סיוע ל"תושבים זרים "לשרת את יהוה בשמחה"

[מ- ws5 / 17 עמ '. 3 - יולי 3-9]

"יהוה מגן על התושבים הזרים." - פס '146: 9

אני אוהב את המזמור ה -146. זה שמזהיר אותנו לא לסמוך על אצילים או על גברים באופן כללי כי הם לא יכולים להציל אותנו. (תהילים 146: 3) מראה כי ישועה היא בידי יהוה, והיא קובעת:

"יהוה מגן על התושבים הזרים; הוא מקיים את הילד חסר האב ואת האלמנה, אך הוא מסכל את תוכניותיהם של הרשעים. "(עמ '146: 9)

כמובן שאם אנו מחקים את אלוהים - שאמור להיות משאת נפשו של כל נוצרי אמיתי - נרצה לעשות ככל יכולתנו כדי להגן על זרים ולתמוך ביתומים ואלמנות. (ג'יימס 1:27) מאמר המחקר השבוע עוסק בראשונה, "לעזור לתושב הזר". עם זאת, יש מגבלות המוטלות על עבודת צדקה זו. כפי שהכותרת מרמזת, יש להרחיב את העזרה לאותם זרים שהם "אחד מאיתנו"; או כפי שמגדיר זאת בסעיף 2: כיצד אנו יכולים לעזור לאלה אחים ואחיות "לשרת את יהוה בשמחה" למרות משפטם?

זה לא אומר שעדים מפנים עורף לזרים שאינם משורותיהם. לא, המשפט הבא אומר: ואיך נוכל לשתף את החדשות הטובות בפועל עם פליטים שעדיין לא מכירים את יהוה? - סעיף. 2

אז אם אתה פליט שאינו עד, רחמי עדי יהוה מכוונים להרחיב אליך די מוגבלים להטפת החדשות הטובות. מעבר לכך, עדים תלויים במדינה או במוסדות צדקה ובדתות אחרות בכדי להעניק תמיכה חומרית, רפואית ורגשית. JWs צריכים להטיף והעבודה היא כל כך צורכת.

כפי שקורה בדרך כלל, יש כמה עצות טובות במאמר זה. לדוגמה:

המעבר יכול להיות מהמם. דמיין לעצמך שאתה מנסה ללמוד שפה חדשה ולהתאים אותך לחוקים וציפיות חדשות בנוגע לנימוסים, דייקנות, מיסים, תשלום חשבונות, נוכחות בבתי ספר ומשמעת ילדים - בבת אחת! האם אתה יכול לעזור לאחים ואחיות בסבלנות ובכבוד המתמודדים עם אתגרים כאלה? -פיל. 2: 3, 4. - סעיף. 9

עם זאת, הפליטים מכוונים לשים את הארגון ואת האינטרסים שלו בראש ובראשונה.

יתר על כן, הרשויות הקשו לפעמים על אחינו שהם פליטים ליצור קשר עם הקהילה. סוכנויות מסוימות איימו לנתק סיוע או לשלול את מקלט אחינו אם הם מסרבים לקבל עבודה המחייבת אותם להחמיץ פגישות. מבוהלים ופגיעים, כמה אחים נכנעו ללחצים כאלה. לכן, דחוף לפגוש את אחינו הפליטים בהקדם האפשרי לאחר הגעתם. הם צריכים לראות שאכפת לנו מהם. החמלה והעזרה המעשית שלנו יכולים לחזק את אמונתם.פרוב. 12: 25;17:17. - סעיף 10

אנשים במצוקה כלכלית נואשת שתלויים במדינה כדי לעזור להם עדיין צפויים להגיע לכל פגישה. הם צפויים לדחות תעסוקה רווחית ולא להחמיץ כמה פגישות. פעם היו שלוש פגישות בשבוע וזה היה כביכול על פי הנחייתו של יהוה, כך שחסר אחד היה להיות ציית לאלוהים. ואז יהוה - מכיוון שהגוף המנהל טוען שהכיוון הזה מגיע מאלוהים - דחה את אחת הפגישות בגלל (על פי המכתב דאז) עליית מחירי הדלק ומרחקי הנסיעה במדינות מסוימות. אז פגישה חיונית אחרי הכל לא הייתה כה חיונית. האם יהוה הבין את טעותו? או שהשינוי היה מגברים? האם הוא באמת רוצה שגבר לא יפרנס את עצמו ויהפוך לאדם 'גרוע מאדם ללא אמונה' רק כדי שיוכל להשתתף בכל ישיבות הקהילה? (1 טו 5: 8) דרישה זו מחמירה עוד יותר כשהבנו שלא סתם ישיבה עליו להגיע באופן קבוע, אלא חייבים להיות אלה של קהילתו שלו. להגיע לפגישות בקהילות אחרות מכיוון שזמני הפגישות שלהם אינם מתנגשים עם העבודה פשוט לא מקובל אם נעבור לפי ההודעה מסרטון JW.org משנה שעברה שכותרתו, יהוה יטפל בצרכינו.

כפי שמעיד כותרת הווידיאו, החובה היא שאלוהים יספק, לא גברים. למשל, אם אח מסרב לעבודה המוצעת על ידי הממשלה כדי לא לפספס ישיבות וכתוצאה מכך הוא מגלה שהסוכנות הממשלתית כבר לא מספקת לו הצעות עבודה, האמונה היא שיהוה יספק. לכן, אין ציפייה שהקהילה המקומית תגבר ותספק מכיסם את צרכי החיים למשפחת הפליטים.

מטיף לפליטים שאינם עדים

כפי שציינו קודם לכן, מעשי הרחמים שלנו כלפי זרים שאינם עדים מוגבלים להטפת החדשות הטובות. סעיף 19 מצטט למעשה את "השומרוני השכן" התומך במסקנה זו:

כמו השומרוני השכן באיורו של ישו, אנו רוצים לעזור לאנשים סובלים, כולל אלה שאינם עדים. (לוק 10: 33-37) הדרך הטובה ביותר לעשות זאת היא לשתף איתם את החדשות הטובות. "חשוב להבהיר מייד שאנו עדי יהוה ושמשימתנו העיקרית היא לעזור להם מבחינה רוחנית ולא באופן חומרי", מציין קשיש שעזר לפליטים רבים. "אחרת, חלקם עשויים להתקשר איתנו רק לטובת היתרון האישי." - סעיף 19

כזכור, השומרוני הטוב לא ניסה להטיף לאדם ששכב מוכה וקרוב למוות לאחר שהותקף על ידי גנבים. מה שהוא עשה היה לטפל בפצעיו, ואז לסחוב אותו לפונדק כדי שיטפלו בו, יאכילו אותו ויחזרו לו לבריאות. הוא גם נתן לשומר הפונדק כספים לטיפול בכל ההוצאות והבטיח לחזור לוודא שהכל בסדר, והבטיח לשומר הפונדק שהוא יהיה אחראי לכל ההוצאות הנוספות שעשויות להיווצר.

כשמישהו סובל בגלל שחווה רדיפה מרה, או רעב, או נטייה, האדם כמעט לא נמצא במסגרת הנפש הקולטת הדרושה לשקול את החדשות הטובות. עם זאת, נראה שהגוף המנהל מרגיש שהדרך הטובה ביותר לחקות את 'השומרוני הטוב' היא להתעלם מהצרכים החומריים של האביונים ובמקום זאת להטיף להם. המגזין מרחיק לכת ומזהיר אותנו שאנשים נואשים עשויים לבקש סיוע כספי, ועלינו להיות מוכנים כך שאם זה יקרה נוכל לומר להם שעזרה חומרית אינה אפשרות.

אם השומרוני היה ממלא אחר הייעוץ מסעיף 19, הוא היה מעורר את הפצוע ומספר לו על הבשורה של המשיח, אך מזהיר אותו כי "משימתו העיקרית הייתה לעזור לו רוחנית, ולא חומרית", כך הפצוע לא היה מקבל את הרעיון להתרועע עם השומרוני "לטובת אישית".

זה מביא אותנו להכניסה הציבורית המהממת שנעשתה בפסקה 20?

"האחים שם התייחסו אליהם כאל קרובים קרובים, וסיפקו אוכל, בגדים, מחסה ותחבורה. מי עוד יקבל בברכה זרים לביתם רק בגלל שהם עובדים את אותו אלוהים? רק עדי יהוה!" - סעיף 20

זה נכון? האם עדי יהוה הם היחידים ש"קבלו את פניהם של אנשים זרים לביתם רק משום שהם סוגדים לאותו האל "? למעשה, אם היינו מחליפים "רק בגלל" עם "רק אם" אנו עשויים למצוא שההצהרה מתאימה יותר למציאות. להדגים: "מי עוד יקבל אנשים זרים לביתם רק אם יעבדו את אותו האל? רק עדי יהוה! "

האם יש הוכחות לכך שמדובר בהערכה מדויקת של מדיניות JW ומנהגיה?

אשתף בחוויה שקרתה לבן משפחה. הוא ועמית לעד נקלעו למדינה אחרת עם בעיות רכב. היו להם כספים מוגבלים ולכן התקשרו לאולם הממלכה המקומי ושוחחו עם האח שגר בדירת האולם וביקשו עזרה. הוא הופיע עם שני אחים אחרים, אך לפני שהצליחו להגיש סיוע כלשהו, ​​הם רצו הוכחה לחברות בכך שהם ביקשו לראות את כרטיסי ההנחיה הרפואית שלהם (ללא דם). נראה כי אילו לא היו עדים, לא היה מתרחש שום מעשה רחמים.

נכון, זו עדות אנקדוטלית, אך האם היא מעידה על הלך רוח נרחב? שקול דוח זה מדף ה- NewWorld של JW.org: “עדים מגיבים לאחר התופת צורכת בניין דירות בלונדון":

ארבעה עדים פונו מבניין הדירות, שניים מהם תושבי מגדל גרנפל. למרבה המזל, אף אחד מהם לא נפצע, אם כי דירות העדים היו בין אלה שנהרסו לחלוטין באש. עדים המתגוררים בסמוך לבניין הדירות שהוצא בבעלי האש היום, סיפקו מזון, ביגוד ועזרה כספית לחבריהם ומשפחותיהם שנפגעו. העדים מציעים גם נחמה רוחנית לחברים האבלים בקהילה בצפון קנסינגטון.

שימו לב שהמאמץ היחיד שנעשה לעזור לאלה מחוץ לאמונת JW היה להטיף להם. למשפחה שאין בה אוכל, ביגוד או מקום לישון יש דאגות מוחצות ומיידיות שכמעט לא תורמות להתבוננות מתחשבת בעלת אופי רוחני. עלינו רק לחשוב על ישוע כדי לראות זאת. כאשר נתקל בסבל, האינסטינקט הראשון שלו לא היה להטיף, אלא להשתמש בכוח שהושקע בו בכדי להקל על הסבל הזה. אין לנו את הכוח הזה, אבל מה הכוח שיש לנו, עלינו להשתמש בו כמוהו כדי לתת מענה תחילה לצרכים הפיזיים של אחרים, כך שהנפש תהיה יותר פתוחה לצרכים הרוחניים החשובים יותר.

ישוע אמר:

"שמעת שנאמר 'אתה חייב לאהוב את השכן שלך ולשנוא את האויב שלך.' 44 עם זאת, אני אומר לך: המשך לאהוב את אויביך ולהתפלל עבור הרודפים אותך; 45 כדי שתוכיחו את עצמכם בני אביכם שבשמים, מכיוון שהוא גורם לשמש שלו לזרום על אנשים רשעים וטוב וגורם לגשם על צדיקים ועוולים. 46 כי אם אתה אוהב את אלה שאוהבים אותך, איזה שכר יש לך? האם גם לא גובי המס עושים את אותו הדבר? 47 ואם אתה מברך את אחיך בלבד, איזה דבר יוצא דופן אתה עושה? האם גם לא העמים עושים את אותו הדבר? 48 עליכם להיות מושלמים, מכיוון שאביך השמימי מושלם. ”(הר 5: 43-48)

בעוד שלעדים, כארגון, נראה כי יש מדיניות של "לאהוב את אלה שאוהבים אותם בתמורה", נראה שאינם עדים עוברים הרבה מעבר לכך, ופועלים בהתאם לדבריו של ישו. לשקול דו"ח גרדיאן זה על התגובה הקהילתית לשריפת גרנפל.

מתנדבים מרחבי לונדון ועד בירמינגהם זרמו בשבת לצפון קנזינגטון כדי לעזור לשכול ולתמוך בקהילות שנעקרו עקב האש של מגדל גרנפל.

כשהם נושאים פרחים ואספקה, הם הצטרפו לתושבים ולקבוצות מקומיות המארגנים מבצע סיוע בתוך תלונות על כך שהרשות המקומית לא מצליחה לתאם את הפעולות.

"אנחנו כבר לא לוקחים תרומות של סחורות", אמר איאן פילצ'ר מחברת Ladbroke Grove הסמוכה, העובדת עם הכנסייה המתודיסטית המקומית. "נפח הפריטים היה סנסציוני. הכל עבר מיון וההבנה שלנו היא שאולי יוקם מחסן מרכזי. המאמץ הקהילתי היה כובל. אנו רגילים להתכנס פעם בשנה לקרנבל [נוטינג היל]. אף אחד לא רצה לעשות זאת בנסיבות אלה. "

ישוע אמר לנו לאהוב את אויבינו לא רק את אלה שאוהבים אותנו, כדי שאהבתנו תהיה "מושלמת כמו שאבינו שבשמים מושלם". (Mt 5:48) יהוה אוהב את אלה שנחשיב כבלתי אהובים עליהם. הוא מציע גאולה אפילו לגרוע מכל האנושות. דברו של ישוע יגן על תלמידיו האמיתיים מלהיכנס למנטליות דמויית פולחן של אותנו לעומתם - לראות אחרים כבלתי ראויים לחסדינו מכיוון שהם אינם "אחד מאיתנו".