2017, יולי 10 - 16 יולי, החיים הנוצריים והמשרד שלנו

אוצרות מדבר האל - האם אתה מקיים את ההבטחות שלך?

יחזקאל 17: 18,19 - יהוה ציפה מצדקיהו לשמור על מילתו (w12 10 / 15 עמוד 30 פסקה 11, W88 9 / 15 עמוד 17 para 8)

ההפניה ל- W88 אומרת במשפט השלישי: "אם צדקיהו היה קורא את שמו של אלוהים בבחירת שבועתו, שבירתו קנתה תוכחה על יהוה" כאן יש לנו מקרה נוסף של ספקולציות, שימו לב ל'אם '. אלה שקוראים אותו עם זאת שוכחים את 'אם' ולוקחים את זה כעובדה.

למרבה המזל, במקרה זה, זה לא משנה. התייחסות זו היא למעשה מקרה של מחקר לקוי. דברי הימים של 2 36: 13 אומר, מדבר על צדקיהו, "ואפילו נגד המלך נבוכדנצר הוא מרד, שגרם לו להישבע באלוהים". אז על ידי מרד בנבוכדנצר הוא בהחלט הביא תוכחה נגד אלוהים יהוה.

לחפור אחר אבני חן רוחניות

יחזקאל 16: 60 - מהי "הברית הקבועה" ומי נכללים בה? (w88 9 / 15 17 סעיף 7)

הפניה נכונה נותנת ציטוטים של ירמיהו 31: 31-34 כמעבר מקביל. ג'רמיה 31 נכתב לאחר ה- 4^th שנה ולפני ה- 10^th שנת צדקיהו. יחזקאל 16 נכתב ככל הנראה בסוף ה- 6 המאוחר^th או מוקדם של 7^th שנת גלות יהויכין (שתואמת את שנות צדקיהו). בהתחשב בפרט הנוסף בג'רמיהו יתכן שהוא כתב את זה אחרי יחזקאל.

ההתייחסות, בעוד שהיא מצטטת את גלטים 6:16, אינה מביאה את לוקס 22:20 במקום בו ישו כונן את הברית החדשה. הברית החדשה חייבת להיות זמינה לכל הנוצרים האמיתיים, ולא רק למספר מוגבל, שכן יהודה איש קריות היה עדיין בארוחת הערב האחרונה של ישוע והשתתף בחלק זה של הארוחה, כפי שמוצג בלוקוס 22:21. הברית לממלכה שכרת ישוע עם 11 תלמידיו הנאמנים עקבה אחר עזיבתו של יהודה לאחר שהחליט להמשיך במסלולו הבוגדני.

מילוי נדר הנישואין שלך גם כשאתה מאוכזב מהנישואים שלך. (g14 / 3 עמ '14-15)

אכן מאמר נדיר, בו מודגשים עקרונות שנמצאים בכתובים ולא בחוקים ומומלצים ליישום. אם רק נעשה שימוש בתבנית זו לעתים קרובות יותר.

הפוך לחבר יהוה - היה אמת (וידאו)

הכתוב הנושא הוא קולוסיאנים 3: 9 "אל תשקר אחד לשני. הפשט את האישיות הישנה על פי מנהגיה ". אין מעט הערה בסרטון הזה, אבל עבור כמה חטטנים מסורבלים. יש להניח שהם נועדו לייצג שקרים או שדים. לא ברור איזה. מה שמטריד מעט הוא איך נמשך לצפייה בהם, במיוחד כשאביו של כלב שואל "האם ישוע ישקר?", ושניים מהכתמים מהנהנים נמרצות בהסכמה שמעצמת לחלוטין את הנהון המחלוקת הקצר של קיילב. גם מה נורה הגבעולה הגדולה ברקע בבליעת האור? מה המסר שמנסה להעביר?

הנקודה האחרת מבוססת על אמירה פתגמית שנלקחה מלוק 4: 23 "'רופא, תרפא את עצמך;'

אמנם ראוי להערצה כי הארגון משתדל לעזור להורים ללמד את ילדיהם להיות כנים ולא לשקר, אך עליהם לתת את הדוגמה. במהלך שני ביקורי המעגלים האחרונים שלנו, פתח המשגיח את פריטו ב"אנחנו חיים בימים האחרונים של הימים האחרונים ". על מה מבוססת הטענה הזו? בהתחשב בכך שלא ניתן שום התייחסות לכתבי-קודש כלשהם, אנו יכולים רק לשער שהיא מבוססת על גילם של חברי הגוף המנהל הנוכחי והפרשנות הנוכחית מלמדת כי 'הדור הזה (המיוצג על ידי ה- GB) לא יחלוף'. הם מודים שהם לא קיבלו השראה, ובכל זאת הם מבקשים מאיתנו להתייחס לפרשנויות שלהם נחשפות לאמת ולפעול לפיה. האם זה לא נכנס לקטגוריית השקר, שכן אם הם טועים - כפי שהיו בעבר - הם עלולים לגרום לחסידיהם נזק - כפי שעשו בעבר?

מלמדים אותנו גם לציית לחוקי קיסר כל עוד הם אינם מנוגדים לחוקי האל, אולם הם מסרבים לדווח לרשויות על טענות אמינות על התעללות פיזית ומינית בילדים גם כאשר החוק מחייב זאת, ובכך נכשלים בחובתם המוסרית להגן. עדים וחברי הציבור הרחב. לעיתים הם מתרוצצים תחת מטריית קדושת הווידוי וטוענים לפריבילגיה של אנשי דת, ובו בזמן מלמדים כי אין כל הבחנה בין אנשי דת / אנשי דת בארגון. הגדרה אחת של שקר היא אי-אמת המבקשת לנצל יתרון לא מוסרי או מרושע של אחר. אין ספק שהאמת הזו כשירה.

חוקי ממלכת האלים (kr צ'פ. 15 פר ' 1-8) - נאבק למען חופש הסגידה

זה נכון שסגידה כוללת יותר ממה שמאמינים. אך האם הפולחן אכן דורש את הדברים עליהם הארגון נלחם. השטח שכוסה השבוע הוא הזכות להתקיים כארגון ולהיפגש באולמות מלכות ואולמות אסיפה, ולהפיץ ספרות.

אז עלינו לשאול, האם הדברים האלה הם חלק הכרחי מהפולחן בכתובים או שזה שוב דרישה ארגונית?

פריט אחד שבלט בפסקאות אלה היה המאבק על היכולת להדפיס ולהפיץ ספרות תנ"כית. האם הנוצרים הראשונים סבלו מאיסורים על ספרות תנ"כית? נראה שזה לא היה בעיה. אכן הם לא השתמשו בספרות, הם הסתמכו רק על הכתבים העבריים ועל הבשורות והמכתבים של פאול ושאר השליחים ככל שהגיעו לרשותם.

אז מדוע הצורך כיום, במיוחד כאשר יש לנו את כל התנ"ך זמינים? האם יכול להיות שמכוון או לא במכוון, ניתן משקל רב יותר לתורות בספרות מאלו שנלקחו ישירות מדבר אלוהים? האם גם החדשות הטובות מסתבכות ללא צורך כתוצאה מכך, כך שהבהירות הפשוטה שהטיפו התלמידים הראשונים כל כך בהצלחה אבדה? אין כתבים התומכים בזכות להפיץ ספרות תנ"כית.

מה עם מפגש באולמות מלכות ואולמות ישיבה? שוב אין דרישה תנ"כית לכל אלה. נכון, התנ"ך מדבר על אי נטישת ההתכנסות של עצמנו יחד. (העברים 10: 24,25) עם זאת, כתבי הקודש אינם מחייבים את ההתכנסות באולמות ישיבות. הנוצרים הראשונים נפגשו בבתים פרטיים.

סוף סוף מה עם זכות הקיום כארגון? שוב, אין דרישה תסריטאית לארגון, וכאמור בהזדמנויות קודמות המילה 'ארגון' אינה מופיעה בכתובים. אפילו השימוש ב'אגודת אחים 'אינו כשיר כגוף רשמי מסודר. השימוש הרגיל במילה אסוציאציה הוא 'חיבור או קשר שיתופי בין אנשים או ארגונים'. בהיותם אחים, היה ביניהם קשר שיתופי. השימוש במילה אסוציאציה בכדי להוכיח קיומו של ארגון זה לא מכריע במקרה הטוב. המילה היוונית המשמשת ב- 1 פיטר 2: 17 היא תמונות שפירושו 'אחווה', 'להקת אחים', שמשמעותה קבוצה לא רשמית של חברים או אחים בעלי אותם תחומי עניין.

אז האחים נלחמים בבתי המשפט על דברים שהם דרישות ארגוניות, ולא צרכים תנ"כיים.

בנוסף, למרות שזכויות אלה נאבקו והוקמו בחוק במדינות רבות, לא היה שום מאבק להילחם על זכויות אלה במדינות מוסלמיות מוחלטות ובמדינות קומוניסטיות קיצוניות. נקבעו הסדרים אחרים למדינות אלה. אז אנו שואלים, האם המאבק היה באמת הכרחי? בוודאי שאם זה נחוץ ל'ארצות המערב 'זה נחוץ גם לאדמות מוסלמיות וקומוניסטיות, ולהיפך. האם ידו של יהוה קצרה, או שהוא פשוט לא דורש דברים כאלה בכלל?

כאשר אנו קוראים את פיסקה 8, נוכל רק לשאול כיצד מרגישים העדים ברוסיה שוב להיות תחת איסור בשנה של 2017? נרצה לקבל אמפתיה לעדים כיחידים, אך שוב נראה כי במידה מסוימת היא עוררה שלא לצורך או לפחות נוצרה, בין היתר בגלל הכללים הלא תסריטיים שהם אוכפים, כמו מדיניות של התנערות מוחלטת מ מנותקים ומנותקים ממסרת הפרסום עד שהם מתקיימים מחדש.