לעזוב את "בבל", יש בכתב ירמיה כתיבה מעניינת שאפשר להתעכב עליה:

". . .ואפנה את תשומת ליבי לבל בבבל, ו אני מוציא מפיו את מה שבלע. ועבורו לא יזרמו עמים יותר. כמו כן, החומה עצמה של בבל צריכה ליפול. "(ג'ר 51: 44)

כעדים, בלענו את ההוראה שצריך לצאת מכנסיות העולם הנוצרי מכיוון שהם מלמדים "שקרים דוקטרינאליים”. ובכן, הגיע הזמן 'הוציאו מהפה את מה שבלענו'.

להלן רשימה חלקית של שקרים תורתיים הנלמדים על ידי הדת שלנו.

1914 היא תחילתו של הבלתי נראה של ישו נוכחות.

1919 כאשר כריסטוס כינה את גוף הממשל כעבדו הנאמן והדיסקרטי שמונה.

היה שום עבד נאמן ודיסקרטי מ- 33 לספירה כדי 1919.

אל האני כבשים אחרות of ג'ון 10: 16 אינם ילדי אלוהים שנמשכים ברוח.

אחד חייב להיות מוקדש לפני טבילת אחד.

אל האני ימים אחרונים החל ב- 1914.

ארמגדון יגיע לתוחלת החיים של שניים דורות חופפים של נוצרים קדושים.

מכיוון שהקריטריונים שקבעו עדי יהוה ליציאה מבבל הגדולה היא לברוח מכל דת המלמדת תורת שווא, האם זה לא אומר שאנחנו חייבים לברוח מהארגון שלנו? נראה כי אין בפרסומים ולא בתנ"ך מתן אפשרות לתת לכל קבוצה דתית מעבר חופשי לשאלת "שקרים תורתיים".

כמובן שאם נזהה את דתנו כמורה לשקרים דוקטרינליים, נראה שלא נבון לקבל את עצתה בכל נושא, במיוחד כזה שרגיש כמו לעזוב את בבל הגדולה. זה יהיה הרבה יותר חכם לבסס את החלטתנו על דבר האל, לא? בואו ננסה את זה.

מטרת הבריחה היא להימנע מלהיקלע לעונש שאותה זכה לאהוביה הפוליטיים לזונה הגדולה. (Re 17: 15-18; Re 18: 4-5) אז יבוא זמן שבו ללא ספק נצטרך לברוח. האם זה אומר שאנחנו נדרשים לברוח לפני אותה תקופה של מצוקה והרס? משל החיטה והעשבים מצביע על כך ששניהם צומחים יחד ומופרדים רק על ידי המלאכים בזמן הקציר. (הר 13: 24-30; הר 13: 36-43) כך נראה כי במקום שנניח כלל קשה ומהיר, עלינו לכבד את מצפונו של כל אחד כדי לקבוע את דרך הפעולה הטובה ביותר לנקוט על סמך נסיבות אינדיבידואליות.

אנו מגנים את עצמנו

הגינוי המוטען בפסקה 18 צוחק בדיעבד.

"אם אזהרות כאלו לצאת מבבל הגדולה לא היו נשמעות באופן קבוע, האם ישו כמלך שהותקן לאחרונה היה גוף של משרתים מוכנים ונמשכים על פני האדמה?" בוודאי שלא, שכן רק נוצרים החופשים מאחיזתה של בבל יכולים לעבוד את יהוה "ברוח ובאמת". (ג'ון 4: 24) האם אנו גם היום נחושים לשמור על חופשיים מדת שווא? נמשיך לציית לפקודה: "צא ממנה, עמי"! -חומר עיוני התגלות 18: 4". - סעיף. 18

מדוע הארגון רואה בכנסיות הנצרות אחיזה של בבל? מה הקשר לבבל לנצרות? האמונה היא שכמו שבבל העתיקה תפסה את עם אלוהים את ישראל, הנוהגים הדתיים של בבל שולטים בנצרות בימינו. תורת השילוש, הלפייר ותורת הנפש האלמותית מגלמים פולחן כוזב. בבל, שנבנתה באתר העיר המקורית המוקדשת לפולחן שווא, בבל (תחת נמרוד), מייצגת השפעה אלילית על עם האל - במקור, על בני ישראל ואחרי המשיח, על ישראל של אלוהים. (Ge 10: 9-10; Ga 6: 16)

אז מהנימוק שפסקה 18 חלה על עבודה, ראסל ושותפיו היו צריכים להשתחרר מאחיזתם של דת שווא, מאמונות אליליות, מהשפעה בבל. זה הם עשו, בין השאר, על ידי נטישת תורות הליבה האמורות. עם זאת, האם זה הספיק? המקרא אומר שמעט חמץ תסיס את כל המיסה. (1Co 5: 6) אנו יודעים כי ראסל ושותפיו חגגו את חג המולד, חג שמעידים כעת כי הם ספוגים בפגניות. ראינו בשבוע שעבר סקירה את ההשפעה העמוקה שהקסם של ראסל לפירמידתולוגיה המצרית היה על תלמידי התנ"ך. ראינו גם שהוא לא מעל לקידום גלוי של סמל אליליים בוטה על שער חלק מפרסומיו. (הסמל המכונף של אל השמש המצרי, הורוס) השפעה זו הלכה אחריו לקבר. צורת סמן הקבר שלו וסמל הכתר והצלב הם ממוצא הבונים החופשיים.

אנחנו לא מאשימים את ראסל בהיותו בונה חופשי; אנחנו גם לא מציעים שהוא קידם ביודעין פגאניות כשהשתמש בפירמידה של גיזה כ"תנ"ך באבן "שלו. דמותו לא מוטלת בספק כאן. ישוע הוא השופט של אדם. מה שיש לנו זכות לשפוט הוא הטענה שהושגה בסיוע לימודי התנ"ך שלנו לפיו ראסל פינה את דרכו של ישוע לחזור למקדש. (מל 3: 1כיצד יוכל למלא את התפקיד הזה אם הוא עדיין לא "חופשי מאחיזתה של בבל"?

בהתחשב בראיות, נראה כי זה כמעט ולא המקרה.

מתאספים יחד

יש עצות טובות במחקר בנושא פגישות.

"תלמידי התנ"ך לימדו כי מאמינים אחרים צריכים להתאסף לפולחן, היכן שזה אפשרי. עבור נוצרים אמיתיים, זה לא מספיק לצאת מדת שווא. חיוני לקחת חלק גם בפולחן טהור. מהנושאים המוקדמים שלו, צפה במגדל עודד את הקוראים להתאסף לפולחן. "- סעיף קטן. 19

"ב- 1882 הופיע במאמר בשם" הרכבת יחד " מגדל שמירה. המאמר הקרין את הנוצרים לקיים פגישות "לחינוך הדדי, לעידוד ולחיזוק הדדי". הוא ציין: "לא משנה אם יש מישהו שנלמד או מוכשר בכם. תן לכל אחד להביא תנ"ך, נייר ועיפרון משלו היעזרו בכמה שעוזרים בדרך קונקורדנציה,. . . ככל האפשר. בחר את הנושא שלך; לבקש את הדרכת הרוח להבנתו; אז תקרא, תחשוב, השווה בין כתבי הקודש לכתובים ובוודאי תודרך אל האמת. "" - סעיף. 20

כל זה השתנה, כמובן. אם היום היו חברי קהילה מסוימים מקיימים ישיבות באמצעות קונקורדנציות ועזרי לימוד אחרים בתנ"ך מחוץ להסדר הנשלט בקפידה שקבע הגוף המנהל, הם היו חשודים בכפירה וייאשו מאוד להמשיך.

לעתים קרובות, כאשר עד לשעבר מודה בפני חברים או בני משפחה שהם אינם מסכימים עם חלק מהדוקטרינות הנלמדות בארגון, הם מיואשים ממילים כמו, "אבל לאן עוד תלך? איזו דת אחרת יש שלא מלמדת את השילוש או האש? " הבעיה בשאלה היא שהיא מבוססת על הנחת יסוד פגומה. לעד, אין שום ישועה מחוץ לארגון. עם זאת, למי שלמד את דבר אלוהים שלא הוטל על ידי השפעתם של אנשים, אין צורך להשתייך לדת מאורגנת כדי לרצות את אלוהים. למעשה, ההפך מתגלה כנכון, שכן בהגדרתו כל הדת המאורגנת מבוססת במידה מסוימת על תורתם של גברים.

אך האם התנ"ך אינו אומר לנו להיפגש יחד? (הוא 10: 24-25) אכן כן. אבל זה לא אומר לנו להצטרף לארגון. בדיוק כמו שהיה עם תלמידי התנ"ך המוקדמים לפני שהוסעו למטריית המגדל של השלטון המרכזי, אנו יכולים להיפגש עם נוצרים דומים כאחד. במקום שנאספים שניים או שלושה, ישוע נמצא שם. (הר 18: 20) לדוגמא, מספר מאתנו באתר זה מקיים פגישה מקוונת בימי ראשון. זה פורמט פשוט. אנו קוראים פרק מהתנ"ך, עוצרים בכל פסקה ומזמינים את כל מי שרוצה להציע את מחשבותיו. איזו שמחה זו אחרי עשרות שנים של מפגשים חוזרים ומשעממים ללמוד משהו חדש בכל שבוע, להיות מסוגלים לשאול שאלות בלי לחשוש שישפטו אותך ולהיות מסוגלים להביע בחופשיות את אמונתו בישוע.

זה הרבה יותר קל לעשות זאת מאשר ב- 19^th מֵאָה. אם איננו יכולים להיפגש יחד פיזית, אנו יכולים לעשות זאת באופן וירטואלי באמצעות כל מספר כלים חינמיים באינטרנט. אנו יכולים לחקור טקסט תנ"כי כמעט באופן מיידי בעזרת כלי החיפוש והמשאבים הפתוחים בפנינו באינטרנט. אם אולי אהיה כל כך נועז לנסח מחדש את העצות מ- 1882 הנ"ל צפה במגדל המאמר, "ערכו פגישות קבועות, ולו רק עם משפחה או אדם אחד אחר, גם אם רק ברשת, והיעזרו בעזרים הרבים הזמינים באינטרנט. בחר את נושאך, או פשוט קרא ישירות מהתנ"ך, השווה את הכתוב עם הכתוב ותן לתנ"ך לדבר בעד עצמו. "

אם אתה אומר את זה לעיתים קרובות מספיק, זה חייב להיות נכון

באיזו תדירות שמעת את זה נאמר, בגאווה ניכרת אני יכול להוסיף, כי אין ארגון עדי דת / הבחירות בין אנשי דת / חיל. אמונה זו מתחזקת שוב במחקר השבוע.

"לתלמידי התנ"ך היו מטותיהם באלג'ני, פנסילבניה, ארה"ב. הם הציבו דוגמא יפה בכך שהתאספו בצייתנות לעצת ההשראה שהוקלטה ב העברים 10: 24, 25. (לקרוא.) הרבה יותר מאוחר, אח קשיש בשם צ'רלס קפן נזכר שהשתתף באותם פגישות כילד. הוא כתב: 'אני עדיין זוכר את אחד הטקסטים הכתובים שצוירו על קיר אולם הכינוס של האגודה. "האחד הוא אדונך, המשיח; וכל אתם אחים. " הטקסט הזה תמיד בלט במוחי -אין הבדל בין אנשי כמורה בקרב אנשי יהוה. '" - סעיף. 21

בימי ראסל, ובשנותיו הראשונות של כהונתו של רתרפורד, ייתכן שהיה זה נכון במידה מסוימת. עם זאת, רתרפורד חיסל זאת בשנת 1934 ביצירת תת מחלקה של כריסטיאן בשם "הכבשה האחרת".

"יש לציין כי החובה מוטלת כיתת הכוהנים [המשוחח] לעשות את המובילים או קריאת חוק ההוראה לעם. לכן, היכן שיש חברה של עדי יהוה ...יש לבחור את מנהיג המחקר מבין המשחיתיםוכמוהו יש לקחת את אלה של ועדת השירות מהמשוח ... ג'ונאדאב [לא-ישראלי המייצג את הכבשים האחרות] היה שם כמי שאפשר ללמוד, ולא כמי שהיה אמור ללמד .... הארגון הרשמי של יהוה עלי אדמות מורכב משרידו המשוחח, ו הג'ונאדאבים [כבשים אחרות] ההולכים עם המשחינים אמורים להילמד, אך לא להיות מנהיגים. נראה כי זה הסדר של אלוהים, כולם צריכים לשמור על כך בשמחה. " (w34 8 / 15 עמ '250 סעיף 32)

אמנם הסדר זה נפטר כאשר הסוף לא הגיע במהירות ומספר המשחים התדלדל עד לנקודה שלא אפשרה לפקח על המספר ההולך וגדל של "הכבשים האחרות", אך אנו ממשיכים להבחין בימינו בין אנשי דת / חיל. ניכר בהיררכיה הכנסייתית שבה הסמכות זורמת מהגוף המנהל לוועדות הסניף, למשגיחים הנוסעים לזקני המקום. אם אתה בספק שיש הבחנה בין אנשי דת / דת, פשוט נסה להציע הערה הסותרת משהו שמלמד על ידי הגוף המנהל. לא המו"ל הקהילתי הממוצע ימשוך אותך לספריית אולם הממלכה ל"שיחה "לאחר הפגישה.

אחד מ בדיקות לקבוע אם מישהו נמצא בכת או לא, האם הם משכתבים את ההיסטוריה שלהם. אחד הדברים שישוע נזף במנהיגים היהודים בהם היה הצביעות שלהם. כשאנחנו ממשיכים במחקר שלנו על ההיסטוריה של JW דרך עדשת הספר הזה, טוב לנו להרהר בדברים האלה.