עזרה לילדי "תושבי חוץ"

[מ- ws5 / 17 עמ '. 8 - יולי 10 - 16]

"אין לי שמחה גדולה יותר מזאת: עליי לשמוע שהילדים שלי ממשיכים ללכת האמת." - 3 John 4

בטקסט הנושא ג'ון לא מדבר עם ילדיו הביולוגיים, וגם לא עם ילדים באופן כללי, אלא עם נוצרים שהוא בזקנתו רואה בילדיו הרוחניים. עם זאת, בין אם מדובר על ילדים במובן המילולי או הרוחני, רצוננו שכולם "ימשיכו ללכת באמת."

כעת, יש הבדל בין המושג "חסר פניות" של האמת לבין האופן שבו רוב עדי יהוה משתמשים במונח בביטוי "באמת". JWs רואה בביטוי הזה שם נרדף ל"ארגון ". ניתן לראות עובדה זו כאשר עד בא על אמת תנ"כית המתנגשת עם תורת הארגון. למרבה הצער, ברוב המקרים, ההוראה בארגון תנצח. למעשה היו לי חברים שמשתמשים בביטוי "אני אוהב את הארגון" כשהם מגינים על עמדתם.

עם זאת, לא היה ארגון JW בימיו של ג'ון, ולכן הוא התכוון "ללכת באמת" שייקח פשוטו כמשמעו.

עם זאת, בואו נבדוק מה המלמדים המלווים את ילדיהם ונעבור זאת עם מה שמלמד בפועל התנ"ך. נעשה זאת על ידי חילוץ ביטויי מפתח ומחשבות מהמאמר והערה על כל אחד מהם. התוצאות יהיו מאירות למדי.

הליכה על האמת

אי אפשר לאמן את ילדיך - וגם לא את עצמך לצורך העניין - ללכת באמת אם מתעלמים מישוע המשיח. הוא אמר לנו "אני הדרך והאמת והחיים." (יוחנן 14: 6) אז כל מאמר שמנסה ללמד אותנו להתקרב לאלוהים, חייב לדבר על "הדרך" לעשות זאת, ישוע המשיח. כל מאמר שמציע לעזור לנו "להמשיך ללכת באמת" חייב להצביע על ישוע כאמת. האם מאמר זה עושה זאת? האם זה בכלל מזכיר את ישו? אפילו פעם אחת?

הקריב דברים חומריים לטובת תועלת רוחנית - לא להפך. שאפו להישאר מחוץ לחובות. חפש "אוצר בשמים" - אישורו של יהובה - ולא עושר או "תהילת בני אדם." - קרא את מארק 10: 21, 22; ג'ון 12: 43. - סעיף 3

ג'ון מוסיף אלמנט חשוב שלא נחשף בפסקה זו: "יהיה לך אוצר בשמים; ו בוא להיות חסיד שלי. "(מר 10: 21)

מדוע אין תשומת לב לפרט החשוב ביותר הזה?

כפי שנבא, אנשים "מכל שפות העמים" נוהרים לארגון יהוה. (Zech. 8: 23) - סעיף. 5

יש לציין כי המילה, "ארגון", אינה מופיעה במקרא, אפילו לא בגרסת ה- NWT. כך שקשה לראות כיצד זכריה החיל זאת על הארגון המודרני של עדי יהוה; במיוחד בהתחשב בכך שמילים אלו התגשמו במאה הראשונה כאשר אנשי האומות (הגויים) נאספו לראשונה בקהילה הנוצרית שהחלה עם היהודים.

ילדיכם הם התלמידים החשובים ביותר לתנ”ך שיהיו אי פעם, ו"היכרותם "של יהוה פירושה חייהם הנצחיים. (ג'ון 17: 3) - סעיף. 5

שוב, מדוע ישוע נותר בחוץ? ג'ון 17: 3 אומר, "זה אומר חיים נצחיים, היכרותם איתך, האל האמיתי היחיד, וזה ששלחת, ישוע המשיח. ” (יוחנן 17: 3) מדוע לחסל אותו מהמשוואה אם ​​אנו מעוניינים באמת שילדינו יגיעו לחיי נצח?

ככל שהמחקר מתקדם, ישוע ממשיך להישאר מחוץ לתמונה. לדוגמה:

"אם זה המצב שלך, אתה עדיין יכול לעזור לילדיך להכיר את יהוה ולאהוב אותו." [אבל לא ישו?] - סעיף. 8

"ילדים מסוימים עשויים להזדקק ללמוד על יהוה [אבל לא ישו?] בשתי שפות ... " - סעיף. 9

"ברור שעל הורים עולים להקדיש זמן רב יותר ולהראות יוזמה רבה יותר כדי לעזור לילדיהם לפתח מערכת יחסים איתנה עם יהוה [אבל לא ישו?]". - סעיף. 9

בפיסקה 13 יש הודעה מנוגדת.

"כל זה עזר לילדינו להכיר את האחים ולהכיר את יהוה, לא רק כאלוהיהם אלא גם כאביהם וידידו." - סעיף. 13

ראשית, יש לנו שוב התלהבות "להכיר את יהוה", אך אין שום דבר על היכרות עם ישוע, ובכל זאת איננו יכולים לקבל את מוחו של אלוהים כדי להכיר אותו, אלא אם כן נקבל בראשו את מוחו של ישוע.

"כי 'מי הכיר את דעתו של יהוה, כדי שינחה אותו?' אבל יש לנו את המוח של ישו. " (1 קוק 2:16)

המסר הסותר מגיע בחלק האחרון של המשפט שבו ילדים רואים באלוהים גם חבר וגם אב. אף פעם לא מכנים נוצרים חברים של אלוהים, אלא ילדים שלו. עם זאת, ההוראה של JW.org היא כי הכבשים האחרות אינן בני אלוהים, אלא רק חבריו. (w08 1/15 עמ '25 סעיף 3) אז מדוע זה קורא להורים וילדים לחשוב על יהוה כעל אביהם? כמו שאי אפשר לקבל את העוגה ולאכול גם אותה, אי אפשר לשלול אימוץ, ובכל זאת להיות בן.

"אך אנו מודים ליהוה על ברכת מאמצינו והקרבתנו. שלושת ילדינו משרתים את כל יהוה במשרד במשרה מלאה. " - סעיף. 14

"ילדים בוגרים עשויים להבין שהם יכולים לשרת טוב יותר את יהוה ..." - סעיף 15

נראה כי יהוה מברך את קורבנותינו כאשר למעשה ישוע אומר שהוא רוצה רחמים ולא הקרבה. (מט 9:13) בנוסף, מדברים על הילדים כמשרתים את יהוה, אבל מה לגבי ישוע? אנחנו גם עבדים של ישו. (Ro 1: 1) אנו משרתים את האדון כי אנו שייכים לו. (רו 1: 6)

"לימוד על יהוה בשפת בית הספר שלי הניע אותי לפעולה." - סעיף. 15

שוב, כל יהוה, לא ישוע.

"האם מעבר לקהילה כזו יעזור לך להתקרב ליהוה? ... זה העשיר את חיינו והרחיב את ההזדמנויות שלנו לעזור לאחרים להכיר את יהוה." (יס '4: 8) - סעיף. 16

התקרבות ליהוה; היכרות עם יהוה - מטרות ראויות לשבח, אך בלתי אפשריות להשגה אלא באמצעות זו שממשיכה להימשך.

אין צורך בהסדרת עזרה כזו לבטל את אחריותם הרוחנית; במקום זאת, זה יכול להיות חלק מהגדלת ילדיהם 'בתחומי המשמעת והנחיה של יהוה'. "(Ef. 6: 4) - סעיף. 17

האפסיים לא אומר "יהוה". בטקסט כתב היד המקורי, פול מתייחס לאדון. שקול את ההקשר והחליט בעצמך על מי השליח מדבר:

1ילדים, ציית להוריך בה ', כי זה נכון. 2"כבד את אביך ואת אמך" (זו המצווה הראשונה בהבטחה), 3"שזה עשוי ללכת איתך טוב ושאתה יכול לחיות הרבה זמן בארץ." 4אבות, אל תעורר את ילדיך לכעס, אלא העלה אותם במשמעת ובהוראת ה '.
5משרדי אגרות חוב,^a ציית אדוניך הארציים^b בפחד וברעד, בלב כנה, כמו שהייתם ישו, 6לא דרך שירות העיניים, כמטפלים, אלא כמשרתים של ישו העושים את רצון האל מהלב, 7מתן שירות ברצון טוב לאדון ולא לאדם, 8בידיעה שכל טוב שיעשה מישהו, זה יקבל בחזרה מהורד, בין שהוא משרת או שהוא חופשי. 9אדונים, עשו להם אותו דבר, והפסיקו לאיים, בידיעה שהוא שניהם אדון שלהם^c ושלך בשמיים, ושאין בו שום חלקיות.
(האפסיים 6: 1-9 ESV)

הכנסת יהוה לכאן למעשה משנה את המשמעות בכך שהיא מוציאה את ישו מהתמונה. עם זאת, נאמר לנו ש'אחד הוא המורה שלנו ', המשיח. יש לנו אב אחד, יהוה, ומנהיג אחד, ישוע, ומורה אחד, המשיח. אולם אם מישהו מחוץ לארגון היה קורא זאת מִגדָל שְׁמִירָה במאמר המחקר, בקושי ניתן היה להאשים אותם בכך שהם הגיעו למסקנה שאנחנו בכלל לא מאמינים בישוע.

השם "יהוה" מופיע 29 פעמים במאמר זה בעוד שמו של המלך, המורה, המנהיג והמושיע אשר יהוה עצמו מינה; זה שניתן לו כל הסמכות; ולמי שעל כל ברך בשמיים ובעולם עלינו להתכופף - לא ניתן לאזכור זה. (הר 28: 18; Phil 2: 9, 10)

לאיזו מסקנה ילדינו יגיעו? האם הם ירגישו נמשכים להכיר ולאהוב את ישוע לאחר לימוד מאמר זה?

הערה מדאיגה

כשהייתי בבית הספר לחמישה ימים לגיל השלישי, קיבלנו הוראה כיצד לטפל במצב שבו פדופיל ידוע (אך חוזר בתשובה) עבר לקהילה. היינו צריכים לעקוב אחריו, אך לא הורשינו ללכת לכל ההורים לפני כן לתת להם ראש בראש באשר לסכנה האפשרית. למיטב ידיעתי המדיניות הזו נשארת בעינה. אז סעיף 19 מעורר חשש.

"כמובן שאלו שההורים בוחרים לעזור לילדיהם צריכים לבנות תמיד את הכבוד של הצעירים להוריהם, לדבר עליהם בחיוב, לא לקחת על עצמם את האחריות. יתרה מזאת, מי שעוזר צריך להימנע מכל התנהלות שעלולה להתפרש באופן שגוי על ידי חלק מהקהילה או מחוצה לה כמוטל בספק. (1 Pet. 2: 12) אסור להורים רק להעביר את ילדיהם לאחרים להכשרה רוחנית. עליהם לפקח על העזרה שניתנה על ידי מלווים ולהמשיך ללמד את ילדיהם בעצמם". - סעיף. 19

כאן ההורים מקבלים אור ירוק למסור את ילדיהם לאחרים בקהילה לצורך הכשרה רוחנית. עם זאת, אם לא ניתן ליידע אותם על נוכחותו של מתעלל בקרבם, אין שום דבר שמונע מהם למסור את ילדיהם לטורף בטעות. הזקנים לא מצוידים במשטרה בדברים כאלה. מדוע לא לצייד את ההורים בידע המוקדם להם הם זקוקים כדי לבצע את עבודתם? המדיניות ארוכת השנים של הגוף המנהל בנוגע ליחס לנאשמים (ואלו שנמצאים אשמים) בפדופיליה הם שעולים כיום לארגון מיליוני דולרים רבים בפיצויי עונשין ובהוצאות משפט.

אף שלא ניתנת אזהרה במאמר, מומלץ להורים לבדוק קודם עם כמה זקנים לפני שהם מוסרים את ילדם לטיפול (רוחני או אחר) של מבוגר אחראי בקהילה - אפילו זקנה ממונה.