מה בשם?

לאחרונה רכשתי כותרת שהוזמנה מה בשם? מקורות שמות התחנות ברכבת התחתית של לונדון.[1] הוא עוסק בהיסטוריה של כל 270 השמות של תחנות הרכבת התחתית בלונדון (רשת הצינורות). בדפדוף בין העמודים התברר כי השמות מקורם מעניין מאוד באנגלו סכסון, קלטי, נורמן או שורשים אחרים. השמות הסבירו אלמנט בהיסטוריה המקומית ונתנו תובנה מעמיקה יותר.

מוחי התחיל לבחון שמות וחשיבותם. במאמר זה אבדוק היבט מסוים של שמות בתוך העדות הנוצריות. יש מספר עצום של עדות נוצריות. אני מעדיף להשתמש במונח כת, במקום כתות או כתות, מכיוון שלאלה יש קונוטציות שליליות. המטרה שלי בכתיבה היא לעורר חשיבה ושיח.

מאמר זה בוחן את חשיבות השמות בחיי היומיום ואז בוחן את משמעות שמות העדה מסוימים, ובמיוחד בוחן עדה אחת המכונה עדי יהוה. העדה הזו נבחרה מכיוון ששמם הוצג בשנת 1931. הם ידועים בזכות הציבורי הציבורי שלהם ובחשיבות שהם מייחסים לשם. לבסוף, תיערך בחינה על נקודת המבט המקראית של השימוש בשם.

חשיבות השמות

להלן שתי דוגמאות בעולם העסקים המודרני לחשיבות שמות המותג. ג'רלד רטנר נשא נאום ב רויאל אלברט הול ב- 23 באפריל 1991 במסגרת הוועידה השנתית של ה- IOD, בה הצהיר את הדברים הבאים על מוצרי רטנר (התכשיטנים):

"אנו עושים גם מחזירי שרי חתוכים מזכוכית, עם שש כוסות על מגש בציפוי כסף שהמשרת שלך יכול להגיש לך משקאות, והכל תמורת 4.95 ליש"ט. אנשים אומרים, 'איך אתה יכול למכור את זה במחיר כל כך נמוך?' אני אומר 'כי זה שטויות לגמרי'. ”[2]

השאר היסטוריה. החברה נהרסה. הלקוחות לא סמכו יותר על שם המותג. השם הפך רעיל.

הדוגמא השנייה היא דוגמא שחוויתי באופן אישי; זה כלל בעיות אנטנות לאייפון הידועות לשמצה. ה- iPhone 4 שוחרר בשנת 2010 והייתה תקלה לפיה הוא הפיל שיחות.[3] זה לא היה מקובל מכיוון שהמותג מייצג מוצר חדשני, סגנון, אמינות וטיפול לקוחות איכותי. בשבועות הראשונים אפל לא הייתה מכירה בבעיה והיא הופכת לחדשות גדולות. סטיב ג'ובס המנוח התערב כשישה שבועות לאחר מכן והודה בנושא והציע תיק טלפון כתיקון. ההתערבות הייתה להציל את המוניטין של החברה.

הורים המצפים לתינוק חדש נותנים התלבטות רבה בשם. השם ימלא תפקיד בהגדרת אופיו וגורלו של אותו ילד. זה יכול לכלול מחווה לקרוב משפחה אהוב מאוד, או דמות נהדרת בחיים וכו '. לעתים קרובות עשוי להיות מעורב גם דיון סוער מאוד הסוער על צעקות. אלה מאפריקה לעיתים קרובות נותנים לילדים 3 או 4 שמות לייצוג המשפחה, השבט, יום הלידה וכו '.

בעולם היהודי קיימת המחשבה שאם דבר לא נקרא הוא לא קיים. על פי עבודת עיון אחת: “המילה העברית לנשמה היא נשמה. מרכזי במילה זו, שתי האותיות האמצעיות, שוקה ו מ, לעשות את המילה שם, בעברית ל'שם '. שמך הוא המפתח לנשמתך. "[4]

כל זה מראה עד כמה שם חשוב לבני האדם ולתפקידים השונים שהוא משרת.

הנצרות וזרמותיה

לכל הדתות הגדולות יש עדות שונות, ואלה מוגדרים לעיתים קרובות על ידי שמות שניתנו לתנועות שונות ולאסכולות שונות. הנצרות תהיה המוקד העיקרי של הדיון. כל העדות טוענות שישו כמייסד ומחזיקות בתנ"ך כנקודת הייחוס היסודית שלהן ומקור הסמכות שלהן. הכנסייה הקתולית טוענת גם למסורת הכנסייתית, ואילו אלה משורש פרוטסטנטי יתעקשו סולה סקריפורה.[5] הדוקטרינות עשויות להשתנות, אך כולן טוענות שהן "נוצריות", ולעתים קרובות מציבות שאחרות אינן בהכרח "נוצריות". נשאלות השאלות: מדוע לא לקרוא לעצמך נוצרי? מדוע צריך לקרוא למשהו אחר?

1. מה הפירוש של קתולי?
   השורש היווני של המושג "קתולי" פירושו "על פי (kata-) השלם (holos)", או יותר מכל, "אוניברסלי".[6] בתקופת קונסטנטין פירוש המילה היה הכנסיה האוניברסלית. לאחר הפילוגים עם הכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות, הוא שימש - מאז שנת 1054 לספירה - על ידי הכנסייה שבסיסה ברומא ובראשה האפיפיור. משמעות המילה הזו היא באמת המכלול או האוניברסלי. המילה האנגלית כנסייה באה מהמילה היוונית "Kyriakos" שפירושה "שייכות לאדון".[7]השאלה היא: האם נוצרי כבר לא שייך לאדון? האם צריך להיות ידוע כקתולי כדי להשתייך?
2. למה לקרוא לו מטביל?
   היסטוריונים עוקבים אחר הכנסייה הקדומה ביותר שכותרתה "בפטיסטית" עוד בשנת 1609 באמסטרדם מפריד אנגלי ג'ון סמית ' ככומר שלה. כנסייה מתוקנת זו האמינה בחופש המצפון, בהפרדת הכנסייה והמדינה ובטבילה רק של מאמינים מרצון ומכירים.[8] השם נובע מדחיית טבילת תינוקות והטבילה המלאה של המבוגר לטבילה. האם כל הנוצרים לא צריכים לעבור טבילה כמו ישו? האם חסידיו של ישו שעברו טבילה בתנ"ך היו ידועים כמטפלים או נוצרים?
3. מהיכן המונח קוואקר?
   בחור בשם ג 'ורג' פוקס לא היה מרוצה מתורתו של הכנסייה האנגליקנית ולא קונפורמיסטים. הייתה לו התגלות כי "יש אפילו אחד, ישוע המשיח שיכול לדבר למצבך".[9]בשנת 1650 הובא פוקס בפני השופטים גרבזה בנט ונתנאל ברטון, באשמת חילול השם הדתי. על פי האוטוביוגרפיה של ג'ורג 'פוקס, בנט "היה הראשון שקרא לנו קווקרים, כי אמרתי להם לרעוד על דבר ה'". חושבים שג'ורג 'פוקס התייחס לישעיהו 66: 2 או לעזרא 9: 4. לפיכך, השם קוואקר התחיל כדרך ללעג את האזהרה של ג'ורג 'פוקס, אך התקבל באופן נרחב ומשמש כמה קוואקרים. הקווייקרים תיארו את עצמם גם במונחים כמו נצרות אמיתית, קדושים, ילדי האור וחברי האמת, המשקפים מונחים ששימשו בברית החדשה את הכנסייה הנוצרית הקדומה.[10]כאן השם שניתן היה ללעג, אך במה זה שונה מהנוצרי של הברית החדשה? האם הנוצרים המוזכרים בתנ"ך לא התמודדו עם לעג ורדיפה בגלל אמונתם?

כל השמות הנ"ל הם דרך לזהות הבדלים במערכות אמונה. האם המקרא מעודד הזדהות מסוג זה בקרב נוצרים לאור האפסיים 4: 4-6:[11]

"גוף אחד יש, ורוח אחד, בדיוק כפי שאתה הוזעקת תקווה אחת של הייעוד שלך; אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; אלוהים אחד ואבא כל, מי הוא מעל כל ודרך כל ובכל ".

נראה כי הנצרות של המאה הראשונה לא התמקדה בשמות נפרדים.

זה מתחזק עוד יותר במכתבו של השליח פאולוס לקהילה בקורינתוס. היו חלוקות אך הן לא נקטו ביצירת שמות; הם פשוט התיישרו עם מורים שונים, כפי שמוצג בקורינתים א '1: 1-11:

"עבור חלק מבית קלואי הודיעו לי לגביך, אחים שלי, שיש חילוקי דעות ביניכם. כוונתי היא שזה, שכל אחד מכם אומר: "אני שייך לפאולוס," "אבל אני לאפולוס", "אבל אני לכיפה", "אבל אני למשיח." האם המשיח מחולק? פול לא הוצא להורג בשבילך, נכון? או שהוטבלת בשם פול? "

כאן פול מתקן את החלוקה, אך עם זאת, לכולם עדיין היה שם אחד בלבד. מעניין שהשמות פול, אפולוס וכיפה מייצגים את המסורות הרומיות, היווניות והיהודיות. זה יכול היה לתרום גם לחלק מהחטיבות.

הבה נבחן 20^th עדת המאה ושמה.

עדי יהווה

בשנת 1879 פרסם צ'ארלס טאזה ראסל (הכומר ראסל) את המהדורה הראשונה של מגדל השמירה של ציון ומבשר על נוכחותו של ישו. היה לה הדפסה ראשונית של 6,000 עותקים שגדלה ככל שהתקדמו השנים. אלה שנרשמו למגזין זה התגבשו מאוחר יותר ekklesia או קהילות. בזמן מותו בשנת 1916 ההערכה היא כי למעלה מ -1,200 קהילות הצביעו בו כ"כומר "שלהן. זה נודע בשם תנועת הסטודנטים לתנ"ך או לפעמים סטודנטים לתנ"ך בינלאומיים.

לאחר מותו של ראסל, ג'וזף פרנקלין רתרפורד (השופט רתרפורד) הפך לנשיא השני של מגדל השמירה וארגוני התנ"ך (WTBTS) בשנת 1916. בעקבות התפלגויות בוועד המנהל ותלמידי תנ"ך שונים היו מקוטעים למחנות שונים. כל זה מתועד בהרחבה.[12]

מאחר שהקבוצות התפצלו, היה צורך לזהות ולהפריד את הקבוצה המקורית שעדיין קשורה ל- WTBTS. זה טופל בשנת 1931 כאמור בספר עדי יהווה - מכריזים על ממלכת האל[13]:

“עם הזמן התברר יותר ויותר שבנוסף לכינוי הנוצרי, עדת עבדי יהוה באמת נזקקה לשם ייחודי. משמעות השם כריסטיאן הפכה מעוותת בתודעה הציבורית מכיוון שאנשים שטענו שהם נוצרים, לעיתים קרובות לא ידעו מעט או לא היה מי הוא ישוע המשיח, מה הוא לימד ומה עליהם לעשות אם הם באמת היו חסידיו. בנוסף, ככל שהתקדמו אחינו בהבנתם את דבר אלוהים, הם ראו בבירור את הצורך להיות נבדל ומבדל מאותן מערכות דתיות שטענו במרמה כי הן נוצריות. "

פסק דין מעניין מאוד ניתן כאשר הוא טוען כי המילה "נוצרי" הפכה מעוותת וכך נוצר צורך להפריד את עצמם מ"נצרות הונאה ".

מתמודדים ממשיך:

"... בשנת 1931 אימצנו את השם הייחודי באמת עדי יהוה. הסופר צ'נדלר וו. סטרלינג מכנה זאת "שבץ הגאון הגדול ביותר" מצד ג'יי פ 'רתרפורד, אז נשיא אגודת מגדל השמירה. כפי שכותב זה ראה את העניין, זה היה צעד חכם שלא רק העניק שם רשמי לקבוצה אלא גם הקל עליה לפרש את כל ההתייחסויות המקראיות ל"עדות "ו"עדות" כמי שמתייחסות במיוחד לעדי יהוה. ”

מעניין לציין כי צ'נדלר וו. סטרלינג היה שר אפיסקופאלי (בישוף מאוחר יותר) ומי ששייך ל"נצרות הונאה "הוא זה שמעניק שבחים כה גבוהים. ההלל הוא על גאונותו של אדם, אך לא מוזכר ידו של אלוהים. בנוסף, אותו איש דת קובע כי משמעות הדבר היא להחיל פסוקי מקרא ישירות על עדי יהוה, ולרמוז כי הם מנסים להתאים את המקרא למה שהם עושים.

הפרק ממשיך בחלק מההחלטה:

"שיש לנו אהבה גדולה לאח צ'רלס ט 'ראסל, למען עבודתו, ושאנחנו מודים בשמחה שהאלוהים השתמש בו וברך מאוד את עבודתו, אולם איננו יכולים בעקביות עם הסכמת דבר ה' להיקרא בשם. 'ראסליטים'; כי אגודת התנ"ך והטרקטורים של מגדל השמירה והאגודה הבינלאומית לתלמידי תנ"ך ועמותת הדוכן של העמים הם בסך הכל שמות של תאגידים שכחברה של אנשים נוצרים אנו מחזיקים, שולטים ומשתמשים בהם כדי להמשיך בעבודתנו בציות למצוות האל, אך אף אחד מהם משמות אלה נצמדים אלינו כגוף של נוצרים הנמצאים בדרכם של אדוננו ואדוננו, ישוע המשיח או מתייחסים אליו כראוי. שאנחנו סטודנטים לתנ"ך, אך כגוף של נוצרים המקים אגודה, אנו מסרבים להניח או להיקרא בשם 'תלמידי תנ"ך' או שמות דומים כאמצעי לזיהוי עמדתנו הראויה בפני האדון; אנו מסרבים לשאת או להיקרא בשמו של אדם כלשהו;

"כי לאחר שנקנה בדם היקר של ישוע המשיח אדוננו וגואלנו, שהוצדק ונולד על ידי יהוה אלוהים ונקרא לממלכתו, אנו מכריזים ללא היסוס על כל נאמנותנו ומסירותנו ליהוה אלוהים וממלכתו; שאנו עובדי יהוה אלוהים הורה לעשות עבודה בשמו, ובציית מצוותו למסור את עדותו של ישוע המשיח ולהודיע ​​לעם כי יהוה הוא האל האמיתי והכל יכול; לכן אנו מאמצים בשמחה את השם שפי ה 'אלוהים כינה, ואנו רוצים להידרש ולקרוא בשמו, עדי עדי יהוה. 43: 10-12. "

יש הערת שוליים מעניינת בסוף חלק זה ב מתמודדים ספר שאומר:

"למרות שהראיות מצביעות באופן משכנע על כיוון יהוה בבחירת השם עדי יהוה, מגדל השמירה (1 בפברואר 1944, עמ '42-3; 1 באוקטובר 1957, עמ' 607) והספר שמים חדשים וכדור הארץ החדש (עמ '231-7) ציין מאוחר יותר כי שם זה אינו "השם החדש" המכונה בישעיהו 62: 2; 65:15; והתגלות 2:17, אם כי השם מתיישב עם הקשר החדש המכונה בשני הטקסטים בישעיהו. "

מעניין כי כאן יש אמירה ברורה כי שם זה ניתן באמצעות השגחה אלוהית למרות שהיה צורך לבצע הבהרות מסוימות 13 ו -26 שנים לאחר מכן. היא לא מציינת את הראיות הספציפיות שמצביעות בצורה כה משכנעת לכיוון יהוה. הגורם הבא שנבחן הוא האם השם הזה, עדי יהוה, תואם את השם שניתן לתלמידיו של ישו במקרא.

השם "נוצרי" ומקורותיו.

כדאי לקרוא את מעשי השליחים 11: 19-25 שם צמיחת המאמינים הלא יהודים מתרחשת בגדול.

"עתה אלה שהיו מפוזרים על ידי הצרה שהתעוררה על פני סטפן הרחיקו לכת לפניניקיה, קפריסין ואנטיוכיה, אך הם דיברו את המילה רק ליהודים. עם זאת, חלק מהאנשים ביניהם מקפריסין וקיירין הגיעו לאנטיוכיה והחלו לדבר עם העם דובר היוונית והצהירו על בשורתו הטובה של האדון ישוע. יתר על כן, יד יהוה הייתה איתם, ומספר רב הפך למאמינים ופנה לאדון.    

הדיווח עליהם הגיע לאוזני הקהילה בירושלים, והם שלחו את ברנבאס עד אנטיוכיה. כשהגיע וראה את חסדו הבלתי ראוי של אלוהים, הוא שמח והחל לעודד את כולם להמשיך באדון בנחישות לבבית; כי הוא היה איש טוב ומלא רוח קדושה ואמונה. והמון קהל התווסף לאדון. אז הוא נסע לטרסוס כדי לערוך חיפוש יסודי אחר שאול.
(Acts 11: 19-25)

הקהילה בירושלים שולחת את ברנבאס לחקור ועם הגעתו הוא מתלהב וממלא תפקיד בבניית קהילה זו. ברנבוס זוכר את קריאתו של שאול מטרסוס (ראה מעשי השליחים 9) על ידי ישו כמה שנים קודם לכן ומאמין שזה היה האירוע הנבוא מבחינתו להיות "שליח האומות".[14]. הוא נוסע לטרסוס, מוצא את פול וחוזר לאנטיוכיה. באנטיוכיה ניתן השם "נוצרי".

המילה "נוצרי" מופיעה שלוש פעמים בברית החדשה, מעשי השליחים 11:26 (בין השנים 36-44 לספירה), מעשי השליחים 26:28 (בין השנים 56-60 לספירה) ופטרוס הראשון 1:4 (אחרי 16 לספירה).

מעשי 11: 26 קובעים "לאחר שמצא אותו, הוא הביא אותו לאנטיוכיה. אז, במשך שנה שלמה הם התכנסו איתם בקהילה ולימדו די הרבה קהל, והיה זה הראשון באנטיוכיה שהתלמידים נקראו על ידי השגחה אלוהית נוצרים. "

מעשי 26: 28 קובעים "אבל אגריפס אמר לפול:" תוך זמן קצר היית משכנע אותי להיות נוצרי. "

1 פיטר 4:16 קובע "אבל אם מישהו סובל כנוצרי, אל לו להתבייש, אלא שימשיך להאדיר את אלוהים בעודו נושא את השם הזה."

המילה "נוצרים" היא מיוונית כריסטיאנוס ומגיע כריסטוס כלומר חסיד המשיח, קרי הנוצרי. זה במעשי 11:26 שם מוזכר השם לראשונה, וכנראה שזה בגלל שאנטיוכיה בסוריה הייתה המקום בו מתרחשים גיורי הגויים ויוונית הייתה השפה העיקרית.

אלא אם כן צוין אחרת, כל הציטוטים הכתובים במאמר זה לקוחים מתרגום העולם החדש 2013 (NWT) - תרגום תנ"כי שנערך על ידי ה- WTBTS. במעשי 11:26, תרגום זה מוסיף את המילים המעניינות "על ידי השגחה אלוהית". הם מכירים בכך שלא מדובר בתרגום האורתודוכסי ומסבירים זאת ב מתמודדים סֵפֶר.[15] ברוב התרגומים אין "על ידי השגחה אלוהית" אלא פשוט "נקראו נוצרים".

ה- NWT לוקח את המילה היוונית כרמטיזו ומשתמש בחוש המשני כפי שהוא ישים בהקשר זה, ומכאן "השגחה אלוהית". תרגום ה- NWT לברית החדשה היה מסתיים בתחילת שנות החמישים. מה זה אומר?

אם משתמשים בתרגומים האורתודוכסים במונח "נקראו נוצרים" ישנן שלוש אפשרויות למקור המונח.

1. האוכלוסייה המקומית השתמשה בשם כמונח גנאי לחסידי הדת החדשה.
2. המאמינים בקהילה המקומית יצרו את המונח להזדהות.
3. זה היה על ידי "השגחה אלוהית".

ה- NWT, באמצעות בחירת התרגום שלו, מנחה את שתי האפשרויות הראשונות. פירוש הדבר שהמונח "נוצרי" הוא החלטתו של אלוהים לזהות את חסידי בנו, ומכאן שהוקלט באמצעות השראה אלוהית על ידי לוק.

הנקודות הבולטות הן:

1. התנ"ך מתקבל על ידי כל העדות הנוצריות כגילוי פרוגרסיבי של רצונו, מטרתו ותכניתו של האל הכל יכול. לשם כך נדרש לקרוא כל חלק מהכתובים בהקשר ולהסיק מסקנות בהתבסס על ההקשר ועל שלב הגילוי שהושג.
2. השם עדי יהוה נבחר מתוך ישעיהו 43: 10-12. חלק זה של כתבי הקודש עוסק ביהוה המפגין את אלוהותו העליונה בניגוד לאלים הכוזבים של אומות הסביבה, והוא קורא לאומה הישראלית להעיד על אלוהותו בהתנהלותם איתם. שם האומה לא שונה והם היו עדים להישגי הגאולה הגדולים שלו שהשיג באמצעות אותה עם. בני ישראל מעולם לא התייחסו לחלק זה של הכתוב לשם שמוכר לו. קטע זה נכתב בסביבות 750 לפנה"ס.
3. הברית החדשה מגלה את ישו כמשיח (ישו, ביוונית - שתי המילים משמענו משוח), זה המרכזי בכל הנבואות בברית הישנה. (ראה מעשי השליחים 10:43 ו -2 קורינתים 1:20.) נשאלת השאלה: מה מצפים מהנוצרים בשלב זה של התגלות אלוהים?
4. ניתן שם חדש, נוצרי, ועל סמך התנ"ך ברור כי השם נוצרי ניתן על ידי אלוהים. שם זה מזהה את כל מי שמקבל ונכנע לבנו ישוע. זה בבירור חלק מהגילוי החדש כפי שמוצג בפיליפיאים 2: 9-11:"מסיבה זו ממש אלוהים הועלה אותו למעמד עליון ונתן לו בחביבות את השם הנמצא מעל כל שם אחר, כך שבשם ישוע כל ברך תתכופף - של אלה שבשמיים ואלה על האדמה ואלה שמתחת אדמה - וכל לשון צריכה להכיר בגלוי שישוע המשיח הוא אדון לתפארת אלוהים האב. "
5. ה- WTBTS טוען שרק התנ"ך הוא דבר השראת האל. ניתן להתאים, להבהיר ולשנות את תורתם לאורך זמן.[16] בנוסף, קיים חשבון עד עין שניתן על ידי AH Macmillan[17] באופן הבא:
   
   כשהיה בן שמונים ושמונה שנים אה 'מקמילן השתתף באסיפה "פרי הרוח" של עדי יהוה באותה העיר. שם, ב -1 באוגוסט 1964, העלה האח מקמילן את ההערות המעניינות האלה על אופן אימוץ השם הזה:"זו הייתה הזכות שלי להיות כאן בקולומבוס בשנת 1931 כשקיבלנו. . . הכותרת או השם החדש. . . הייתי בין החמישה שהיו אמורים להגיב על מה שאנחנו חושבים על הרעיון לקבל את השם הזה, ואמרתי להם את זה בקצרה: חשבתי שזה רעיון נהדר כי התואר הזה אמר לעולם מה אנחנו עושים ו מה העסק שלנו. לפני כן קראו לנו תלמידי תנ"ך. למה? כי זה מה שהיינו. ואז כאשר עמים אחרים החלו ללמוד איתנו, קראו לנו תלמידי תנ"ך בינלאומיים. אבל עכשיו אנחנו עדים של יהוה אלוהים, והתואר הזה שם אומר לציבור בדיוק מה אנחנו ומה אנחנו עושים. . . . ”"למעשה, אלוהים אדירים, אני מאמין, הוא שהוביל לכך, שכן האח רתרפורד אמר לי בעצמו שהוא התעורר לילה אחד כשהוא מתכונן לכנס ההוא והוא אמר, 'מה בכלל הצעתי לאדם בינלאומי מוסכמה כשאין לי שום נאום או מסר מיוחד עבורם? למה להביא את כולם לכאן? ' ואז הוא התחיל לחשוב על זה, וישעיה 43 עלה בראשו. הוא קם בשעה שתיים לפנות בוקר וכתב בקיצור, ליד שולחנו, מתווה של השיח שהוא עומד לתת על הממלכה, על תקוות העולם ועל השם החדש. וכל מה שנאמר על ידו באותה שעה הוכן באותו לילה, או באותו בוקר בשעה שתיים. ואין לדעתי ספק - לא אז וגם לא עכשיו - שאלוהים הנחה אותו בכך, וזה השם שיהוה רוצה שנשא ואנחנו מאוד שמחים ושמחים מאוד שיש לנו את זה. "[18]

ברור שזו הייתה תקופה מלחיצה עבור נשיא ה- WTBTS והוא הרגיש שהוא זקוק למסר חדש. על סמך זה הוא מגיע למסקנה זו כי נדרש שם חדש כדי להבדיל קבוצה זו של תלמידי תנ"ך מקבוצות ותלמידי תנ"ך אחרים. זה מבוסס בבירור על חשיבה אנושית ואין ראיות להשגחה אלוהית.

בנוסף, נוצר אתגר כאשר החשבון בהשראה שכתב לוק נותן שם אחד אך כ -1,950 שנה לאחר מכן אדם נותן שם חדש. עשרים שנה מאוחר יותר תרגום ה- WTBTS מעשי 11:26 ומודה שהוא היה על ידי "השגחה אלוהית". בשלב זה הסתירה של השם החדש עם הכתוב הופכת מאוד ברורה. האם אדם צריך לקבל את התיעוד המקראי בהשראת התרגום של NWT, או לעקוב אחר הנחיותיו של אדם שאינו טוען כי אין לו השראה אלוהית?

לבסוף, בברית החדשה ברור כי הנוצרים נקראים להיות עדים לא של יהוה אלא של ישוע. ראה את דבריו של ישו במעשי השליחים א '1, בהם נכתב:

"אבל אתה תקבל כוח כשרוח הקודש תבוא עליך, ואתה תהיה עדים לי בירושלים, בכל יהודה ושומרון, ולחלק הרחוק ביותר של כדור הארץ." ראה גם התגלות 19:10 - "בזה נפלתי לרגליו לעבוד אותו. אבל הוא אומר לי: “תיזהר! אל תעשה זאת! אני רק עבד עמית שלך ושל אחיך שיש להם עבודת עדות לגבי ישוע. סגדו לאלוהים! כי העד הנוגע לישו הוא המעורר נבואה. ""

נוצרים מעולם לא היו ידועים כ"עדים של ישו "למרות שהם העידו על מותו הקרבני ותחייתו.

כל זה מוביל לשאלה: כיצד נוצרים מבדילים את עצמם אם לא על סמך שמות כמו קתולים, בפטיסטים, קווקרים, עדי יהוה, וכולי?

זיהוי נוצרי

נוצרי הוא אחד שהשתנה מבפנים (גישה וחשיבה) אך ניתן לזהות אותו על ידי פעולות חיצוניות (התנהגות). על מנת להדגיש זאת סדרה של כתבי קודש בברית החדשה יכולה להיות לעזר. בואו ניקח בחשבון כמה כאלה, כולם לקוחים ממהדורת NWT 2013.

מתיו 5: 14-16: "אתה האור של העולם. לא ניתן להסתיר עיר כשהיא ממוקמת על הר. אנשים מדליקים מנורה ומציבים אותה, לא מתחת לסל, אלא על המנורה, והיא מאירה על כל אלה שבבית. כמו כן, תן לאורך לזרוח לפני אנשים, כדי שיראו את מעשיך הטובים ויתנו כבוד לאביך שבשמים. "

בדרשת ההר, ישוע קובע בבירור כי תלמידיו יאירו כאורות. אור זה הוא השתקפות של האור של ישו עצמו כאמור ביוחנן 8:12. אור זה מורכב מיותר ממילים; זה כולל עבודות משובחות. האמונה הנוצרית היא מסר שיש להפגין באמצעות פעולות. לפיכך, נוצרי פירושו חסיד של ישו וזה ייעוד מספיק. שום דבר נוסף לא צריך להוסיף.

ג'ון 13:15: "כי אני קבעתי לך את הדפוס, שכמו שעשיתי לך, אתה צריך לעשות. " ישוע הראה זה עתה את חשיבות הענווה על ידי שטיפת רגלי תלמידיו. הוא מציין בבירור שהוא קובע תבנית.

ג'ון 13: 34-35: "אני נותן לך ציווי חדש שתאהב אחד את השני; בדיוק כמו שאהבתי אותך, אתה גם אוהב אחד את השני. על ידי זה כולם יידעו שאתה תלמידי - אם יש לך אהבה ביניכם. " ישוע עוקב אחר הדפוס על ידי מתן ציווי. המילה היוונית לאהבה היא פָּעוּר פֶּה ודורש שהמוח והרגש יהיו מעורבים. זה מבוסס על עקרון. זה קורא לאדם לאהוב את הבלתי נאהב.

ג'יימס 1:27: "צורת הפולחן כי הוא נקי undefiled מנקודת המבט של אלוהים אבינו הוא זה: להשגיח יתומים ואלמנות ב התלאות שלהם, וכדי לשמור על עצמו ללא כתם מהעולם." ג'יימס, אחיו למחצה של ישוע, מדגיש את הצורך בחמלה, רחמים, חסד וגם לשמור על הפרדה מהעולם. ישוע התפלל להפרדה זו מהעולם בפרק יוחנן 17.

האפסיים 4: 22-24: "לימדו אותך להרחיק את האישיות הישנה התואמת את התנהגותך הקודמת ושנפגמת על פי רצונותיה המטעים. ואתה צריך להמשיך ולהיות חדש בגישה הנפשית הדומיננטית שלך, ועליך ללבוש את האישיות החדשה שנוצרה על פי רצון ה 'בצדק ובנאמנות אמיתיים. " זה מחייב את כל הנוצרים ללבוש את האדם החדש שנוצר בצלם ישו. פרי הרוח הזה נראה בגלטים 5: 22-23: "מצד שני, פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, טוב לב, טוב, אמונה, עדינות, שליטה עצמית. נגד דברים כאלה אין חוק. " אלה באים לידי ביטוי בחייו של נוצרי.

הקורינתיים ה ', 2-5: "לכן אנו שגרירים המחליפים את ישו, כאילו אלוהים פונה דרכנו. כתחליף למשיח, אנו מתחננים: "התפייס עם אלוהים." מי שלא ידע חטא, הוא הפך להיות חטא עבורנו, כדי שנעשה לצדקתו של אלוהים באמצעותו. " נוצרים מקבלים משרד כדי להזמין אנשים להיכנס למערכת יחסים עם האב. זה קשור גם לדבריו של ישוע במתי 28: 19-20: "לכו לפיכך ועשו תלמידי אנשים מכל העמים, וטבלו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, למדו אותם לקיים את כל הדברים שצויתי לכם. ותראה! אני איתך כל הימים עד לסיום מערכת הדברים. " על כל הנוצרים מוטלת האחריות לחלוק את המסר הנפלא הזה.

אופן שיתוף המסר הזה יהיה המאמר הבא; ואחד נוסף, ישקול מהו המסר שעל הנוצרים להטיף?

ישוע החליף את חג הפסח שחגגו היהודים באנדרטה לזכר מותו ומסר הוראות. זה קורה פעם בשנה ב -14^th יום בחודש היהודי ניסן. כל הנוצרים צפויים לקחת חלק בלחם וביין.

"כמו כן, הוא לקח כיכר, הודה, שבר אותו ונתן להם באומרו:" זה אומר הגוף שלי, שיינתן בשמך. תמשיך לעשות זאת לזכרי. " כמו כן, הוא עשה את אותו הדבר עם הכוס לאחר שסעדו את הערב, באומרו: "כוס זו פירושה הברית החדשה מכוח דמי, אותה יש לשפוך בשמך." (לוק 22: 19-20)

לבסוף, בדרשת ההר, ישוע הצהיר בבירור שיהיו נוצרים אמיתיים ושקריים והנקודה המבדילה אינה שם אלא מעשיהם. מתיו 7: 21-23: "לא כל מי שאומר לי 'אדוני אדוני' ייכנס לממלכת השמים, אלא רק מי שיעשה את רצון אבי שבשמים. 22 רבים יאמרו לי באותו יום: 'אדוני, אדוני, לא ניבאנו בשמך וגירשנו שדים בשמך, וביצענו עבודות רבות עוצמה בשמך?' 23 ואז אצהיר להם: 'מעולם לא הכרתי אותך! התרחק ממני, עובדי הפקרות! '"

לסיכום, שם חשוב וכדאי לאצור אותו. יש בו שאיפות, זהות, מערכות יחסים ועתיד. אין שם טוב יותר לזהות מאשר זה המקושר לישו:  נוצרי. לאחר שניתנו חיים לישו ולאביו, האחריות של הפרט לקיים את הזכות לשאת שם מפואר כל כך ולהיות חלק מאותה משפחה נצחית. אין צורך בשום אחר.

_______________________________________________________________________

[1] הכותב הוא סיריל מ 'האריס ויש לי כריכה רכה משנת 2001.

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] המונח סולה scriptura הוא מהשפה הלטינית שמשמעותה "רק כתבי הקודש" או "כתבי הקודש בלבד". זה מורכב מהמילים סולה, שפירושו "רק", ו- סקריפטורה, בהתייחס לתנ"ך. סולה סקריפטורה הפך פופולרי במהלך הרפורמציה הפרוטסטנטית כתגובה נגד כמה מהנוהגים של הכנסייה הקתולית.

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] ראה עזרה ללימודי מילים ולהפניה של Strong 1577 בנושא "אקלסיה"

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] ג'ורג 'פוקס: אוטוביוגרפיה (ג'ורג' פוקס ג'ורנל) 1694

[10] מרג'רי פוסט אבוט; ואח '. (2003). מילון היסטורי של החברים (קווקרים). עמ ' xxxi.

[11] אלא אם כן צוין אחרת, כל פסוקי התנ"ך לקוחים מהמהדורה החדשה לתרגום העולמי 2013. מכיוון שחלק נכבד מהמאמר דן בערך העדכני של עדי יהוה, זה רק הוגן להשתמש בתרגום המועדף עליהם.

[12] עדי יהוה פרסמו ספרים שונים על ההיסטוריה הפנימית שלהם. בחרתי להשתמש בעדי יהוה - מכריכים על ממלכת האל 1993, אין לראות בכך סיפר משוחד של ההיסטוריה.

[13] יהוה עדי-מבשרים של הממלכה של אלוהים, פרק 11: "איך נודענו כעדות יהוה", עמוד 151.

[14] מעשי השליחים 9: 15

[15] עדי יהוה - מכריזים על ממלכת האל פרק. 11 עמ '149-150. בשנת 44 לספירה או זמן לא רב לאחר מכן, החסידים הנאמנים של ישוע המשיח החלו להיות ידועים כנוצרים. יש הטוענים כי גורמים זרים כינו אותם כנוצרים, ועשו זאת באופן גנאי. עם זאת, מספר לקסיקוגרפים ופרשנים תנ"כיים קובעים כי פועל המשמש באקטות 11:26 מרמז על כיוון או התגלות אלוהית. לפיכך, בתרגום העולמי החדש כתוב הכתוב הזה: "זה היה הראשון באנטיוכיה שהתלמידים נקראו על ידי השגחה אלוהית נוצרים." (רישומים דומים נמצאים בתרגום המילולי של רוברט יאנג לתנ"ך הקדוש, מהדורה מתוקנת, משנת 1898; התנ"ך האנגלי הפשוט, משנת 1981; ובברית החדשה של הוגו מקקורד, משנת 1988.) בערך בשנת 58 לספירה השם כריסטיאן היה טוב ידוע אפילו לפקידים הרומיים. - מעשי השליחים 26:28.

[16]w17 1 / 15 עמ '. פרק 26. 12 מי מוביל את אנשי אלוהים כיום?  הגוף המנהל אינו מעוצב בהשראה ואינו מתקלקל. לכן, זה יכול לטעות בעניינים דוקטרינליים או בכיוון ארגוני. למעשה, מדד פרסומי מגדל השמירה כולל את הכותרת "אמונות הובהרו", המפרטת התאמות בהבנתנו בתנ"ך מאז 1870. כמובן, ישוע לא אמר לנו כי עבדו הנאמן יפיק אוכל רוחני מושלם. אז איך נוכל לענות על שאלתו של ישוע: "מיהו באמת העבד הנאמן והדיסקרטי?" (מט. 24:45) איזו עדות יש לכך שהגוף המנהל ממלא את התפקיד הזה? הבה נבחן את אותם שלושת הגורמים שכיוונו את הגוף השולט במאה הראשונה

[17] מנהל WTBTS מאז 1917.

[18] שנתון עדי יהוה 1975 עמ '149-151

אליאסר

JW כבר למעלה מ-20 שנה. לאחרונה התפטר כזקן. רק דבר אלוהים הוא אמת ואינו יכול להשתמש בו אנו נמצאים באמת יותר. אלסר פירושו "אלוהים עזר" ואני מלאת הכרת תודה.