2017, 17-23 באפריל - חיינו ומשרדנו הנוצרים

[אוצרות מדבר אלוהים, לחפור אחר אבני חן רוחניות: ג'רמיהו 25-28, וכללי ממלכת אלוהים, הושמטו כולם מהסקירה השבוע בגלל החלק המורחב לחפור עמוק יותר עבור אבני חן רוחניות.]

לחפור עמוק יותר עבור אבני חן רוחניות

סיכום ירמיהו 26

תקופת זמן: תחילת שלטון יהויקים (לפני ירמיהו 24 ו- 25).

נקודות מרכזיות:

• (1-7) תחינה ליהודה להקשיב בגלל האסון שאותו מתכוון יהוה להביא.
• (8-15) נביאים וכמרים פונים נגד ירמיהו על כך שהם מנבאים אבדון ורוצים להרוג אותו.
• (16-24) נסיכים ואנשים מגנים על ירמיהו על סמך שהוא מתנבא למען יהוה. כמה גברים מבוגרים מדברים בשם ירמיהו, ומביאים דוגמאות לאותו מסר מנביאים קודמים.

סיכום ירמיהו 25

תקופת זמן: השנה הרביעית של יהויקים; השנה הראשונה של נבוכדרצר. (7 שנים לפני ירמיהו 24).

נקודות מרכזיות:

• (1-7) אזהרות שניתנו לשנים 23 קודמות, אך לא נלקחה הערה.
• (8-10) יהוה יביא את נבוכדנצר נגד יהודה ועמים סביבו להשמיד, לגרום ליהודה להרוס, מושא לתדהמה.
• (11) עמים יצטרכו לשרת את בבל 70 שנים.
• (12) לאחר שהתקיימו 70 שנה, מלך בבל ייקרא לחשבון. בבל תהפוך לבזבוז שומם.
• (13-14) עבדות והרס של עמים יקרה בוודאות בגלל פעולותיה של יהודה ועם באי ציות לאזהרות.
• (15-26) כוס יין של זעמו של יהוה שישכרו על ידי ירושלים ויהודה - יהפכו אותם למקום הרוס, מושא לתדהמה, שריקה, הזדון - (כמו בזמן הכתיבה). כך היו פרעה, מלכי עוז, פלשתים, אשקלון, עזה, עקרון, אשדוד, אדום, מואב, בני עמון, מלכי צור וצידון, דדן, טמה, בוז, מלכי הערבים, זמרי, עלם ומדיות.
• (27-38) אין מנוס.

סיכום ירמיהו 27

תקופת זמן: תחילת מלכות יהויקים; חוזר על ההודעה לזדקיהו (זהה לג'רמיה 24).

נקודות מרכזיות:

• (1-4) ברים ולהקות עול שנשלחו לאדום, מואב, בני עמון, צור וצידון.
• (5-7) יהוה נתן את כל הארצות הללו לנבוכדנצר, הם יצטרכו לשרת אותו ואת יורשיו עד שיבוא ארצו. "נתתי את זה למי שזה הוכיח כנכון בעיניי, ... אפילו את חיות הבר של השדה נתתי לו לשרת אותו." (ירמיהו 28:14 ודניאל 2:38).
• (8) אומה שאינה משרתת את נבוכדנצר תיגמר בחרב, רעב ומזיק.
• (9-10) אל תקשיב לנביאי שקר שאומרים 'לא תצטרך לשרת את מלך בבל'.
• (11-22) המשך לשרת את מלך בבל ולא תסבול הרס.
• (12-22) הודעה על הפסוקים הראשונים של 11 שחוזרים על צדקיהו.

פסוק 12 כנגד 1-7, פסוק 13 כנגד 8, פסוק 14 כנגד 9-10

שאר כלי המקדש לנסוע לבבל אם הם לא משרתים את נבוכדנצר.

סיכום ירמיהו 28

פרק זמן: שנת מלכותו הרביעית של צדקיהו (ממש אחרי ירמיהו 24 ו -27).

נקודות מרכזיות:

• (1-17) חנניה מנבא כי הגלות (של Joiachin et al) תסתיים בתוך שנתיים; ירמיהו מזכיר לכל שאלוהים אמר שזה לא יעשה זאת. חנניה נפטר תוך חודשיים, כפי שנבאה על ידי ירמיהו.
• (14) עול ברזל לשים על צווארם ​​של כל העמים לשרת את נבוכדנאצר. 'הם חייבים לשרת אותו, אפילו חיות בר של השדה אתן לו.' (ירמיהו 27: 6 ודניאל 2:38).

שאלות להמשך מחקר:

אנא קרא את קטעי הכתובים הבאים וציין את תשובתך בתיבות המתאימות.

ג'רמיה 27, 28

	שנה ד ' יהויקים	זמן יהויכין	שנה אחת עשרה צדקיהו	לאחר צדקיהו
(1) מהם הגולים שישובו ליהודה?
(2) מתי היו היהודים בתפקידים לשרת את בבל? (סמן את כל מה שחלים)

 

ניתוח מעמיק יותר של קטעי מפתח:

ירמיהו 27: 1, 5-7

רשומות 1 של פסוק "¹בראשית מלכות יהוה-קים, הכתובים קובעים כי כל אדמות יהודה, אדום וכו ', ניתנו לידי נבוכדנצר על ידי יהוה, אפילו חיות הבר של השדה (בניגוד לדניאל 4: 12,24-26,30-32,37 ודניאל 5: 18-23) לשרת אותו, את בנו הרשע-מרודך ונכדו[1] (נבונידוס[2]) (מלכי בבל) עד ​​שיבוא זמן ארצו.

מצבי פסוק 6 'ועכשיו אני עצמי נתן כל האדמות הללו בידי נבוכדנצר ' המציין שפעולת הנתינה כבר התרחשה, אחרת הנוסח יהיה עתידי 'אני אתן'. האישור ניתן במלכים ב '2: 24 שם התיעוד קובע כי לכל המאוחר, עד מות יהויקים, מלך מצרים לא היה יוצא מארצו, וכל הארץ מעמק סיקור מצרים עד הפרת הובאה לשליטתו של נבוכדנאצר. (אם שנה 7 של יהויקים, נבוכדנאצר היה נסיך הכתר והמנהל הכללי של צבא בבל (נסיכי הכתר נתפסו לעתים קרובות כמלכים), שכן הוא הפך למלך ב 1^rd שנת יהויקים. יהודה, אדום, מואב, עמון, צור וצידון היו לפיכך כבר בשליטת (משרתת) נבוכדנצר באותה תקופה.

פסוק 7 מדגיש זאת כאשר הוא קובע 'וכל העמים צריך לשרת אפילו אותו"שוב מציין שהמדינות יצטרכו להמשיך לשרת, אחרת הפסוק היה מציין (בעתיד בעתיד)"וכל העמים יצטרכו לשרת אותו '. ל 'לשרת אותו, בנו ובנו של בנו (נכד)"מרמז על תקופת זמן ארוכה, שתסתיים רק כאשר"הגיע הזמן אפילו של ארצו שלו, ועמים רבים ומלכים גדולים חייבים לנצל אותו '. לכן סוף עבדות העמים כולל יהודה יהיה בנפילתו של בבל (כלומר 539 לפנה"ס), לא אחר כך (537 לפנה"ס).

ירמיהו 25: 1, 9-14

"וכל הארץ הזו צריכה להפוך למקום הרוס, מושא לתדהמה, והעמים האלה יצטרכו לשרת את מלך בבל שבעים שנה." ' ¹² "ויכול להיות שכאשר יתקיימו שבעים שנה אקרא לתת דין וחשבון נגד מלך בבל ונגד אותה אומה," זה אמירתו של יהוה, 'טעותם, אפילו נגד ארץ הח'אלדים, ו אני אגרום לזה לבזבוז שומם לזמן בלתי מוגדר. ¹³ ואני אביא על הארץ ההיא את כל דברי שדיברתי נגדה, אפילו את כל מה שכתוב בספר הזה שג'רמיהו ניבא נגד כל העמים '"(Jer 25: 11-13)

רשומות רשומות 1 "בשנה הרביעית של יהוה-קים בנו של ג'ויסעה מלך יהודה, כלומר השנה הראשונה של נבו-צ'אד רזרזר מלך בבל; ', ירמיהו ניבא את בבל שתיקרא לחשבון עם השלמת 70 שנים. הוא ניבא "¹¹וכל הארץ הזו תצומם לחורבות ותהפוך למושא אימה; והעמים האלה יצטרכו לשרת את מלך בבל במשך 70 שנים. ¹² אבל כאשר 70 שנים הוגשמו (הושלמה), אקרא לתת דין וחשבון על מלך בבל ואת העם הזה על טעותם, מכריז יהוה, ואני אהפוך את ארץ הכדאים לשממה שוממה לכל העת"

"אומות אלה יצטרכו לשרת את מלך בבל במשך 70 שנים.'מה איפה האומות האלה? בפסוק 9 נאמר שזה היה 'הארץ הזאת ... וכנגד כל העמים האלה סביב. ' הפסוק 19-25 ממשיך לרשום את האומות סביב: 'פרעה מלך מצרים .. כל מלכי ארץ עוז .. מלכי ארץ פלשתים .. אדום ומואב ובני עמון; וכל מלכי צור ו .. צידון .. ודדן וטמה ובוז .. וכל מלכי הערבים .. וכל מלכי זמרי, עלם ומדי."

מדוע לנבא כי בבל נקרא לתת דין וחשבון לאחר השלמת 70 שנים? ירמיהו אומר 'בגלל הטעות שלהם'. זה היה בגלל הגאווה של בבל ומעשיה הנמרצים, למרות שיהוה התיר להם להעניש את יהודה ואת האומות.

הביטוי 'יצטרך ' או 'יהיה'נמצא בזמן ההווה המושלם, ולכן יהודה ושאר העמים כבר היו תחת שליטת בבל ושירתו אותם; ויצטרך להמשיך לעשות זאת עד לסיום 70 שנים.

מתי נקראה בבל לחשבון? דניאל 5: 26-28 מתעד את אירועי ליל נפילת בבל: 'ספרתי את ימי ממלכתך וסיימתי אותה, נשקלת באיזונים ונמצאת לקויה ... ממלכתך חולקה ונמסרה למדי והפרסים. ' תוך שימוש בתאריך המקובל בדרך כלל של אמצע אוקטובר 539 לפני הספירה[3] לקראת נפילת בבל, אנו מוסיפים 70 שנה שמחזירים אותנו לשנת 609 לפנה"ס. ההרס היה חזוי מכיוון שהם לא צייתו (ירמיהו 25: 8) וירמיהו 27: 7 הצהירו שהם 'לשרת את בבל עד שיבוא הזמן [של בבל]".

האם קרה משהו משמעותי ב- 610 / 609 לפני הספירה? [4] כן, נראה כי העברת הכוח העולמי מנקודת מבטו של התנ"ך, מאשור לבבל, התרחשה כאשר נבופאלאסר ובנו נבוכדנצר לקחו את הרן את העיר האחרונה שנותרה באשור ושברו את כוחה. המלך האחרון של אשור, אשור-בוליט השלישי, נהרג בתוך קצת יותר משנה בשנת 608 לפני הספירה ואשור חדלה להתקיים כאומה נפרדת.

ירמיהו 25: 17-26

כאן ירמיהו “המשיך להוציא את הגביע מיד יהוה ולגרום לכל העמים לשתות ¹⁸היינו, ירושלים וערי יהודה ומלכיה, נסיכיה, להפוך אותם למקום הרוס[5], מושא לתדהמה[6], משהו שצריך לשרוק עליו[7] וזדון[8], בדיוק כמו ביום הזה;"[9] לעומת 19-26, העמים שמסביב יצטרכו גם לשתות כוס הרס זו ולבסוף גם מלך ששך (בבל) ישתה כוס זו.

פירוש הדבר שלא ניתן לקשר את ההרס עם 70 השנים מפסוקים 11 & 12 מכיוון שהוא קשור עם העמים האחרים. 'פרעה מלך מצרים, מלכי עוז, פלשתים, אדום, ממואב, מעמון, צור, צידוןוכו 'גם עמים אחרים אלה היו אמורים להיות הרוסים, ושתו את אותו כוס. עם זאת אין כאן פרק זמן שהוזכר, ועמים אלה סבלו כל זמן ממושך של תקופות של הרס, ולא 70 שנה אשר באופן הגיוני יהיה צורך להחיל על כולם אם זה חל על יהודה וירושלים. בבל עצמה לא החלה לסבול מהרס בסביבות 141 לפנה"ס ועדיין הייתה מיושבת עד הכיבוש המוסלמי בשנת 650 לספירה, ולאחר מכן היא נשכחה והוסתרה מתחת לחולות עד 18^th מֵאָה.

לא ברור אם הביטוי 'מקום הרוס... בדיוק כמו ביום זה'מתייחס לזמן הנבואה (4^th יהויקים שנה) או מאוחר יותר, סביר להניח שהוא כתב את נבואותיו לאחר שריפתם בידי יהויקים ב- 5.^th שָׁנָה. (ירמיהו 36: 9, 21-23, 27-32[10]). כך או כך נראה כי ירושלים הייתה מקום הרוס על ידי ה- 4^th או 5^th שנת יהויקים, (1^st או 2^nd שנת נבוכדנצר) ככל הנראה כתוצאה מהמצור על ירושלים בפרק השנה^th שנת יהויקים. זה לפני החורבן של ירושלים ב 11 של יהויקים^th שנה שהביאה למותו של יהויקים, וגלות יהויכין 3 חודשים לאחר מכן, וההרס הסופי שלו ב- 11^th שנת צדקיהו. זה נותן משקל להבנת דניאל 9: 2 'להגשמת הרס של ירושלים"כמתייחס לאירועים רבים יותר מאשר רק לחורבן הסופי של ירושלים בשנת 11 של צדקיהו.

ג'רמיה 28: 1, 4, 12-14

"ואז זה קרה באותה השנה, בראשית מלכות צדקיה מלך יהודה, בשנה הרביעית, בחודש החמישי," (Jer 28: 1)

ב- 4 של צדקיהו^th השנה יהודה ועמים הסובבים היו תחת עול עץ של עבדות לבבל. עכשיו בגלל שבירה בהתרסה של עול העץ וסתירה את נבואתו של ירמיהו מאת יהוה בנוגע לשרת בבל, הם עמדו להיות תחת עול ברזל במקום זאת. שממה לא הוזכרה. בהתייחס לנבוכדנצר אמר יהוה: "הven את חיות הבר של השדה אני אתן לו”. (השווה וקונטרסט עם דניאל 4: 12, 24-26, 30-32, 37 ודניאל 5: 18-23, שם חיות הבר בשדה היו מחפשות צל מתחת לעץ (של נבוכדנצר) ואילו כעת נבוכדנצר עצמו היה 'מגורים עם חיות השדה.')

מהנוסח (המתוח) ברור כי ההגשה הייתה כבר בעיצומה ולא ניתן היה להימנע ממנה. אפילו נביא השקר חנניה הצהיר כי יהוה יעשה זאת "לשבור את עולו של מלך בבל" ובכך אישר את מדינת יהודה בשליטת בבל על ידי ה- 4^th שנת צדקיהו לכל המאוחר. שלמותו של שירות זה מודגשת על ידי אזכור כי אפילו חיות השדה לא היו פטורות. התרגום לדרבי נקרא ב לעומת 14 "כי כך אומר יהוה צבאות, אלוהי ישראל: הנחתי עול ברזל על צווארם ​​של כל העמים הללו, כדי שישמשו את נבוכדנצר מלך בבל; ויתנו לו גם את חיות השדה. '  התרגום המילולי של יאנג קובע 'והם שירתו אותו וגם חיות השדה נתתי לו".

סיכום

אומות אלה יצטרכו לשרת את בבל 70 שנים

(ג'רמיהו 25: 11,12, 2 Chronicles 36: 20-23, Daniel 5: 26, Daniel 9: 2)

תקופת זמן: אוקטובר 609 לפנה"ס - אוקטובר 539 לפנה"ס = 70 שנים,

עדות: 609 לפני הספירה, אשור הופכת לחלק מבבל עם נפילת הרן ההופכת לכוח העולמי. 539 לפני הספירה, חורבן בבל מסיים את השליטה בידי מלך בבל ובניו.

_______________________________________________________________________

הערות:

[1] לא ברור אם ביטוי זה נועד להיות נכד מילולי או צאצא, או דורות של שורת מלכים מנבוכדנצר. נריגליסאר ירש את בנו של נבוכדנצר הרשע (אמיל) -מרדוק, והיה גם חתן לנבוכדנצר. בנו של נרגליסאר, Labashi-Marduk, שלט רק בערך 9 חודשים לפני שהחליפו אותו נבונידוס. הסבר מתאים לעובדות וממלא את הנבואה. (ראו כרוניקה 2 36: 20 'עבדים לו ולבניו.)

[2] נבונידוס היה ככל הנראה חתנו של נבוכדנצר כפי שמאמינים שהוא נישא גם לבת נבוכדנצר.

[3] על פי דברי כרוניקה של נבונידוס, נפילת בבל הייתה על 16^th יום טסריטו (בבלי), (עברית - תשרי) שווה ערך ל 3^th אוקטובר. http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc7/abc7_nabonidus3.html

[4] כאשר אנו מצטטים תאריכים כרונולוגיים חילוניים בתקופת זמן זו בהיסטוריה, עלינו להקפיד על קביעת תאריכים באופן קטגורי שכן לעיתים רחוקות יש הסכמה מלאה על אירוע מסוים המתרחש בשנה מסוימת. במסמך זה השתמשתי בכרונולוגיה חילונית פופולרית לאירועים שאינם מקראיים אלא אם כן צוין אחרת.

[5] עברית - מחזק H2721: 'חרבה' - כראוי = בצורת, במשתמע: שממה, מקום מבולבל, שממה, הרס, בזבז.

[6] עברית - מחזקת H8047: 'שמאמה' - כראוי = הרס, במשתמע: מבוכה, תדהמה, שממה, בזבוז.

[7] עברית - חזקות H8322: 'שרקה' - שריקה, שריקה (בלעג).

[8] עברית - חזקות H7045: 'קללה' - הכפלה, קללה.

[9] המילה העברית שתורגמה 'בזה' היא 'Haz.zeh'. ראה Strongs 2088. 'זה'. משמעותו היא זֶה, כאן. כלומר הזמן הנוכחי, לא עבר. 'haz' = בשעה.

[10] ג'רמיה 36: 1, 2, 9, 21-23, 27-32. ב- 4^th בשנה של יהויקים, יהוה אמר לו לקחת גליל ולכתוב את כל דברי הנבואה שהעביר לו באותה תקופה. ב- 5^th בשנה הקריאו מילים אלה בקול רם לכל האנשים שהתאספו במקדש. הנסיכים והמלך קראו להם אז וכשהוא נקרא הוא נשרף. ירמיהו נצטווה אז לקחת עוד גליל ולכתוב מחדש את כל הנבואות שנשרפו. הוא הוסיף עוד נבואות.