2016, דצמבר 5-11 - חיינו והמשרד הנוצרי

כיסוי פרק 5 פסקאות 1-9 מתוך חוקי ממלכת האל

כשאני מדבר עם חברים על תורתם המוטעית של עדי יהוה, לעתים נדירות אני מקבל טיעון נגדי מקראי. מה שאני מקבל הם אתגרים כמו "אתה חושב שאתה יודע יותר מהעבד הנאמן?" או "האם אתה חושב שיהוה משתמש אתה או לגלות אמת? "או" האם לא כדאי לחכות ליהוה שיתקן את הדברים בארגון? "

מאחורי כל השאלות הללו, ואחרות כמון, עומדת ההנחה הבסיסית לכך שאלוהים אינו מגלה לנו את האמת באופן אישי, אלא רק דרך ערוץ או מדיום אנושי כלשהו. (אנו יודעים שהשטן משתמש במדיומים כדי לדבר עם בני אדם, אך האם ישו?) נראה שזו לפחות המסקנה אם אנו מקבלים עמדה זו, אשר מאומצת בעקביות על ידי עדי יהוה כאשר אנו נתקלים בהתקפות על תורתם שלהם.

הימצאותה של הגנה זו הופכת את ההצהרה במחקר התנ"ך לקהילה השבוע לאירונית במיוחד:

"לאחר מותו, כיצד ימשיך ללמד אנשים נאמנים על ממלכת האל? הוא הבטיח לשליחיו: "רוח האמת. . . ינחה אותך אל כל האמת. "* (ג'ון 16: 13) אנו עשויים לחשוב על רוח הקודש כמדריך סבלני. הרוח היא האמצעי של ישוע ללמד את חסידיו כל מה שהם צריכים לדעת על מלכות האל- נכון כשהם צריכים לדעת את זה. " - סעיף. 3

מכאן, ניתן להסיק כי ההוראה המקובלת בקרב עדי יהוה עולה בקנה אחד עם יוחנן 16:13, כלומר שהרוח פועלת בכולנו להוביל אותנו להבנת התנ"ך. זה לא המקרה. הדוקטרינה הנוכחית היא שמאז 1919 מכוונת רוחו של יהוה קבוצה נבחרת של גברים במפקדה - העבד הנאמן והדיסקרטי - לומר לנו מה עלינו לדעת כאשר אנו צריכים לדעת זאת.

לכן, בעוד שההצהרה הנאמרת בפסקה 3 מדויקת במקרא, היישום שהגוף המנהל הוא זה שמונחה על ידי רוחו של אלוהים, ולא העד היחיד. זה מאפשר לעדים להסתכל על כל הוראה שהיא מגיעה מאלוהים. כאשר משנים את ההוראה ההיא, ננטשים על הסף או חוזרים להבנה קודמת, העד יראה את השינוי כעבודת הרוח וההבנה הישנה כניסיון של אנשים לא מושלמים להבין את דבר האל. במילים אחרות, "הישן" הוא עבודתם של גברים ישרים, אך מוטעים, ו"החדש "הוא מלאכת רוח האל. כאשר "החדש" משתנה, הוא הופך להיות "הישן החדש" ומיוחס לגברים לא מושלמים, ואילו "החדש החדש" תופס את מקומו כמוביל הרוח. לכאורה ניתן לחזור על תהליך זה עד אינסוף מבלי לגרום לאי-שקט במוחם של הדירוג והתיק.

להלן האנלוגיה שעושה המחקר בפסקאות הפתיחה שלה כדי לשכנע אותנו שזה התהליך בו ישוע משתמש כדי להנחות אותנו ברוח הקודש.

"דמיין שמדריך מנוסה יוביל אותך לסיור בעיר מופלאה ויפה. העיר חדשה עבורך ועבור אלה איתך, אז אתה מסתמך על כל מילה של המדריך. לעיתים, אתם וחבריכם התיירים תוהים בהתרגשות על כמה מתכונות העיר שטרם ראיתם. כשאתה שואל את המדריך שלך על דברים כאלה, עם זאת, הוא מונע את הערותיו עד לרגעים מרכזיים, לעיתים קרובות בדיוק כשמבט מסוים עולה. עם הזמן אתה מתרשם עוד יותר מחוכמתו, שכן הוא אומר לך את מה שאתה צריך לדעת בדיוק כשאתה צריך לדעת זאת. " - סעיף. 1

"נוצרים אמיתיים נמצאים במצב דומה לזה של התיירים. אנו לומדים בשקיקה על המופלאים מבין הערים, "העיר בעלת יסודות אמיתיים", ממלכת האל. כאשר ישוע היה על כדור הארץ, הוא הדריך באופן אישי את חסידיו והוביל אותם להכרה מעמיקה יותר של אותה ממלכה. האם הוא ענה על כל שאלותיהם וסיפר להם הכל על אותה ממלכה בבת אחת? לא. הוא אמר: "עדיין יש לי הרבה דברים לומר לך, אך אינך מסוגל לשאת אותם כעת." (ג'ון 11: 10) כחכם המדריכים, ישוע מעולם לא העמיס על תלמידיו בידיעה שהם לא היו מוכן לטפל. " –Par. 2

על פי סעיף 3, ישוע, באמצעות הרוח, הוא כמו מדריך התיירים הזה. עם איור זה ויישום זה בחשבון, מספרים לקורא כמה תורות שגויות ונשאל:

"האם רעיונות שגויים כמו אלה מטילים ספק בשאלה האם ישוע הדריך את הנאמנים באמצעות רוח קודש?" - סעיף. 5

התשובה עם הסבר שנשמע הגיוני וסביר היא:

"בכלל לא! חשבו שוב על איור הפתיחה שלנו. האם הרעיונות המוקדמים והשאלות הלהיטות של התיירים יטילו ספק באמינות המדריך שלהם? בקושי! באופן דומה, למרות שלעתים מנסים אלוהים לפרט את מטרתו של יהוה לפני שהגיע הזמן שרוח הקודש תנחה אותם לאמיתות כאלה, ברור שישוע מוביל אותם. כך, נאמנים מוכיחים שמוכנים להיות מתוקנים ולהתאים את דעתם בהכנעה. " - סעיף. 6

מי שעברו את הכוחות הנפשיים שלהם (2Co 3: 14) לא יבחין בחוסר העקביות בין האיור ליישום שלה.

באיור, לתיירים היו ספקולציות ורעיונות משלהם, אך כל מי שנכח בהאזנה להם היה יודע מיד שמקור המידע אינו מדריך הטיולים, מכיוון שכולם יכלו לשמוע את דברי המדריך ישירות. בנוסף, המדריך לעולם לא אומר להם דבר אחד, ואז משנה את המנגינה שלו ואומר להם דבר אחר. לפיכך, הם יכולים להיות אמונים מלאים במדריך.

ביישום העולם האמיתי, התיירים מעבירים את רעיונותיהם כמקורם מהמדריך. כאשר הם משנים אותם, הם טוענים שהם טעו בגלל חוסר שלמות אנושית, אך ההוראות החדשות הן אלה שמגיעות מהמדריך. כשעוברות כמה שנים והם נאלצים לשנות שוב, הם שוב מאשימים את הטעות בחוסר השלמות האנושית ואומרים שההוראות החדשות ביותר הן האמת שגילה להם המדריך. מחזור זה נמשך כבר יותר מ 100 שנה.

המחשה מדויקת יותר תהיה זו של קבוצת סיורים בה כולם מקבלים אוזניות. המדריך מדבר, אך מתורגמן מתרגם את דבריו למיקרופון שמשדר לכל הקבוצה. מתורגמן זה מקשיב למדריך, אך גם מזריק את רעיונותיו שלו. עם זאת, הוא נאלץ לשנות אותם בכל פעם שהם לא מתאימים לתכונות העיר המתוארות. הוא מתרץ תירוצים קלושים לשגיאה, אך מרגיע את כולם שמה שהוא אומר עכשיו זה מה שהמדריך אמר. הדרך היחידה לתיירים האחרים להימנע ממידע שגוי ללא הרף היא להסיר את האוזניות ולהאזין ישירות למדריך. עם זאת, נאמר להם שהם אינם מדברים בשפתו ולכן אינם יכולים להבין אותו גם אם ניסו. יש מי שמעז לעשות זאת בכל מקרה, ומזועזעים ללמוד שהמדריך מתקשר בשפה שהם מבינים. המתורגמן רואה את אלה שמנסים כעת לגרום לאחרים להוריד את האוזניות ומפנים אותם מהקבוצה בגלל שיבוש אחדות הקבוצה.

אם אינך מאמין זהו איור מתאים; אם אינך מאמין שהמתורגמן מודיע בכוונה את קבוצת הסיורים, ואז שקול את הראיות שנמצאו בפסקה הבאה במחקר זה.

"בשנים שלאחר ה- 1919 התברכו אנשי אלוהים יותר ויותר בהבזקי אור רוחניים." - סעיף. 7

אור רוחני מגיע מהרוח הקדושה. זה בא מ"מדריך הטיולים ", ישוע המשיח. אם מה שאנו מכנים "אור" מתגלה כשגוי, ולא תוצר של הרוח, אז האור הוא למעשה חושך.

"אם במציאות האור שנמצא בך הוא החושך, כמה גדול האפלה הזאת!" (הר 6: 23)

שפט בעצמך אם העיקרון "הבזקי אור" מ -1919 עד 1925 היה מאלוהים או מאנשים.[אני]

• בסביבות ה- 1925, היינו רואים את סופה של הנצרות.
• גן העדן הארצי יתבסס בערך באותה תקופה.
• התחייה הארצית תתחיל גם אז.
• האמונה הציונית בהקמתה מחדש של פלסטין תתרחש.
• המילניום (שלטון שנה של משיח) יחל.

אז כאשר הגוף המנהל מאשר הצהרה כמו, "בשנים שלאחר שנת 1919 התברכו אנשי אלוהים בעוד ועוד הבזקי אור רוחני", האם הם מודיעים בצורה שגויה; או שהם מטעים את הצאן בכוונה? אם אתה מרגיש שזה לא מכוון, נותר לך להסיק שהמתורגמן של דברי "המדריך" הוא פסול להחריד - עבד חסר דיסקרטיות שאינו מאמת את מקורות המידע שלו לפני שהוא מאכיל את הצאן.

מידע שגוי זה ממשיך במשפט הבא בפסקה 7.

"ב- 1925 הופיע מאמר ציוני דרך במגדל השמירה, תחת הכותרת" הולדת האומה. " ראיות תנ"כיות משכנעות שהממלכה המשיחית נולדה בשנת 1914, ומגשימה את התמונה הנבואית של אשתו השמימית של אלוהים יולדת, כפי שנרשמה בפרק התגלות 12. - סעיף. 7

כמה מאחינו יחפשו את המאמר הנ"ל בכדי למצוא את "הראיות המקראיות המשכנעות" הזה? מדוע "מאמרים בולטים" אלה אינם חלק מתוכנית הספרייה של מגדל השמירה המקוון או מה- CDROM? ראה בעצמך מה כתוב בהורדת ה- מרץ 1, מגדל השעון 1925 וקריאת המאמר הארוך למדי. מה שתמצאו אינו דבר שמתקרב לראיות, משכנע או אחר. הוא מלא בספקולציות ובאנטי-אנטיפטים פרשניים, חלקם סותרים את עצמם (ראה סעיף 66 מחדש: השיטפון שסולל השטן).

"המאמר הראה עוד כי הרדיפה והצרה שפקדו את אנשי יהוה באותן שנות מלחמה היו סימנים ברורים לכך שהשטן הושלך מהשמיים," כעס גדול, בידיעה שיש לו פרק זמן קצר. " - סעיף. 7

ניתן לתהות אם הסופר טרח לקרוא את "המאמר המפורסם" אליו הוא מתייחס, מכיוון שהוא טוען שהיה אין רדיפות "בשנות המלחמה".

"יש לציין כאן שמאז 1874 ועד 1918 היו מעט רדיפות, אם בכלל, על אלה של ציון." - סעיף. 19

"שוב נדגיש את העובדה שבין ה- 1874 ל- 1918 כמעט ולא הייתה כל רדיפה של הכנסייה." - סעיף. 63

המחקר נסגר על פתק צורם במיוחד:

"עד כמה הממלכה חשובה? ב- 1928, מגדל השמירה החל להדגיש כי הממלכה חשובה יותר מהישועה האישית באמצעות הכופר. " - סעיף. 8

הכחשת כופר היא מעשה כפירה. זה מסתכם בהכחשה שמשיח הגיע על בשרו, מכיוון שהסיבה היחידה העיקרית שהוא הופיע בבשר, כלומר כאדם, הייתה להציע את עצמו ככופר על חטאינו. (יוחנן השני 2) לפיכך, מזעור חשיבותו מתקרב בצורה מסוכנת לאותה חשיבה כופרת.

שקול זאת: הממלכה נמשכת 1000 שנה. בסוף 1000 השנים, הממלכה מסתיימת בכך שכריסטוס מסר את כל הסמכות לאל, מכיוון שעבודת הממלכה הושלמה. מהי אותה עבודה? פיוס האנושות למשפחת האל. במילה אחת: הצלה!

לומר שהממלכה חשובה יותר מהישועה זה כמו לומר שהתרופה חשובה יותר מהמחלה שהיא נועדה לרפא. מטרת הממלכה is ישועת האנושות. אפילו קידוש שמו של יהוה אינו מושג מלבד הישועה האנושית, אלא כתוצאה מכך. ענווה מדומה זו של הארגון כי "לא עלינו, אלא רק על יהוה", מבזה למעשה את שמו של האל שהם מתיימרים לרומם.

________________________________________________________________________

[אני] לדיווח מלא יותר על תורת השווא המגוחכת לעיתים קרובות הנובעת מאותה תקופה, ראה את המאמר הזה.