חוקי ממלכת האלים (kr פרק 15, פסקה 29-36) - נלחמים למען חופש הסגידה
התחום העיקרי המכוסה בסעיף השבוע הוא משמורת על ילדים (פסקאות 29-33).
קשה להעיר על מקרים בודדים מבלי לדעת את הפרטים האישיים. בנוסף, כפי שהוזכר בשבוע שעבר, אין הטיה עקבית נגד הורים שהם עדים לעומת אנשים שאינם עדים. לפיכך לא רלוונטי לדון בנושא זה תחת 'לחימה לחופש פולחן' והיה צריך להשאיר אותו מחוץ לשטח kr ספר. עם זאת הסיבה להכללת נושא זה מודגשת בפסקה 34. "הורים, לעולם אל תשכח ששווה כל מאמץ להילחם למען בניך ובנותיך בכדי לספק סביבה בטוחה בה הם ישגשגו רוחנית."
לכן מצד אחד הם מעודדים את הורי העדיםלהראות רוח של סבירות ' (הפיליפינים 4: 5) ואז הם מעודדים אותם להתדיין ולהילחם כדי להבטיח שהם מסוגלים לגדל את הילדים בדתם. למה? מכיוון שבספרות הארגון הורה שאינו עד מוצג בהשלכה כמי שאינו מסוגל לספק סביבה בטוחה לילדים לפרוח רוחנית. נראה כי הורה עד, אפילו רע, יהיה טוב יותר מהורה שאינו עד, ככל שיהיה אוהב או ירא שמיים. האם גישה זו נכונה מבחינה תנ"כית?
ילדים רבים, גם כשגדלו אותם שני הורים של עד, מתגלים כלא מוכשרים לטיפול בכל עבודה או אינטראקציה עם העולם האמיתי, אם ההורים בחרו לגדל אותם בסביבה מסועפת, מלבד העולם. כאלה מתעלמים מההשקפה המאוזנת שמסר השליח פאולוס בקורינתים א '1: -5-9. התוצאה היא מה שמכונה צעירים 'רוחניים' רק משום שאין להם אפשרות אחרת להיות כך. אבל במקרים רבים הם פשוט עוברים את התנועות, לובשים פנים, עושים מה שאומרים להם. אולם כאשר ההזדמנות מתרחשת, הרחק משליטתם של הוריהם, רבים פועלים באופן שאינו מרוצה מאלוהים, דרך נאיביות או רצון. אז אם הורה יחיד יחיד עוקב אחר אותו סגנון חינוך, האם זו באמת הסביבה הטובה ביותר לגדל בה?
עדים רבים היו אומרים בשלב זה, 'אבל צריך לחנך את הילד לאמת, אחרת הם ימותו בארמגדון'. זו טעות.
כפי שקובע ישוע בג'ון 6: 44:"אף אחד לא יכול לבוא אלי אלא אם האב ימשוך אותו". על בסיס הכתב הזה, העלאתו כעד אינה ערובה לכלום. הרחק ממנו, חלק גדול מילדי העדה עוזבים את הארגון כשהם מגיעים לבגרות.
אם לארגון יש את האמת, הילד ההוא, כשהוא הופך למבוגר, יימשך אליו. אם זה לא, זה יכול להיות רק אחד משני דברים. (1) לארגון אין 'האמת' ולכן אלוהים לא מושך אותם אליו, או (2) הילד פשוט לא נמשך על ידי אלוהים. Galatians 1: 13-16 נותן את הסיפור כיצד נקרא השליח פאולוס על ידי ישוע, אם כי אחד הרודפים הראשונים של הנוצרים הקדומים.
נראה כי זה של השבוע kr המחקר הוא דוגמה נוספת למאבקים משפטיים שנבעו בגלל העמדה הלא-כתובה של הארגון בסכסוכי משמורת. אולי הפרק היה צריך להיות שכותרתו "להילחם למען החופש לסגוד לדרכו של הארגון". אין ספק שרוב המקרים שהודגשו בפרק זה בשבועות האחרונים היו יכולים להימנע באמצעות גישה מבוססת מצפון של אנשים במקום במקום מרשם, קפדני מדי ובהזדמנויות רבות, פשוט לא נכון, המנוהל על ידי צווי הגוף המנהל. .
איננו יכולים ואנחנו לא צריכים ללמוד 'שיעורי האמונה ' היכן שהאמונה הוטעה או הושגה שלא כהלכה, מכיוון שכאשר אנו עוקבים אחר תכתיבי הגברים במקום אלוהים, איננו נוהגים לאבינו ולא לאדוננו ישוע המשיח כפי שהוא עצמו הזכיר לנו במתיו 7: 15-23. אנו נהיה אחראים באופן אינדיבידואלי למעשינו, ולכן עלינו להכשיר את המצפון שלנו מדבר האל. אל לנו להגיש או להאציל את ההכשרה של מצפוננו בשפלות לאחרים שברור שאין להם טובת לבם, אלא במקום זאת שלהם.
אחד הכתבים שהחמצתי מספר הספר היה הפיליפינים 1: 7. כאן אנו מוצאים דוגמה נוספת לתרגום מוטה או שימוש ליברלי ברישיון אמנותי מצד ועדת התרגום של NWT. ל- NWT יש "בהגנה ובביסוס החוקי של החדשות הטובות". אין ספק שזה משמש לתמיכה באופי ההתדיינותי יותר ויותר של הארגון. במהלך השבועות האחרונים סקרנו את הצלחת הערעורים המשפטיים שלהם (כישלונות ניכרים כמובן!). עם זאת זהו תרגום גרוע. המילה היוונית המתורגמת כ'הקמה חוקית 'מתורגמת כ'אישור' ו... קרא עוד "
הי תדובה
הפסוק המסוים הזה הוחל בטעות על ידי הארגון עד מוות מוחלט.
הוא שימש להצדקת כל ההתדיינות מהחופש לפתיחה מדלת לדלת, למשמורת על ילדים ואח '.
עם זאת, ההקשר שפול אומר שזה לא כדי שנצליח לברוח ולהגן על ידי הנצרות על ידי החוק הרומי, פול מראה את חוקיות עמדתו של ישו ואת הערך החוקי של הקרבתו שתוארה והתנבאה בכתבי OT, הגושם שהגיע. יחד עם זאת והכניס את הנצרות לחוק הרומי היה קונסטנטין, ואנחנו יודעים איך זה הלך. כה עיוור