חיזוק האמונה שלך במה שאתה מקווה

 [מ- ws10 / 16 עמ '. 13 דצמבר 5, 12-18]

"אמונה היא הציפייה המובטחת למה שמקווים לה."-הוא. 11: 1 (NWT)

נתחיל עם מעט רקע לפני שניכנס לסקירת השבוע.

פול עומד למשפט על חייו. לאחר ששרד את ניסיון ההתנקשות ביהודים, הוא עומד כעת מול המושל פליקס. המנהיגים היהודים, כולל הכהן הראשי, טוענים את טענתם. תורו של פול מגיע ולהגנתו הוא מציע לנו את התובנה הזו, לא רק באמונתו שלו, אלא גם בזו של מתנגדיו.

"... יש לי תקווה כלפי אלוהים, המקווים שגם הגברים האלה עצמם מבדריםשעתיד להיות תחיית צדיקים וגם לא צדיקים. "(מעשי 24: 15)

"גברים אלה" מתייחסים ככל הנראה למתנגדים היהודים. (מעשי השליחים 24: 1, 20) נראה שגם להם הייתה התקווה שיהיו שתי תחיות. בעוד פול קיווה לשניים, הוא לא ציפה לתחייה פעמיים. באופן אישי קיווה להגיע לתחייתם הקדומה או הסופרלטיבית של הצדיקים.

"המטרה שלי היא להכיר אותו ואת כוח תחייתו ולשתף בסבלו, להיכנע למוות כמו שלו, ¹¹ לראות אם בכלל אפשרי אולי אוכל להגיע לתחייה הקודמת מהמתים. "(Php 3: 10, 11)[אני]

לעומת זאת, תחייתם של העוולים אינה באה עם ערבות לחיי נצח. יש עוד עבודה לעשות מכיוון שהקמים לתחייה אינם חוזרים לחיי נצח, אלא לשיפוט. (יוחנן 5:28, 29) עם זאת, למרות רצונו לקום לתחייה כצדיק, פול ביח תקווה גם עבור הלא צדק, כדי שכולם יקבלו הזדמנות שווה להשיג את החיים שאדם בזבז.

למרות שהיה להם תקווה דומה, היהודים נבדלו עם פול לגבי הבסיס לה. מבחינתו של פאולוס, הכל התבסס על הקרבת הכופר של ישוע, אך עבור היהודים זה היה גורם למעידה. (1Co 1:22, 23)

שימו לב שפול לא מדבר על שתי תקוות, אלא על שתי תחיות. יש רק תקווה אחת. אין כתבי קודש המטיפים אנשים לקוות לקום לתחייה כאחד העוולים. למעשה, אנשים ללא תקווה כלל, אנשים שאפילו לא מאמינים שאלוהים קיים, יחזרו לחיים כחלק מהתחייה של העוולים. התקווה היחידה שהתנ"ך קורא לנוצרים להחזיק בה היא תקופת החיים הנצחיים כחלק מתקומת הצדיקים. (1 טו 6:12, 19)

ישוע אמר:

"כי כאשר האב יש חיים בעצמו, אז הוא העניק גם הבן לקיים חיים בעצמו. ²⁷ והוא נתן לו סמכות לעשות שיפוט, כי הוא בן האדם. ²⁸ אל תופתעו מכך, כי שעה תבוא כל קברי האזכרה לשמוע את קולו ²⁹ ויצאו, אלה שעשו דברים טובים לתחיית החיים, ומי שתרגלו דברים ערמומיים לתחיית הדין. "(ג'וה 5: 26-29)

ליהוה יש חיים בתוכו. הוא נתן את החיים האלה לישו, כך שלישו יש גם חיים בתוכו - חיים שהוא יכול להקנות לאחרים. (1Co 15:45) לכן ישוע הוא שעושה את תחיית המתים. כאשר הוא קם לתחייה לחיים, הוא מעניק חיים לאלה שאלוהים הכריז שהם צדיקים על ידי אמונה בישוע. (Ro 3:28; Titus 3: 7; Re 20: 4, 6) השאר אינם צודקים, ולכן עליהם לעבור תהליך שיפוט.

(הסבר מלא על התהליך הזה הוא מחוץ לתחום מאמר זה. יש ויכוח רב מתי ואיך ועל סמך מה נשפטים העוולים. נצטרך להשאיר את הדיון בפעם אחרת, שכן מטרת מאמר זה זה לסקור את הזרם מִגדָל שְׁמִירָה עיין במאמר על סמך אמונותיהם של עדי יהוה.)

אחיי ואחיותיי JW שקוראים את האמור לעיל יסכימו. הם יראו את עצמם מקווים להיות חלק מתקומת הצדיקים לארץ. מבחינתם יש שלוש תחיות. שניים מהצדיקים ואחד מהלא צדיקים. אולם שני הצדיקים נבדלים מאוד. הראשון שבהם מוכרז כצדיק כילדי אלוהים והצהרה זו מביאה לתחייה כיצורים נטולי חטא אשר ישלטו עם המשיח בממלכת השמים. בתחייתם השנייה של הצדיקים, עדים מוכרזים כצדיקים כחברי אלוהים,[Ii] אך הצהרת צדק זו אינה מביאה לעמידה צדיקה עם אלוהים כאשר הם קמים לתחייה על פני האדמה עדיין במצב חוטא שהיה להם במוות. הם מקבלים חיי נצח רק בתום 1,000 שנה אם - אם הם ימשיכו נאמנים עד הסוף. באשר לא צדיקים, עדי מאמינים שהם גם קמים לתחייה לארץ במצב החטא שהיה להם במוות. במילים אחרות, אין הבדל במעמדם של אלה שהוכרזו צדיקים כחבריו של אלוהים ואלה שאלוהים רואה בהם לא צדק. שניהם עדיין חוטאים ושניהם עובדים יחד כדי להשיג שלמות בסוף מלכותו של ישו באלף שנה.

עדי אינם יכולים לספק שום כתבי קודש שיוכיחו את אמונת התחייה המורכבת הזו, וגם חיפוש בספריית ה- WT שחוזר לראשית ההוראה בשנת 1934 לא יביא הוכחה כתובה. ההוראה מבוססת על הגשמות אנטיפטיות שלא נמצאו בכתובים. (ראה מאמר דו-חלקי, "טוב לבו", ב -1934 וב -1 באוגוסט 15 מִגדָל שְׁמִירָה.) מאז שתורת מגדל השמירה האחרונה מתנערת מתורות המבוססות על אנטיפטות שאינן מיושמות בכתובים (ראה w15 3/15 "שאלות מהקוראים") דוקטרינת הכבשים האחרים נמצאת בסוג של לימבו כרגע. היא ממשיכה להילמד, אך יסודות הדוקטרינה הוסרו.

מה שמאמין ג'יי.אס.

זה עוזר לנו להבין מה מסתתר מאחורי המילים שנכתבו בפסקה 1 של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה מחקר.

"מה תקווה נפלאה נוצרים אמיתיים חולקים! כולנו, בין שנמשכו או בין "הכבשים האחרות", מקווים לראות את הגשמת תכליתו המקורית של אלוהים ואת קידוש שמו של יהוה. (ג'ון 10: 16; מאט. 6: 9, 10) ציפיות כאלה הן האצילות ביותר שכל אדם יכול להוקיר. אנו גם מייחלים לתגמול המובטח של חיי נצח, בין אם כחלק מ"שמיים חדשים "של אלוהים, או כחלק מ"ארץ החדשה" שלו. " - סעיף. 1

לאחר מכן פיסקה 2 שואלת: "אתה אולי תוהה, איך הציפייה שלך יכולה להיות בטוחה יותר?"

מכיוון שהאתאיסטים, שאין להם תקווה באלוהים ואין להם אמונה בתחיית המתים, יוחזרו לתחייתם של העוולים בדיוק באותו מצב חוטא שעדי יהוה מקווים לתחייה, אפשר לשאול, "למה אני צריך לוודא את הציפייה שלי? אחרי הכל, זה יקרה בין אם אני מקווה לזה ובין אם לא; בין אם אני מאמין בזה ובין אם לא. "

האם ה מִגדָל שְׁמִירָה מוכר לנו תקווה כוזבת? האם באמת תהיה תקומה של צדיקים לארץ? האם זה מה שמלמד המקרא באמת?

אם כן, מגדל השמירה לא הצליח להראות זאת בעקביות. כשמדובר בתחייה ארצית, התנ"ך מדבר רק על אחד עבור הלא צדק.

עכשיו שקול את זה: מגדל השמירה אומר לנו שעדים שאינם משוחים יוכרזו כצדיקים כידידי אלוהים. מה הפירוש של הצהיר את אלוהים בתשחץ? ברור שזה אומר שאחד כבר לא צודק. חטאיו של אדם נסלחים. לפיכך, אלוהים יכול ומעניק חיי נצח לאלה שהוא מכריז כצדיקים. אז איך זה שהוא יכול להכריז על צדיק אנושי מבלי לתת להם מעמד צדיק כשמחיה אותם לתחייה? להועיל הם צדיקים אם הם חוטאים בדיוק כמו שתמיד היו? האם זה הגיוני? חשוב יותר, האם זה כתבי קודש?

להלן הוראת מגדל השמירה הרשמית:

תחת תשומת ליבו האוהבת של ישוע, כל המשפחה האנושית - ניצולי ארמגדון, צאצאיהם, ואלפי מיליוני המתים שקמו לתחייה מצייתים לו - יצמחו לעבר השלמות האנושית. (w91 6 / 1 עמ '8)

אלה שמתו פיזית ויתקמו לתחייה על פני האדמה במהלך המילניום יהיו עדיין בני אדם לא מושלמים. כמו כן, אלה ששרדו את מלחמת אלוהים לא יהפכו באופן מושלם וחסרי חטא מייד. כאשר הם ממשיכים נאמנים לאלוהים במהלך המילניום, אלה ששרדו על פני האדמה כנראה יתקדמו בהדרגה לשלמות. (w82 12 / 1 עמ '31)

"כמו אברהם, הם נחשבים, או מכריזים, כצדיקים כידידי אלוהים." (it-1 עמ '606)

אז אברהם ושאר הגברים הנאמנים של פעם כמו משה יקומו לתחייה עדיין במצב חוטא לצד אותם חברים כביכול נוצרים של אלוהים שהוא גם מכריז שהם צדיקים אך מחזיר לחיים כחוטאים. במה אם כן משה יהיה שונה מקורה המורד אם שניהם עדיין חוטאים?[Iii]

הוראה מוזרה זו הופכת מוזרה עוד יותר כאשר אנו שוקלים את האמירה הבאה הזו.

"המאמינים האלה מתו לפני" הצאצאים "המובטחים, ישוע המשיח, פתחו את הדרך לחיים השמימיים. (גל. 3: 16) עם זאת, בזכות ההבטחות הבלתי נכונות של יהוה, הן יהיו קם לתחייה לחיי אדם מושלמים בגן עדן ארצי. - עמ '. 37: 11; הוא. 26: 19; הוס. 13: 14. " - סעיף. 4

תחזיק מעמד. התורה הרשמית שלנו היא שכל בני האדם, אפילו אברהם, קמים לתחייה כחוטאים, ו"מתקדמים בהדרגה לעבר השלמות ". עכשיו נאמר לנו שהם קמים לתחייה כבר מושלמים. מי עומד בראש ההגה על הספינה הזו? ברור שלא יהוה, כי הוא לא מבלבל את עבדיו עם פקודות סותרות ותורות בלעדיות.

בחינת "טקסטים הוכחה"

בהתחשב באמור לעיל, אין זה צריך להפתיע אותנו לגלות כי "טקסטי ההוכחה" המופיעים בפסקה זו מוכיחים את ההפך ממה שנלמד.

ישעיהו 26: 19: נראה כי ההקשר מדבר על תחייה מטפורית. עם זאת, גם אם זה מילולי, זה לא מדבר על מיקום, ולא על מעמד (צדיק או לא צדק) של המתים. אז זה לא מוכיח כלום.

תהילים 37: 11: פסוק זה מדבר על הענווים בעלי האדמה. מה זה מוכיח? בדרשת ההר מציג המשיח סדרה של שובבות המנבאות את הגמול שניתן לבני אלוהים עם תחייתם. (מט 5: 1-12) פסוק 5 של אותו חשבון מקביל לתהילים 37:11, כך שנראה שהמזמור קיבל השראה לדבר על תחייתם של בני אלוהים, ולא על איזו תחייה ארצית. אחרי הכל, מי מחזיק בממלכה, במלך או בנתיני המלך? (מ"ט 17: 24-26)

Hosea 13: 14: איזה דמיון בולט פסוק זה נובע לדבריו של פול מָשׁוּחַ נוצרים בקורינתים א '1: 15-55. למעשה, ה- NWT מקשר בין שני הקטעים באמצעות התייחסות מקושרת. אז שוב, יש לנו הוכחה בכתובים העבריים עם חיזוק ביוונית שתהיה תחיית צדיקים כבני אלוהים לחיי אלמוות. באשר לתחייה ארצית של צדיקים לחיים חוטאים ולא מושלמים, אין שום הוכחה. הושע פשוט לא מתייחס לתורה זו.

תקווה מזויפת למשרתים קדם-נוצרים נאמנים

כפי שראינו זה עתה, הארגון מלמד כי אברהם יזכה לתחייה ארצית כאחד הצדיקים שחוזרים עדיין כחוטאים. (בהנחה שההצהרה הסופית של סעיף 4 היא טעות.) דבר שנשאר ללא שינוי בשני הצדדים הוא שאברהם וכל האנשים הנאמנים של פעם לא יהיו חלק מממלכת השמים עם המשיח והנוצרים המשוחים. אין כתבי קודש המלמדים זאת, שימו לב. אתה צריך לקחת את זה על אמונה - אמונה בגברים.

אתה יכול לעשות את זה אם אתה רוצה, אבל לאיזה מטרה? האם אתה אוהב את האמת או שאתה אוהב את "האמת". ב"אמת "מלמדים אותנו שהאנשים הנאמנים של פעם קמים לתחייה לארץ. לכן כאשר העברים 11:35 מדברים על תחייה טובה יותר, איננו יכולים לאפשר לה להתייחס לתקווה השמימית. זה יוצר בעיה, אולם מכיוון שהתנ"ך אינו מדבר על תחייה אחרת שהיא עדיין טובה יותר מ"התחייה הטובה יותר ", תחיית-על כביכול. זה תמיד מדבר רק על שתי תחיות. אז כדי לעקוף את זה, גברים צריכים להצהיר קטגורית ולקוות שהקורא לא ישים לב שהוא בנוי על חול. זהו, למעשה, שקר. אם כבר מדברים על קדושים נוצרים כמו אנטיפס, מגדל השמירה אומר שהם "יהיה הפרס של תחייה לחיים השמימיים - מעבר ל"תחייה טובה יותר" שאנשי אמונה קדומים ציפו להם. " (סעיף 12)  

המקרא אינו מדבר על תחיית המתים העולה על "התחייה הטובה יותר" של העברים 11:35. ההקשר מבהיר את המשמעות עוד יותר:

". . . ובכל זאת, כל אלה, למרות שקיבלו עדות חיובית בגלל אמונתם, לא זכו למילוי ההבטחה, ⁴⁰ כי אלוהים צפה לנו משהו טוב יותר, כך שהם עשויים לעשות זאת לא להיות מושלמים חוץ מאיתנו. . . ” (עב 11:39, 40)

אם לא היו הופכים הקדמונים למושלמים חוץ מ נוצרים, נותר לנו להסיק שהם יהיו מושלמים יחד עם נוצרים; או שיש אפשרות אחרת שמתאימה? ואז פול מסכם את הכל בפסוק הבא באומרו:

". . אז אז בגלל שיש לנו כאלה ענן עדים נהדר סביבנו, בואו נזרוק גם כל משקל וחטא שמסתבך אותנו בקלות, וניתן לרוץ בסיבולת את המירוץ המונח לפנינו, ² כאשר אנו מסתכלים בדריכות על הסוכן הראשי ו מושלם של אמונתנו, ישוע ... . ” (עב 12: 1, 2)

אם העתיקים האלה היו משמשים דוגמא לנוצרים, ואם הקדמונים לא היו הופכים מושלמים חוץ מ נוצרים, ואם ישוע הוא "מושלם"של אמונתנו, אז" השלמה "זו חייבת לחול על כולם. מכאן נובע כי כולם קיבלו את אותה תחיית המתים.

ציפיות כוזבות

בפיסקה 7 כתוב:

יהוה גם בירך אותנו עם אספקה ​​בשפע של אוכל רוחני שסופק דרך "העבד הנאמן והדיסקרטי." (מאט. 24: 45) אם כן, על ידי הוקרה של מה שנלמד מההוראות הרוחניות שהעניק יהוה לרשותנו, נהיה כמו הדוגמאות העתיקות של אמונה ש"ציפייה מובטחת "לתקוות מלכותם. - סעיף. 7

עד יודה שהאמור לעיל נכון. אולם אם היית אומר לו ש"העבד הנאמן והדיסקרטי "הוא האפיפיור של רומא, הוא היה דוחה את ההצהרה על הסף. למה? כי הוא מאמין שהאפיפיור מלמד שקר. עד יקרא "עבד נאמן ודיסקרטי" ויראה בעיני רוחו את הגוף המנהל של עדי יהוה. במה הם שונים מאפיפיור רומא? לעד הם לא מלמדים שקר. כן, הם עשו טעויות בגלל טעות אנוש, אבל זה שונה.

האם זה? האם זה באמת שונה?

". . .אכן, מי האיש שביניכם שבנו מבקש לחם - הוא לא ימסור לו אבן, נכון? ¹⁰ או, אולי, הוא יבקש דג - הוא לא ימסור לו נחש, נכון? ¹¹ לכן אם אתה, למרות שאתה מרושע, יודע להעניק מתנות טובות לילדיך, עד כמה שאבא שלך שנמצא בשמים ייתן דברים טובים למבקשים ממנו? "(הר 7: 9-11)

ההיסטוריה של הוראות יהוה כביכול הוצאו באמצעות הגברים הטוענים כי הם העבד הנאמן והדיסקרטי של מתי 24:45 שופעת מידע מוטעה וציפיות כושלות - תקווה כושלת. אם אנו מבקשים לחם, יהוה כאבא אוהב, לא ימסור לנו אבן, לא? אם נבקש דג הוא לא יגיש לנו נחש, נכון? בקיצור, אמון במילה של אלוהים בתנ"ך, אך אל אמון בתורתם של אנשים שאין בהם שום ישועה. (תהילים 118: 9; 146: 3)

סעיף 9 אומר לנו להתפלל עבור אלה המובילים בקרבנו, תוך ציון העברים 13: 7. עם זאת, ראשית שימו לב לטקסט המלא של פקודה זו:

"זכור את אלו שמובילים אתכם בראש, שדיברו אליכם את דבר ה ', וכשאתה חושב כיצד התנהלותם מתגלה, חקה את אמונתם. ⁸ ישוע המשיח זהה אתמול והיום, ולנצח. ⁹ אל תיסחף על ידי תורות שונות ומשונות, כי עדיף שהלב יתחזק על ידי טוב לב שלא ראוי לו מאשר ממזונות, שאינם מועילים לאלה העוסקים בהם. "(Heb 13: 7-9)

פול מסייג את הצהרתו בכך שהוא מראה שישוע אינו משתנה. כך שגם מי שייקח את ההובלה לא צריך לשנות. הם לא צריכים לצאת עם "תורות שונות ומשונות" להוליך שולל את הנאמנים. זה מגן עלינו מפני להתפלל בשוגג ל שרי השטן המיומנים ב'הפיכת עצמם לשרים של צדק. ' (2Co 11:14)

דוגמה להוראה מוזרה היא זו:

זמן מה לאחר לידתה של הממלכה ב- 1914, כל אלה שנמשכו במונחים נאמנים, שישנו במוות, הועלו לחיי רוח בשמים כדי לחלוק עם ישוע בשליטתו על האנושות.- נכון. 20: 4. - סעיף. 12

אין שום הוכחה, לא אמפירית ולא כתובה, לאמונות אלה. הם אכן מוזרים מכיוון שמשמעותם היא שהמשחים שישלטו עם המשיח במשך אלף שנה עושים זאת במאה האחרונה, אולם אנו עדיין מאמינים כי שלטון אלף השנים הוא העתיד. אז האם הם ימשלו אלף ומאה שנה? כמה מוזר ומתוח הוראה זו הופכת להיות.

לסיכום

אל תטעו, תהיה תחייתם של העוולים לארץ. אלה יקבלו את ההזדמנות לקבל את ישו כגואלם. בסופו של דבר, כשהקורינתים הראשונה 1: 15-24 תתגשם, האדמה תתמלא במשפחת האל אשר חיה בשלום ובהרמוניה. עם זאת, זו לא התקווה המופנית לנוצרים. יש לנו הזדמנות לתחייה טובה יותר. אל תאפשר לאף אחד לקחת את זה ממך עם "תורות שונות ומשונות".

__________________________________________________

[אני] יש מחלוקת האם "תחיית המתים הקודמת" היא התרגום הטוב ביותר של המילה היוונית, exanastasis.  HELPS מחקרי Word מעניקים (... "לגמרי מחוץ", מתעצם anístēmi, "לקום") - כמו שצריך, לעלות לחוויה ההשפעה המלאה של תחיית המתים, כלומר הוסר ביסודיות מתחום המוות (הקבר).

[Ii] it-1 עמ '. 606 "כמו אברהם, הם נחשבים או מוצהרים כצדיקים כידידי אלוהים."; w12 7 / 15 עמ '. פרק 28. 7 "... יהוה הכריז ... שהצאן האחר צדיק כחברים ..."

[Iii] ראו "מי יקום לתחייה", w05 5 / 1 עמ '. 15, סעיף קטן. 10

[Iv] לפיכך, כל נוצרי מסור נאמן הנמצא כעת כחלק מ"ההמון הגדול "שמת לפני הצרה הגדולה יכול להיות בטוח שיש לו חלק בתחייתם הצדיקית הארצית. - w95 2/15 עמ '11-12 סעיף. 14 "תהיה תחיית צדיקים"