יהוה מוביל את עמו

[מ- ws1 / 17 עמ '. 18 אפריל 17-23]

"יהוה תמיד יוביל אותך." - ישעיהו 58: 11

ממש מההתחלה יש בעיה גדולה במאמר זה: הנחת היסוד שלה.  הכותרת תביא מייד לרעיון במוחו של הקורא כי יהוה מוביל את ארגון עדי יהוה. עם זאת התנ"ך מבהיר מאוד שיש לנו מנהיג אחד, ישוע המשיח.

"לא יקראו מנהיגים, כי המנהיג שלך הוא אחד, המשיח." (הר 23: 10)

עד עשוי להתנגד לכך שישוע מציית ליהוה כך שבמובן מסוים זה יהוה שמנהיג את עמו. זו בעצם הנקודה שהובאה בשתי פסקאות הפתיחה. זה נימוק רדוד שנובע מהצורך של הארגון להדגיש את יהוה על ישוע כאמצעי להבחנה של עדי יהוה משאר חלקי הנצרות. מה שגרוע יותר הוא שהוא מתעלם ממה שהמקרא אומר במפורש בנושא מי מוביל אותנו. אכן, אם נימוק זה היה תקף, מדוע ישוע היה מתייחס לעצמו כמנהיג האחד והיחיד של תלמידיו? מדוע הוא יטען כי כל הסמכות הוענקה לו אם למעשה יהוה עדיין ישמור על תפקיד מנהיגות?

"ישוע ניגש ודיבר איתם, ואמר:" כל הסמכות ניתנה לי בשמיים ובעולם. ¹⁹ לך, אפוא, ועשה תלמידי אנשים מכל העמים, טבילתם בשם האב ובנו ורוח הקודש "(הר 28: 18, 19)

דברים אלה מצביעים על כך שיהוה סמך על ישוע במידה כזו שהוא נתן לו סמכות מלאה והפך אותו למנהיג. יתר על כן, אלוהים אמר לנו במיוחד, בקולו לא פחות, להקשיב לבנו.

". . . וענן נוצר, מאפיל עליהם, וקול יצא מהענן: 'זה בני האהוב; הקשב לו. '"(מר 9: 7)

בשום מקום בכתובים הנוצריים לא נאמר לנו שמנהיגנו הוא אלוהים יהוה. את מה שנאמר לנו במפורש ניתן למצוא - לתת דוגמא אחת - בספר האפסיים:

". . איתו הוא פעל במקרה של המשיח כאשר הוא הקים אותו מהמתים והושיב אותו ליד ימין במקומות השמימיים, 21 הרבה מעל כל ממשלה וסמכות וכוח ואדון וכל שם שנקרא, לא רק במערכת הדברים הזו, אבל גם בהמשך. 22 הוא גם הכניע את כל הדברים תחת רגליו, וגרם לו להתמודד עם כל הדברים בפני הקהילה, "(Ef 1: 20-22)

מהפסוקים האלה ברור מאוד שיהוה אלוהים מעביר את הסמכות מעצמו לבנו. נכון, כאשר ישעיהו כתב את המילים בטקסט הנושא שלנו, יהוה היה מנהיג עמו, עם ישראל. אולם כאשר הקים את הקהילה הנוצרית, כל זה השתנה. ישוע הוא עכשיו המנהיג שלנו. אין לנו צורך באחרים. כאשר יהוה ביסס את משה כראש ישראל, אנשים מסוימים קינאו בתפקידו. גברים כמו קורח. הם רצו להיות המתווך, הערוץ בין אלוהים לאומה. כעת יש לנו את משה הגדול יותר בישוע המשיח. אין לנו צורך בהחלפה, קורח של ימינו.

עם זאת, הבה נבחן את התוכן של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה מאמר.

מבוא

פסקאות 1 ו -2 מהוות את הבסיס למאמר על ידי ניסיון להשוות אותנו עם דתות אחרות. אלה עשויים לשאול, "מי המנהיג שלך?" הם מרמזים על מנהיג אנושי. אנו משיבים כי מנהיגנו הוא ישוע המשיח העוקב אחר הנהגתו של יהוה אלוהים. שוב, אנו הופכים את ישו למתווך במקום למפקד הראשי. פסקת הפתיחה מרמזת שאנו שונים מדתות אחרות בכך. כמובן, אנחנו לא. בין אם הם קתולים, פרוטסטנטים, בפטיסטים או מורמונים, כל אחד בתורו יטען את ישו כמנהיגו תוך שהם מסבירים כי גברים מסוימים לוקחים את ההנהגה בכנסייתם בהנהגתו של ישו. במה זה שונה ממה שאנחנו מנסים לומר במאמר זה? אין לנו אפיפיור, לא ארכיבישוף וגם לא ירושה אפוסטולית, אבל יש לנו גוף מנהל. כדי לצטט לא נכון את שייקספיר, "שושנה בכל שם אחר, עדיין יש לה קוצים".

המאמר ינסה כעת להניח את היסודות להצגת הקבלה בין דוגמאות תנ"כיות קדומות לאנשים ששימשו את אלוהים בכדי להוביל את הגוף המנהל בימינו. קו חשיבה זה יסתיים במאמר בשבוע הבא.

מועצמת על ידי רוח הקודש

העדויות לכך שמשה הועצם על ידי רוח הקודש הוא מדהים. תחת יהושע, רוח הקודש הורידה את חומות יריחו. גדעון הכריע כוח צבאי נעלה בהרבה עם רק 300 גברים. ואז יש לנו את דוד. הוא עשה הרבה דברים גדולים כאשר רוח הקודש הייתה אתו. עם זאת, כאשר חטא כמו שעשה עם בת שבע, הדברים לא הלכו כל כך טוב. נוכחות רוח הקודש אינה מובטחת. זרימתו יכולה להפריע, אפילו להפסיק, על ידי חטא.

למשל, בתיעוד המקראי אין תלונה נגד יהושע. נראה שהוא שמר על שלמותו לאורך כל חייו. אף על פי כן, בהנהגתו ישראל חוותה תבוסה מזעזעת. זה נבע מחטאו של אדם אחד, עכן. רק כאשר התגלה חטא זה ועונשו על אי ציותו של אכאן, חזרה רוח הקודש כדי להבטיח ניצחון. (יהושע 7: 10-26)

מתוך דיווחים אלה ברור מאוד כי יהוה אינו מתעל את רוחו דרך איש או קבוצת גברים אם אנשים אלה עוסקים באי ציות וחטא.

בשבוע הבא מִגדָל שְׁמִירָה במחקר, הגוף המנהל ינסה להשתמש במה שנלמד השבוע כאמצעי להוכיח שבעולם המודרני הזה הם נבחרים של אלוהים להנהיג את עמו. כשאתה מגיע למחקר בשבוע הבא, זכור את השיעורים מחייו של דוד וכן את התקרית עם עכן. ואז חשבו על זה: בשנת 1991, בעודו מגנה את הכנסייה הקתולית על כך שהיא מונה 24 חברי ארגון לא ממשלתי באו"ם, הגוף המנהל של עדי יהוה הגיש בקשה לחברות באותו ארגון מטעם אגודת התנ"ך והמסכת. הֵם השיגה חברות ב- 1992 והמשיכו לחדש אותו מדי שנה במשך 10 שנה, רק נעצרו כאשר הם נחשפו בתוך א מאמר בעיתון. יתרה מזאת, הם מעולם לא הכירו בשום מעשה עוולה או הביעו תשובה כלשהי על מה שהם עצמם מכנים כחטא. על פי ספר הזקנים, רועה צאן אלוהיםעצם ההצטרפות לארגון שאינו ניטרלי כמו האומות המאוחדות או להיות חבר בארגון האו"ם מביא מיידית לניתוקו של האדם (ביטול שם אחר). (ראה ט"ז עמ '112). אולם אנשי הגוף המנהל מעולם לא ראו את עצמם ולא נחשבו על ידי אחרים כמונחים בגלל פעולה זו. כמשוחים שמכריזים על עצמם המרכיבים את העבד הנאמן והדיסקרטי, הם חלק מכלת המשיח, וככאלה שומרים על מעמד בתולי של צניעות כלפי מאורסם, אדוננו ישוע. כאלה לא סוגדים לחיית הבר ולא לדמותה. (שרת 20: 4; 14: 4) אולם זה בדיוק מה שהאנשים האלה עשו. זה, כהגדרתם, מהווה ניאוף רוחני גס מהסוג הגרוע ביותר!

ממה שלמדנו על דוגמאות עבר של גברים שהונחו על ידי רוח קדושה, יכול להיות ספק שרוח הקודש הייתה מונעת ממצב כזה? ואכן, מאחר שלא הובאה שום הכרה בחטא ולא תשובה עליו, האם יש סיבה להניח שרוח הקודש חזרה לאחר שניתקו את מערכת היחסים הבלתי מוסרית שלהם עם דמותה של חיית הבר? אם לא, האם נוכל לומר בכנות כי יהוה אלוהים מנחה את ארגון עדי יהוה מזה 25 שנה? האם אנו יכולים להאמין באמת שאלוהים הצדיק שאיתו אין עוול התעלם מבגידה מדהימה זו של בנו. הגוף המנהל, כעבד הנאמן המוכרז בעצמו, שמתמנה על כל חפציו של ישו, יהווה את החלק הבולט ביותר במעמד הכלה. האם יהוה באמת יעלים עין מהזנות שלהם וימשיך לברך אותם ברוח הקודש שלו?

מונחה על ידי דבר האל

פסקאות 10 עד 14 מדגימות כיצד הגברים בהם יהוה נהג להנחות את עמו היו גברים שדבקו בקפדנות במילה ההשראה שלו. כאשר מלכי ישראל חרגו מדבר אלוהים, העניינים הלכו רע עבור העם.

אין ספק, עדי ישקול כי הגוף המנהל מונחה באופן דומה על ידי דברו של אלוהים. עיון במאמרים השונים בנושא אתר ארכיון הפכטות הברואי ידגים שזה לא המקרה. בין אם תהיה שיבת 1914 של ישו, או מינוי 1919 של העבד הנאמן, או תורת הישועה של שתי התקוות, או איסור השימוש הרפואי בדם, או מערכת המשפט של ה- JW, אחד לא יראה כי אף אחד מאלו מקורו באלוהים, אך באנשים.

יהוה ממנה מנהיג מושלם

פסקאות הסיום של מחקר זה מציעות עדויות לכך שישוע המשיח היה המנהיג המושלם שבחר יהוה להנהיג את קהילתו. עם זאת, מטרת המחקר הזה וזה שלאחר מכן אינה ליצור אמון בישוע כמנהיג. אלא המטרה היא לחזק את האמונה בהנהגת גברים, ובמיוחד בגוף השולט בעדי יהוה. עם זאת בחשבון, הפסקה האחרונה משאירה לקורא את השאלות הבאות להרהר לפני המחקר בשבוע הבא:

אך כרוח בלתי נראית בשמיים, כיצד היה ישוע יוביל את אנשי אלוהים על פני האדמה? במי יהוה היה נוהג לעבוד תחת הנהגתו של ישו ולהוביל בראשו בקרב עמו? ואיך נוצרים יוכלו להכיר בנציגיו? במאמר הבא ישקול התשובות לשאלות אלו. - סעיף. 21

נראה כי בהיותו רחוק בשמיים, ישוע אינו יכול להוביל את אנשיו ביעילות על פני האדמה. במקום זאת הוא זקוק לנציגים גלויים. זו הנחת היסוד הראשונה שהם רוצים לקבל. בשלב הבא, שימו לב כי לא המשיח הוא זה שבוחר את אותם אנשים, אלא יהוה עושה זאת: "במי יעשה יהוה ...?"  שוב, אנו מורידים את המיקוד מהמנהיג המונה שלנו. אם נקבל את שתי הנחות היסוד הללו, השאלה הבאה היא כיצד נכיר בנציגי האל. כיצד נדע את מי בחר יהוה להוביל אותנו? נראה כיצד הגוף המנהל מנסה לענות על שאלות אלו במחקר בשבוע הבא.