2017, יולי 3 - 9 יולי, החיים הנוצריים והמשרד שלנו

אוצרות מדבר האל - האם יש לך לב בשר?

יחזקאל 11: 17, 18 - יהוה הבטיח שיקום פולחן אמיתי (w07 7 / 1 עמ '11 סעיף 4)

נוסח הכותרת מטעה מעט. בני ישראל טענו כי עובדים את יהוה. עם זאת הם הרשו לעצמם להטעות בפרקטיקות מגעילות ותיעוב. מה שהובטח היה שהם ייפרדו משביהם ואז ישובו פולחן טהור, פולחן ללא הפרקטיקות המגעילות והתועבות שאליהן נפלו.

ההתייחסות שוב מעוותת מעט את השפעת הכתוב כנאמר 'יהוה שולח את כוחות ההוצאה לפועל השמימיים שלו כדי להביע את כעסו על המשומדים, רק מי שקיבל' חותם על המצח 'ייחסך'. זה נראה תמים על פני השטח, אך במציאות זה משמש במוחם של האחים להשמיץ את מי שנפסל (וסומנו ככופרים) על כך שלא קיבלו את הכל בלי שאלה מהגוף המנהל כאמת. עם זאת, יחזקאל מראה בבירור כי מי שקיבל את 'סימן על המצח' יהיו אלה ש נאנחו ונאנחו על הדברים המאיישים שמתרחשים בקרב עמו של יהוה. אלה שיושמדו לא היו אלה שהיו בעלי חילוקי דעות ביחס להבנת חלק כלשהו בחוק הפסיפס שהעניק להם יהוה, אלא אלה שהתאמנו בדברים מגעילים ותיעבו, בעודם טוענים כי הם משרתים את יהוה ויהיו עמו.

זה ללא ספק משמש אזהרה לנו היום.

אלה לא היו משומדים כשלעצמם, אלא היו בני ישראל הרשעים. יחזקאל 9: 9,10 מראה כי אלה אמרו 'יהוה עזב את הארץ, ויהוה לא רואה', כלומר' נוכל לעשות מה שאנחנו רוצים, יהוה לא יעצור אותנו '. הם טענו שהם סוגדים ומאמינים ביהוה, אך ליבם היה רחוק ממנו. לתייג אותם מגורים הוא הטעיית הקורא באשר לסיבת הכעס של יהוה. ישוע הזכיר לנו שזו אהבה בקרב התלמידים שיזהה אותם כתלמידיו, (ג'ון 13: 35) לא הקפדה עיוורת על גזרותיו של גוף ממשל שמונה לעצמו.

לחפור אחר אבני חן רוחניות

יחזקאל 14: 13,14 - אילו שיעורים אנו לומדים מהזכרת אותם אנשים? (w16 5 / 15 עמ '26 סעיף 13, w07 7 / 1 עמ' 13 סעיף 9)

דבר אחד שאנו לומדים הוא שבוודאי כי התיארוך לחורבן ירושלים וכו 'על ידי הארגון חייב להיות שגוי. בואו נעשה כמה חישובים פשוטים.

1. הפניה טוענת כי חלק זה של יחזקאל נכתב 612 לפנה"ס (ב- 6^th שנת צדקיהו). נפילת בבל לסירוס מוסכמת להיות 539 לפני הספירה [1] אז 612-539 = 73.
2. דניאל 6: 28 מראה שדניאל שגשג בממלכת דריוס ובממלכת כורש הפרסי. החזרה לירושלים הייתה לפחות 1 או 2 שנים אחרי נפילת בבל. אז נוסיף 2 שנים. אז 73 + 2 = 75.
3. על פי ההפניה דניאל היה כנראה בשנות העשרה המאוחרות שלו או בתחילת שנות ה- 20[2] ב6^th שנת צדקיהו. ניקח את הערך החציוני ונגיד 20. אז 75 + 20 = 95. אפילו בעולם של ימי אריכות ימים, ובריאות טובה, כמה אנשים יכולים לומר שהם משגשגים. חי, ללא ספק כן, משגשג, לא.
4. אז נניח שבמקום לקחת את 607 לפנה"ס כנפילת ירושלים לבבל, אנו לוקחים את 587 לפנה"ס[3] במקום לנכות 20 שנה מגיל דניאלס. אז 95 - 20 = 75. האם אתה מוצא ילדים בני 75 משגשגים כיום, בניגוד להיותם רק בחיים? כן! יש ילדים בני 75 שנמצאים בכושר ועדיין עושים עבודה פיזית של יום שלם.

דנו בשיעורים שנלמדו משנת השנה (yb17 עמ '41-43)

שלושה אירועים מוקלטים כאן. כל התוצאות תומכות בתפיסה כי יהוה מנחה את אלה בארגון. הבה נבחן את הראיות למושג זה.

שאלה אחת שעלינו לשאול לגבי האירועים שהוקלטו בחלק זה של שנת השנה היא: האם היינו עדיין שומעים על האירוע אם האירועים לא היו מסתיימים כפי שהם התרחשו? התשובה לכך היא לא.

דבר נוסף הוא: האם סביר להאמין כי יהוה אחראי לתוצאות אלה?

המוזיקה נעצרה.

מה היה קורה אם הכל היה קורה כמתואר פרט לקטטה לא פרצה, או קטטה הייתה מתפרצת אך המשטרה לא סתמה את האירוע? בשני מתרחישים אלה האחים לא היו יכולים לצפות בתצפית באנדרטה באווירה שקטה ושלווה מאוד. האם תרחישים אלה יובילו לכך שהאירועים יופיעו בספר השנה? ברור שלא. המסר המרומז הוא שאלוהים 'תיקן את זה' כך שהאחים יוכלו לקבל אנדרטה שקטה ושלווה. אבל לקבל את המשמעות הזו היא להאמין שאלוהים השתמש ברוח הקודש שלו או במלאך כדי לפתוח בקרב בקרב יוצאי הקונצרט. האם יהוה יכול לעשות זאת, האם כן? האם אין זה הרבה יותר סביר שהריב התחיל באופן טבעי, כמו שקורה לעתים קרובות כל כך כאשר אנשים שיכורים?

שבחים על jw.org.

התרחיש הוא שמנכ"ל חברה התרשם מעיצוב האתר jw.org. (זה לא אומר מה הוא חשב על תוכנו!) אנחנו לא יודעים איזו חברה הייתה, כמה גדולה או חשובה, וגם לא את הכישורים וההבנה של המנכ"ל בעיצוב אתרים. לכן אין לנו אמצעים לאמת זאת.

למרות זאת, המסר המרומז הוא שרק ארגון יהוה יכול לבנות אתר כה נפלא. זה נכון? עיון קצר באינטרנט יגלה כי חברות גדולות רבות יש אתרי אינטרנט מעוצבים ושימושיים מאוד, מכיוון שהם משתמשים במיטב מעצבי האינטרנט והתוכנה כדי ליצור את האתרים שלהם.

אז ייתכן שהארגון עשה את אותו הדבר, אך אין זו הוכחה לכך שיהוה תומך בארגון. אם אתר אינטרנט טוב מאוד מעיד על גיבוי של יהוה, אז הוא גם מגבה גם חברות מצליחות. האם נכון להאמין בכך?

אם המנכ"ל היה מציין שלדעתו מדובר באתר גרוע, ומכאן שאיננו מרומז כי אין לו גיבוי של יהוה, היינו שומעים על כך. לא, מכיוון שבחירת הסיפור והתוצאה היא בררנית ביותר כתמיד.

הוא אמר לא לכדורגל.

חורחה המסכן. הוא מוותר על ההצעה לשחק במועדון כדורגל גדול בגרמניה להיות מפרסם. הוא עדיין יכול היה להיות מפרסם אם זה היה הרצון שלו, בלי לוותר על החלום שלו. האם הוא יתחרט שהושפע לקבל את ההחלטה שקיבל? החשבון גם לא נותן שום אינדיקציה למה שהוא עושה עכשיו כדי לפרנס את עצמו כמפרסם.

זה לא אומר שלא היו בעיות פוטנציאליות בעקבות הקריירה המועדפת עליו, אך אותן בעיות יכולות להשפיע על כל עבודה.

שוב המסר המרומז הוא שאלוהים הניע מאמן עד לשעבר לספר לחורחה על החוויה הרעה האישית שלו, למרות שזה היה מיבשת אחרת ונסיבות שונות. אך האם עשה יהוה זאת? שוב, כן הוא יכול, אבל מדוע?

החשיבה שהועברה נראית יותר בתפיסה של מלאך שומר שנכנס פנימה לפני שהוא עשה טעות קשה בבחירות בחייו. מה היה קורה אם אותו תסריט היה מתרחש, אך חורחה לא שינה את דעתו והלך לגרמניה והפך לפרסם שם, תוך שהוא נהנה להיות שחקן כדורגל מקצועי? האם החוויה שלו תופיע בספר השנה? זה מאוד לא סביר.

אז אילו שיעורים ניתן ללמוד מספר השנה?

1. אל תיתן לעובדות האמיתיות וצירופי מקרים והשלכות סבירות של מעשים להפריע לסיפור טוב התומך בכללים ארגוניים ואמונה עצמית כארגון הנבחר של אלוהים.
2. הארגון מעודד את הרעיון שבכל פעם שקורה דבר חיובי המעדיף את הארגון, יהוה התערב. כמובן שכאשר הדברים משתבשים, הדבר לעולם אינו נתפס כראיה למורת רוחו של אלוהים. זהו רחוב חד סטרי המביא אישור וברכה בלבד.
3. התנ"ך זוכה לשבחים רבים, אפילו על ידי היסטוריונים חילוניים, על חייתו ואמתו בספר טוב ורע על המעשים והאירועים בתולדות ישראל.

האם חשבונות ה- 3 האלה בספר השנה מעניקים לך אותה ביטחון לגבי גילוי הלב והאמת בספר, יבלות וכל אלה, פעולות ואירועים בארגון?

חוקי ממלכת האל (kr פרק 14 מנתח. 15-23)

פרק זה עוסק בטקסים לאומניים ובנושאים העומדים בפני עדים לאורך השנים.

להלן היסטוריה מעולה של ציטוטים על יחס הארגון להמנונים לאומיים.

1. 1932

סיכום דפי 2: אי אפשר לסבול במהלך ההמנון.[4]

2. 1960

"על פי המנהג, אחד מצביע על כך שהוא מתייחס לאהדה עם רגשות השיר הזה רק מתוך עמידה. עובדה זו הודגשה על ידי פעולת קצינים של בעלות הברית שסירבו לעמוד לנגן ההמנון הגרמני זמן מה לאחר מלחמת העולם השנייה. מכיוון שהנוצרי אינו סובל מהרגשות של המנון לאומי כלשהו של העולם הישן הזה, יתכן שהוא לא יעשה לאחרים את הרושם שהוא קם כשמנגנים אותו או מושרים אותו. הוא לא יכול לבצע במצפון יותר את המצעד המיוחד הזה למען ההמנון הלאומי של מדינת מגוריו מכפי ששלושת העברים יכלו לנקוט בפעולה המיוחדת שאותה דרש המלך נבוכדנצר לתמונה. - דן. 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

"לגבי ההמנון הלאומי, לפעמים אנשים בקבוצה צפויים לעמוד ולשיר. אם כן, מצב זה יהיה דומה למה שהוזכר זה עתה בדגל הלאום. עם זאת, לעתים קרובות יותר מהקהל מצפים רק לעמוד בזמן ההמנון או בזמן שהוא מושר על ידי אדם אחד (סולן) אך לא על ידי כולם. במקרה זה, עמדתו של האדם הייתה מציינת אישור למילים ולרגשות שבאו לידי ביטוי בשיר. " [6]

4. 2002

"כשמנגנים המנונים לאומיים, בדרך כלל כל מה שאדם צריך לעשות כדי להראות שהוא שותף לרגשות השיר זה לקום. במקרים כאלה נותרו צעירים עדים. עם זאת, אם הנערים שלנו כבר עומדים כשמנגן ההמנון הלאומי, הם לא היו צריכים לנקוט בפעולה המיוחדת של הישיבה; זה לא כאילו התייצבו במפורש להמנון. מצד שני, אם מצופה מקבוצה לעמוד ולשיר, אז הצעירים שלנו עשויים לקום ולעמוד מתוך כבוד. אבל הם היו מראים שהם לא חולקים את רגשות השיר בכך שהם נמנעים מלשיר. "[7]

האם הבחנת בהבדלים? האם אתה מבין מה עליך לעשות אם במצב דומה? לא? הבעיה היא שיש מספר עצום של הצהרות מורכבות, שמטופלות על ידי האחים, כאל כללים, אך מכיוון שהם לא מכסים כל סיטואציה, זה יכול להשאיר אחד במצב שאינו יודע מה לעשות. אם אומרים למישהו כל הזמן מה לעשות, והם מצייתים ללא עוררין, אז הם לא מסוגלים לפתח את מצפונו.

ישנן גם בעיות בחלק מהנחות היסוד עליהן הכלל מבוסס. למשל, בציטוט של ה- 1960, האם הקצינים של בעלות הברית שסירבו לעמוד לנגן ההמנון הלאומי הגרמני כמה שנים אחרי מלחמת העולם השנייה נקטו בפעולה זו מכיוון שהם לא היו אוהדים את רגשותיה, או שמא בגלל שלא היה להם כבוד לגרמניה? זה יכול היה להיות בגלל מעשי זוועה שהם היו עדים אליהם או התוודעו אישית על רקע המלחמה כמו אושוויץ?

הרהר בדוגמה המומצאת הבאה. מדוע לא מטפלים במצבו של אזרח אמריקני במדינה אחרת, ארגנטינה, כאשר מנגנים את ההמנון הלאומי של ארגנטינה? האם ארגנטינאי היה מצפה שאינו ארגנטינאי ישיר את ההמנון הלאומי שלהם? תרחיש מסוג זה יכול להתרחש בדרך כלל בגמר אירועי ספורט גדול כמו כדורגל, או באולימפיאדה או באירוע אתלטיקה אחר. לעתים קרובות יושמעו שניים או יותר המנונים לאומיים, כולם מוזמנים לעמוד כדי להפגין כבוד, אך רק אזרחי מדינת ההמנון המנוגן צפויים לשיר. באופן כללי, בדרך כלל מדינות היו מצפות מאזרחים זרים להפגין כבוד להמנון הלאומי שלהם בעמידה, אך לא מצפים מהם לשיר. אם נעשה שימוש בעקרון זה, אם אנו רואים עצמנו 'אזרחים' של ממלכת המשיח, היינו מגלים כבוד לכל שאר המנונים, אך לא תומכים.

כמו בנושאים אחרים שלגביהם נרדפו עדים, האם אמור לדבוק בעקרונות התנ"ך על בסיס מצפונם שלהם, או בגלל הקפדה על כללי הארגון? כפי שאנחנו יכולים לראות, כללים אלה השתנו במהלך השנים ומסובכים לזכור ואינם מכסים את כל הסיטואציות. סביר להניח שרבים סבלו כתוצאה מכך שלא לצורך.

אז כשפסקה 17 אומרת: "הניצחון לאויבי האל היה קצר מועד. " האם היו אלה למעשה אויבי אלוהים או סתם אנשים כועסים על חוסר כבוד הנתפס לדגל הלאומי וההמנון היקר שלהם?

סעיף 22 אומר "מדוע ניצחו אנשי יהוה כל כך הרבה ניצחונות משפטיים נקודתיים? ...עם זאת, במדינה אחר מדינה ובית משפט אחרי בית משפט, שופטים בעלי אופקים הגן עלינו מפני הסתערותם של מתנגדים עקשניים, ובמהלך זה קבעו תקדימים בחוק החוקתי. ללא ספק, ישו תמך במאמצינו להשיג ניצחונות אלה. (קרא התגלות 6: 2.) ”  על השאלה לגבי ניצחונות עונים במשפט הבא. בגלל השופטים ההוגנים. כן, הם באמת קיימים, למרות העובדה שהם 'אנשים עולמיים' בעיני האחים. אז איך יכול הארגון לקפוץ ללא גיבוי כלשהו, ​​לייחס את הניצחונות הללו לישו, ולספק את התגלות 6: 2 כהוכחה? אם השופטים היו הוגנים, אז לא היה צורך בסיוע ישוע בעניין. בנוסף, אם הכבש, ישוע המשיח, הוא זה שפותח את החותם, מדוע יוחנן אינו מזהה אותו כמי שעל הסוס הלבן? יכול להיות או אולי לא.

_______________________________________________

[1] ספר תובנה כרך 1 עמוד 236 סעיף 1, בין היתר.

[2] דניאל 1 מראה שדניאל נלקח לבבל ב- 3^rd שנת יהויקים. יהויקים שלט על 11 שנים. מכאן שעד שיחזקאל כתב את פרק 14, דניאל היה [11-3 = 8 + 6 = 14] פלוס נניח מינימום 6 שנים שייקח מהוריו: 14 + 6 = 20.

[3] תאריך מקובל על ידי היסטוריונים. תואם גם לתיק המקרא. למידע נוסף ראו מאמרים שפורסמו כבר באתר זה הדנים בתיעוד התנ"כי שנערך בנפילת ירושלים לנבוכדנצר.

[4] מגדל השמירה 1932 15/1 עמ '20 ו -21

[5] מגדל שמירה 1960 15 / 2 עמוד 127

[6] מגדל שמירה 1974 15 / 1 עמוד 62

[7] עלון בתי ספר sj p15. כמו כן מגדל השמירה 2002 15 / 9 p24 הוא כמעט זהה למילה מלבד החלפת 'נערים' ב'קבוצה 'ו'הם'.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.