לשרת את יהוה בלב שלם

[מ- ws3 / 17 עמ '. 18 מאי 15-21]

"הו יהוה, זכור, בבקשה, איך הלכתי לפניך בנאמנות ובלב שלם." - 2 Kings 20: 3.

זה בפרט מִגדָל שְׁמִירָה המחקר משתמש בארבע דוגמאות מלכותיות מימי ישראל הקדומה כדי להנחות את עדי יהוה לגבי עבודת ה 'בלב שלם. אין כמובן שום פסול בשימוש בדוגמאות של גברים נאמנים שהוקלטו בכתובים הפרה-קריסטיים (PS) כשיעורי אובייקט כדי להנחות אותנו כיום. עם זאת, יש לציין כי בפרסומי אגודת התנ"ך ומסלולי התצפית, יש דגש יתר ברור על דוגמאות כאלה. נצפה כי אנו דת יהודית-נוצרית עם דגש כבד על היבט ה"יהודי "של הנצרות. האם זו בעיה?

עדי יהוה אינם משתמשים במונחים "הברית הישנה" ו"ברית החדשה "הנמצאים בשימוש נפוץ בכנסיות של העולם הנוצרי. הסיבה לכך מוסברת בנספח 7E (עמ '1585) לתיק תרגום עולמי חדש לכתבי הקודש - תנ"ך עזר. בין אם אתה מקבל את ההנמקה הזו ובין אם אתה סבור שהוא לא עומד בקנה אחד עם סקירה מלומדת, יש להכיר בכך שאחת הסיבות להימנעות משני מונחים אלה היא רצונה של JW.org להתרחק כל הזמן משאר חלקי הנצרות. (למעשה, אם כי עדות נוצרית, עדי אינם מחשיבים את עצמם כחלק מהנצרות.) כל מה שקורה, עדיין יש בזה יותר ממה שאנחנו רואים על פני השטח. נספח 7 ה טוען כי יהיה זה מדויק יותר להחליף את "הברית" ל"הצוואה ", אולם הארגון דוחה גם את המונחים" הברית הישנה "ו"הברית החדשה". למה?

הטענה עולה כי המקרא הוא יצירה אחת ולכן לחלוקה כזו אין "בסיס תקף".

לפיכך, אין בסיס תקף לכך שכתבי הקודש העבריים והארמיים ייקראו "הברית הישנה" וכתבי הקודש הנוצרים היווניים ייקראו "הברית החדשה". ישוע המשיח עצמו התייחס לאוסף כתבי הקודש כ"כתובים ". . "(הר 21: 42; Mr 14: 49; Joh 5: 39) השליח פאולוס התייחס אליהם כ"כתבי הקודש", "הכתובים" ו"כתבי הקודש. "
(Rbi8 עמ '1585 7E הביטויים "הברית הישנה" ו"הברית החדשה ")

עם זאת, תלמיד התנ"ך הנבון יבחין כי בעת הכרזה זו נספח 7 ה 'עדיין עוסק בחלוקת התנ"ך לשני חלקים: "כתבי הקודש העבריים והארמיים" ו"כתבי הקודש היוונים הנוצריים ", ובכך מערערים בלי משים את טענתם. מדוע לחלק אותם על פי השפה בה נכתבו? מה מרוויח מכך? מדוע להסתייג משימוש ב"אמנה ישנה "וב"אמנה חדשה"? אין ספק שהאחרון יספק את ההתרחקות הרצויה מהנצרות המרכזית תוך הוספת משמעות רבה יותר ממה שניתן למצוא מיעודו מבוסס השפה הפשוט?

האם יכול להיות ששימוש ב"צוואה "או ב"ברית", במיוחד עם התארים "ישנים" ו"חדשים "המצורפים, יוצר קושי דוקטרינלי עבור JW.org? עדי מלמדים שנוצרים (למעט מיעוט זעיר וזעיר) אינם נמצאים בברית כלשהי. הדגשת ברית ישנה בין יהוה ליהודים שהוחלפה בברית חדשה בין יהוה ובין יהודים וגויים (קרי נוצרים) אינה מתאימה לארגון המלמד אנשים כי אלוהים כרת איתם כלל לא ברית.[אני]  הארגון פשוט לא רוצה שעדים יתבססו על המסר התנ"כי של בריתות ישנות וחדשות, משום שלכל הוראת העד כל זה חל על קבוצה זעירה של 144,000 אנשים, והשאיר את דרגת JW.org בחוץ. הדיינות בברית החדשה מובילה גם את הנוצרי להתעכב על מערכת היחסים המיוחדת שלו עם בנו של אלוהים, ישוע המשיח. התייחסות לשתי חלוקות הכתוב לפי השפה שבה נכתבה כל אחת מהן נמנעת משאלות כאלה. הארגון מעודד את צאנו לחשוב על יהוה כל העת להדירו הווירטואלי של ישוע המשיח. על ידי ניסיון לטשטש את ההפרדה בין כתבי הקודש הקדם-כריסטיאניים (PS) לבין כתבי הקודש הנוצריים (CS), קל יותר לדחוף את ישו לצד אחד ולהתמקד בציות ובעבדות רק ליהוה. על ידי שימושם בשם יהוה עדים שואפים להבדיל את עצמם משאר חלקי הנצרות.

בעוד שהתמקדות בחוויות חייהם של ארבעה מלכי ישראל יכולה להיות אמצעי חיובי להשגת מקבילות שממנו נוצרים יכולים להפיק תועלת, אנו רוצים להבטיח שנכניס ללא הרף את ישו לדיון מכיוון שזו אחת המטרות המרכזיות להשראתו של אלוהים לנוצרי. כתבי קודש. מאמר זה נקרא "עבד את יהוה בלב שלם". כל זה טוב ויפה. עם זאת, כשאתה עבד על מישהו, אתה משרת אותו, נכון? שימו לב כיצד משתמשים בעבדים במדעי המחשב בכל פעם שהמילה מיוחסת לזו שעובדים עבורה.

"פאולוס, עבד של ישוע המשיח ..." (Ro 1: 1)

"עבד למען האדון." (רו 12:11)

"... מי שנקרא כאשר בן חורין הוא עבד של ישו." (1 קו 7:21)

"אם הייתי עדיין נעים לגברים, לא הייתי עבד המשיח." (גל 1:10)

"... כי אני נושא על גופי את סימני המותג [של עבד] של ישוע." (גל 6:17)

"עבד למאסטר, המשיח." (קול 3:24)

"... טיכיקוס, אחי האהוב והשר הנאמן ועבד עמיתי באדון." (קול 4: 7)

"אפפראס, מקרבך, עבד המשיח ישוע ..." (קול 4:12)

"... איך פנית לאלוקים מאלילי [YOUR] שלך לעבד אלוהים חי ואמיתי, ולחכות לבנו מהשמיים ... כלומר ישוע ..." (1 ת 1: 9)

"אבל עבד ה '..." (2 ט' 2:24)

"פאולוס, עבד אלוהים ושליח ישוע המשיח ..." (טיטוס 1: 1)

"יעקב, עבד של אלוהים ושל [האדון ישוע המשיח ..." (יעקב 1: 1)

"שמעון פטרוס, עבד ושליח של ישוע המשיח ..." (2 פ"א א ')

"יהודה, עבד של ישוע המשיח ..." (יהודה 1: 1)

"גילוי של ישוע המשיח ... לעבדו יוחנן ..." (Re 1: 1)

"והם שרו את שירו ​​של משה עבד אלוהים ואת שיר הכבש ..." (ה '15: 3)

תבחין במקרים הנדירים שבהם נאמר כי הנוצרי עבד לאלוהים, ישוע עדיין מוזכר. אז מאמר שמדגיש שוב ושוב כיצד אנו יכולים לשרת (עבד בעד) יהוה אלוהים שלא מזכיר שום דבר שהוא גם עבד עבורו או משרת את ישו, הוא לגמרי לא בהרמוניה עם המסר לנוצרים כפי שהוא בא לידי ביטוי במדעי המחשב.

יכול להיות שעל ידי יצירת מקבילות עם ישראל הקדומה, זו סדר יום נוסף בעבודה?

היהודים צייתו ושימשו את יהוה באמצעות נציגים ארציים. הם צייתו ושמשו את יהוה בהאזנה למשה וצייתו להם. הם צייתו ושירתו בהאזנה למלכיהם הארציים. כמו כן, נוצרים מצייתים ומשרתים את יהוה באמצעות אדם, אך האדם הזה הוא האדון ישוע המשיח. (מעשי השליחים 17:31; הרומאים 1: 1-7) הנצרות האמיתית מוציאה מהמשוואה מנהיגים אנושיים כמו משה, יהושע ומלכי ישראל. אם גברים רוצים לשלוט על גברים אחרים, שיטה אחת היא למזער את תפקידו של ישו. הכנסייה הקתולית השיגה זאת בכך שהפכה את האפיפיור לסגן המשיח. הנשיא שלי הוא האיש שממלא את הכומר כשהוא נעדר. הוא התחליף לכומר. (זה, אגב, מהיכן שאנו מקבלים את המילה "שינויים".) כך שהאפיפיור יכול להכין חוק, כגון האיסור על שימוש באמצעי מניעה, והוא נושא את כל משקל הסמכות כאילו ישוע עצמו היה נוכח בכך החוק הזה.

השיטה בה בחרה ההנהגה הנוכחית של עדי יהוה היא להתמקד במודל הישראלי בו ישוע אינו מופיע. הגברים המובילים בארגון יכולים אז להכניס את עצמם למצב דומה לאנשים כמו משה או מלכי ישראל. זה היה יעיל באותה מידה כמו המודל הקתולי. כדי להמחיש עד כמה יעיל זה היה, אתייחס לאירוע מחיי. (אני יודע שאנדיוטות אינן ראיות, אבל אני מרגיש שמה שאני עומד להתייחס הוא שכיח מספיק כדי שרבים שם שקוראים זאת יסכימו ויכולים להוסיף עדות משלהם.)

לאחרונה בדיון עם כמה חברים ותיקים בו הצלחתי לחשוף חלק מתורת השווא של הארגון כמו גם את חברותם הצבועה באו"ם, צנח בעל הזוג, שהיה עד אז בשקט. אמר בביטול, "ובכן, אני אוהב את יהוה!" זה נועד לסיים את הדיון במוחו. מה שהוא באמת התכוון אליו, ומה שהתברר מאוד כשהמשכנו לשוחח, היה שמבחינתו יהוה והארגון היו שווים. אחד לא יכול היה לאהוב אחד בלי לאהוב את השני. זו לא הייתה הפעם הראשונה שנחשפתי לחשיבה מסוג זה.

העניין הוא שעל ידי התמקדות מתמדת במודל הישראלי, כאשר נציג אנושי כלשהו משמש ערוץ בין יהוה אלוהים לאנשים, ראשי הארגון הציבו את עצמם ביעילות רבה באותה עמדה במוחם של עדי יהוה. הדבר נעשה ביעילות כה רבה עד שהצליחו לפרסם תרשים של מבנה הניהול של הארגון בו ישוע המשיח כלל לא התגלה. מה שמדהים עוד יותר הוא שהדבר נעשה מבלי לגרום לאדווה כלשהי במוחם של מיליוני עדי יהוה. הם פשוט לא הצליחו לשים לב שישוע נכרת!

וכך אנו מגיעים למחקר של היום בו אנו הולכים לסקור את הדוגמה של ארבעה מלכי ישראל. שוב, אין כל רע ברעיון לשרת את יהוה בלב שלם. עם זאת, אי אפשר לעשות זאת בקהילה הנוצרית אם נחליף את ישוע המשיח בגברים. הכללתו של ישו היא כה חיונית לישועתנו עד כי יש להזכיר אותה שוב ושוב, אולם במאמר זה שמו של ישו מופיע רק פעמיים בחלוף, אך לעולם לא כמי שעלינו לשרת ולציית לו.

מכה באותה תוף

"... יכול להיות מצב שאתה יכול לחקות את הלהט של אסא. לדוגמה, מה אם בן משפחתך או חבר קרוב חוטא, אינו חוזר בתשובה וצריך להימחק ממנו. האם היית נוקט בפעולה מכרעת על ידי הפסקת הקשר עם אותו אדם? מה הלב שלך יניע אותך לעשות? " - סעיף. 7

אכן, מה היה הלב שלך אומר לך לעשות במקרה של חבר או קרוב משפחה שנדחה? אם בתך המפוזלת מזמן אבודה תתקשר אליך בטלפון - כפי שתואר בדרמה בכנס האזורי בשנה שעברה - האם היית מסרב אפילו לענות? ייתכן שהיא קוראת לחזור בתשובה, או בגלל מצב חירום כלשהו בו היא זקוקה לעזרה קשה. מה הלב שלך יניע אותך לעשות? האם לב שלם עם יהוה יהיה קר ולא אכפתי? האם זה ישים נאמנות לתכתיבי ארגון המנוהל על ידי גברים מעל לחוק האהבה? האם היית מונחה על ידי כללי גברים, או על ידי העיקרון המתבטא ב"כלל הזהב "? (גל 5:14, 15) אם היית המפטר, איך היית רוצה שיתייחסו אליך?

זה מעלה שאלה נוספת: מדוע הקפדה על קוד מגדל השמירה בנוגע לאופן הטיפול במפליגים כל כך חיונית שיש לחזור עליו שוב ושוב בפרסומים? מדוע הארגון מיישם באופן שגוי את יוחנן השני, 2, 8 כדי לכסות את כל החטאים, כאשר ברור שהוא נועד להתמודד רק עם אלה שהתנגדו באופן פעיל להוראת המשיח? האם לשרת את יהוה בלב שלם דורש מאיתנו להיות קשוחים בלב כלפי הסובלים וזקוקים לחסדינו? האם הרמפה המתמשכת על המסר הזה היא אינדיקציה לכך שהנהגת הארגון חשה מאוימת?

מבט נכון של פעילויות רוחניות

כמו אסא, אתה יכול להראות שיש לך לב שלם בכך שאתה סומך לחלוטין על אלוהים כשאתה מתמודד עם התנגדות, אפילו כאלה שעשויים להיראות בלתי עבירים ... עמיתים בעבודה עשויים להתגרה בך בגלל שאתה לוקח ימי חופש לפעילות רוחנית או שאינך עובד לעתים קרובות. שעות נוספות. - סעיף. 8

כמובן, "לקחת ימי חופש [עבודה] לפעילויות רוחניות" נראה כדרך פעולה ראויה לשבח בנסיבות הנכונות. זה אכן אומר הקרבה עצמית, אך פול ויתר על דברים רבים, בהתחשב בכולם רק בזבל רב שהוא עשוי לזכות במשיח. (פיל '3: 8) האם' השגת המשיח 'היא סוג' הפעילות הרוחנית 'אליה מפנה פסקה זו? למרבה הצער, בהיותי אחד מאותם עדים נאמנים שהקדישו חלק עצום מחייו הבוגרים ל"פעילות רוחנית "שכזו, אני יכול לומר בבטחה שלא. פול רצה "לזכות במשיח", אך לימדו אותי שאני לא יכול לעשות זאת. לא נמשחתי. אפילו לא יכולתי לשאוף לקרוא לי אח של ישו וילד אלוהים. הטוב ביותר שיכולתי לקוות לו היה 'חבר טוב'.

בואו נסתכל על זה ככה: אם בפטיסט או מורמון היו משתמשים באותו טיעון, האם עדי יהוה יראה בכך תקף? אנו יודעים שהתשובה היא "לא" פשוט מכיוון שעדים מחשיבים את כל הדתות האחרות ככוזבות, ולכן הם לא יכולים לקיים "פעילויות רוחניות" תקפות. אחרי הכל, מתפללים אמיתיים סוגדים לאב ברוח ובאמת, כך שהאחד הולך יד ביד עם השני. (יוחנן 4:23)

לאחר שנים של לימוד, הגעתי להבנה שלמעשה לכל דוקטרינה הייחודית לעדי יהוה אין בסיס בכתובים. אז אני מסתכל אחורה על חיי ההקרבה העצמית המוקדשים לקידום "פעילויות רוחניות" של JW, בעיקר בזבוז זמן בשירות הגברים. אף על פי כן, מה שהרווחתי מכך היו חיים המוקדשים להכרת אלוהים ומשיח טוב יותר - חיים המוקדשים ללימוד הכתובים. (יוחנן 17: 3) אני לא אהיה במקום שאני נמצא אילולא זה, ולכן אני לא מתחרט על בזבוז הזמן, שכן הוא העניק לי את הבסיס לבנות בו אמונה בישוע המשיח כילד של אלוהים בתקווה לשלוט עמו בממלכת השמים. זה משהו ששווה לשאוף אליו. אז אני מסכים לחלוטין עם השליח פאולוס. הכל אשפה אם רק אוכל להשיג את המשיח. אני בטוח שרבים מאיתנו מרגישים אותו דבר.

אחת הפעילויות הרוחניות בהן אנו צפויים לעסוק נקראת בפיסקה 9.

משרתי אלוהים חורגים מעבר לחשוב על עצמם. אסא קידם פולחן אמיתי. כמו כן אנו עוזרים לאחרים "לחפש את יהוה". עד כמה יהוה צריך להיות מרוצה כאשר הוא רואה שאנחנו מדברים עם שכנינו ואחרים עליו, עושים זאת מתוך אהבה אמיתית אליו ועניין אמיתי ברווחתם הנצחית של אנשים! - סעיף. 9

שוב, שום אזכור של ישוע בכלל. כל המיקוד מושם על יהוה, להוציא את זה שהוא אמר לנו - בקולו שלו, לא פחות! - להקשיב. (Mt 3:17; 17: 5; 2Pe 1:17)

גברים עוברי אלילים

בעזרת הסרת חזקיהו של פולחן שקר עבודה זרה מהממלכה, הסופר מנסה למצוא הקבלה מודרנית בהימנעות מהעבודה האלילית של גברים.

"ברור שאיננו רוצים לחקות את האנשים בעולם שמשתמשים במדיה חברתית מתייחסים לבני אדם כאילו הם אלילים .... אנו יכולים לשאול את עצמנו 'האם אני נמנע מלהעביר אלילים לאדם ...?" - סעיף. 17

לפני עשרים שנה רובנו לא היו מתקשים לסנטימנט הזה. עם זאת, כעת אנו עשויים לגלות בו צליל של צביעות. האם הם 'אומרים', אך לא 'עושים'? אחים באו לאלל את חברי הגוף המנהל, לא מעט בגלל הבולטות שניתנים כאלה בשידורי JW ובמסכי הווידיאו הגדולים במיוחד בכנסים האזוריים והבינלאומיים. הייתה תקופה שעד יהוה הממוצע לא יכול היה למנות יותר מאחד או שניים מחברי הגוף המנהל, אך כעת כל זה השתנה. נסה לבקש מאח או אחות לקרוא לכולם. לאחר שעשו זאת, בקשו מהם למנות את כל השליחים. ״נוף אמר?

מטה אותנו מההודעה

קריאה של דבר אלוהים בכל יום היא תרגול כדאי. לפיכך, נראה שהיועץ בסעיף 19 תקין.

כמו כן, זכרו שקריאת הכתבים נגעה לליבו של יאשיהו והניע אותו לפעולה. קריאתך בדבר אלוהים עשויה להניע אותך לנקוט בפעולה שתגדיל את האושר שלך ותחזק את הידידות שלך עם אלוהים וכן תדרבן אותך לעזור לאחרים לחפש אחר אלוהים. (קרא את כרוניקי 2 34: 18, 19.) - סעיף. 17

עם זאת, היועץ נגוע במסר הבסיסי. אתה לומד "לחזק את הידידות שלך עם אלוהים". לשם כך, הכתוב "קרא" נלקח מה PS ולא מה CS. עדיפים דבריו של פאולוס לטימותי על קריאת דבר אלוהים: טימותיוס 2: 3-14. עם זאת, זה מתמקד ב"אמונה בקשר עם ישוע המשיח ", לא ביהוה אלוהים וכמובן שטימותי לא נקרא חבר של אלוהים. התקווה שלטימותי הייתה לא התקווה שהארגון רוצה שתהיה לנו.

על אף שביקורת על ייעוץ תמים לכאורה זה לקרוא באופן קבוע את דבר אלוהים עשויה להיראות בעיני הקורא המזדמן כמעין פיקאיון, החוקר המנוסה מודע לכך שבאמצעות רמז כה עדין, ניתן לחשוב על דעתו בדרך הלא נכונה.

בשבוע הבא נושא המחקר ממשיך בבחינת הטעויות שארבעת המלכים עשו, כדי ללמוד מהדוגמא שלהם.

____________________________________________________________________

[אני] קוראים קבועים של מאמרים אלה שמו לב כי לאחרונה התחלתי להעדיף את המונחים "כתבי הקודש הפרכריסטיאניים" ו"כתבי הקודש הנוצריים ". הסיבה לכך היא שהבריתות הישנות והחדשות, אף שהן בעלות חשיבות רבה, אינן מקיפות את כל כתבי הקודש. הברית הישנה לא קמה עד שבני האדם הלכו על פני האדמה במשך למעלה מ -2000 שנה. לכן, לשם הבהירות, חלוקת שני חלקי המקרא על סמך כניסת הנצרות נראית בחירה טובה יותר. זו, כמובן, העדפה ואין לקחת אותה על ידי אף אחד ככלל. בהתאם לקהל שאליו מדברים, הברית הישנה (OT) והברית החדשה (NT) עשויות להתאים יותר.