בכי עם מי שבוכה

[מ- ws7 / 17 עמ '. 12 - ספטמבר 4-10]

"המשיכו לעודד אחד את השני ולבנות אחד את השני." - 1Th 5: 11

(אירועים: יהוה = 23; ישו = 16)

לאחר שספגתי את אובדנה האחרונה של אשתי לאחר ארבעה עשורים של נישואים מאושרים, אני יכול להתנחם מאוד מהטקסטים התנ"כיים שהוזכרו השבוע מִגדָל שְׁמִירָה ללמוד, במיוחד משום שאני לא עוצר בפסוקים שצוטטו, אלא ממשיך לקרוא כדי לקבל את התחושה המלאה יותר כיצד האב מנחם אותנו. לדוגמא, פיסקה 1 מכוונת אותנו לקרוא את קוריאה 2: 1, 3:

"אלוהים ואביו של אדוננו ישוע המשיח, אבי הרחמים העדינים ואלוהי כל הנוחות, ⁴ שמנחמים אותנו בכל המשפטים שלנו כדי שנוכל לנחם אחרים בכל סוג של משפט בנוחות שאנו מקבלים מאלוהים. "(2Co 1: 3, 4)

חסר מרכיב חיוני שיימלט ממך אם תסתפק רק בפסוקים המצוטטים. הפסוק הבא קורא:

"שכן כשם שהסבל למשיח שופע בנו, כך הנוחות שאנו מקבלים דרך המשיח גם שופע. "(2Co 1: 5)

הכתוב הבא "לקרוא" הוא הפיליפאים 4: 6, 7 שנמצא בסעיף 6. שוב, קריאה מוגברת מספקת תובנה נוספת על האמצעים בהם אנו מתנחמים.

“. . .תמיד לשמוח באדון. שוב אני אומר, לשמוח! 5 תן את הסבירות שלך להתוודע לכל הגברים. האדון קרוב. 6 אל תחרד מכלום, אבל בכל דבר על ידי תפילה ותחנונים יחד עם חג ההודיה, תודיע לעתירותיך להודיע ​​לאלוהים; 7 ושלום האל העולה על כל ההבנה ישמרו על ליבכם ועל כוחות הנפש שלכם באמצעות ישוע המשיח. "(Php 4: 4-7)

ברור שהאדון המכונה כאן הוא ישוע המשיח הקרוב. אנחנו לא צריכים להבין את זה ככה שהסוף קרוב. זה נכתב לפני כמעט 2,000 שנה. לא, הקרבה היא פיזית, אם כי לא נתפסת בעיניים פיזיות. ישוע הבטיח לנו שבכל מקום שניים או שלושה מאיתנו נאספים בשמו, הוא איתנו. איזו נחמה זאת. (מ"ט 18:20)

מעשי מעשה 9:31 מוזכרים גם בפסקה 6. הוא מכיל הכנסה שרירותית של "יהוה" לטקסט של גרסת התנ"ך, אך במקור, המילה ששימשה הייתה "לורד". אם אנו קוראים את ההקשר (לעומת 27, 28) אנו מגלים שאלוהים הוא אכן העיבוד הנכון, מכיוון שהוא מתייחס לאדון ישוע המופיע בפני שאול טרסוס בדרך לדמשק ושאול דיבר באומץ בשם ה '. ישו בעיר ההיא. לכן כאשר פסוק 31 מדבר על 'ללכת ביראת אלוהים', אנו יכולים לראות כי ישו מכונה. בני ישראל היו אמורים ללכת ביראת יהוה, אך איננו בני ישראל. אנחנו נוצרים. האב נתן את כל הסמכות והשיפוט לבנו, לכן עלינו ללכת בפחד ממנו. (מט 28:18; יוחנן 5:22)

פסקאות 7 עד 10 מראות עד כמה ישוע אמפתי כלפי חסידיו הסובלים מכאב. הכתוב הבא "לקרוא" נמצא בפסקה 10: עברים 4:15, 16.

אם אנו קוראים מספר פסוקים לפני כן, נוכל לקבל מידע נוסף וחשוב.

"מכיוון שיש לנו כהן גדול גדול שעבר בשמים, ישוע בן אלוהים, הבה נאחז בהכרזתנו הציבורית עליו. ¹⁵ שכן אין לנו כהן גדול שאינו יכול להזדהות עם חולשותינו, אך יש לנו כזו אשר נבחנה מכל הבחינות כמונו, אך ללא חטא. ¹⁶ בואו ניגש אל כסא החסד הבלתי ראוי קלקול הדיבורכדי שנוכל לקבל רחמים ונמצא חסד שלא ראוי לעזור לנו בזמן הנכון. "(Heb 4: 14-16)

אם כבר מדבר מניסיון אישי, האחזקה בהצהרה הפומבית שלי על ישוע עזר לי מאוד לסבול את כאב האובדן שחוויתי. אני סובל הפסדים תאומים. אובדן בן זוג שהפך לנישואין ל"בשר בשרי ועצם עצמותי "כפי שהתכוון אלוהים הוא סוג ייחודי של כאב, שהופחת אך לא נמחק לחלוטין מהתקווה ששנינו חולקים. (ג '2:23) הכאב האחר הוא שונה מאוד, אבל לא צריך לקחת מזה שהוא פחות טראומטי בדרכו שלו. אי אפשר להשליך חיים של אמונה באותה קלות כמו שמורידים סוודר ישן. במשך אלפים רבים, התעוררות העובדה שמה שהם האמינו היא האמונה האמיתית היחידה עלי אדמות - הארגון הגלוי שנבחר על ידי יהוה אלוהים עצמו - הייתה כה מטרידה עד שהם חוו ספינה טרופה מוחלטת של אמונתם באלוהים ובמשיחו.

ישוע לא ינטוש אותנו, גם אם ננטוש אותו. הוא יתדפק על הדלת, אך הוא לא יכפה את דרכו פנימה (Re 3:20)

סעיף 11 נותן לנו כמה כתבי קודש נפלאים כדי לנחם אותנו בעת צער עצום. כמה עצוב אם כן שתורתם של עדי יהוה, שמטילה את הכבשים האחרות לא יותר מאשר ידידי אלוהים, מפסיקה הרבה מכוחן של מילים אלה. לדוגמא, היא מצטטת את 2 סלוניאיות 2:16, 17 אך מתעלמת מהעובדה שפסוקים אלה חלים על ילדי האל המאומצים.

עם זאת, אנו מחויבים תמיד להודות לאלוהים עלכם, אחים אהובים על ידי יהוה, מכיוון מההתחלה אלוהים בחר אותך לישועה על ידי קידושך ברוחו ועל ידי אמונתך באמת. ¹⁴ הוא קרא לך לזה דרך החדשות הטובות שאנו מכריזים עליהם, כך שתוכלו לרכוש את תהילת אדוננו ישוע המשיח. ¹⁵ אם כן, אחים, עמדו איתנים ושמרו על אחיזתם במסורות שנלמדו, בין אם זה על ידי הודעה מדוברת או באמצעות מכתב מאתנו. ¹⁶ יתרה מזאת, אדוננו ישוע המשיח עצמו אלוהים אבינו, שאהב אותנו ונתן נחמה נצחית ותקווה טובה באמצעות חסד בלתי ראוי, ¹⁷ לנחם את ליבכם ולגרום לכם להיות איתנים בכל מעשה ומילה טובים. "(2Th 2: 13-17)

הקהילה - מקור לנוחות רבה

כותרת משנה מבטיחה, אבל אבוי, לא מצאתי שזה המקרה. בשיחה עם אחרים שסבלו הפסדים דומים לשלי, אני מבין שאני לא לבד בזה. גם אלה שנותרו עדי יהוה מתים בצמר, הביעו את אכזבתם מהקהילה בגלל היעדר תמיכה אמיתית.

אני לא חושב שזה נובע מרצון רע. במקום זאת, זו תוצאה של השגרה שקבע הארגון. אני זוכר שהייתי עסוק מאוד בשגרה הזו. לימדו אותי שאם אמשיך בשגרה, אני ניצל. הייתי אמור לעשות את כל הדברים שהארגון אמר לי לעשות כמו להשתתף באופן קבוע בכל הישיבות, להשאיר את שעותיי בשירות, להגיע לאחריות רבה יותר כמשרת מונה, להשתתף בכנסים ובכינוסים, לתמוך במשגיח במהלך את הביקורים שלו, לשמור על האולם נקי ומטופח וכו '. אלה דברים שנראים לעין וקל למדידה. (עוקבים ומתועדים אחר כמות השירות והשירותים שנרשמים מדי חודש.)

עם זאת, נחמת האבל אינה חלק מאותה שגרה ואינה נמדדת. אז זה לא זוכה לקודואים מאלה שלמעלה. מסיבה זו, הוא נוטה ליפול על דרך הדרך. לשם המחשה, קבוצת מכוניות בשירות שטח עשויה להיות בשטח מרוחק (שלנו נמדד בגודל של מאות קילומטרים רבועים) וליד ביתה של אלמנה מבוגרת. האם הם ייכנסו לביקור מעודד? לעיתים קרובות לא, מכיוון שהם לא יכלו לספור את זמנם ושמרו על קיומם של שעות, הם היו מוותרים על ההזדמנות להפגין אהבה נוצרית ולתרגל את צורת הפולחן שהאב מאשר. (ג'יימס 1:27)

עבור אלה מאיתנו שעוברים, או נמצאים בתהליך של עזיבה מצורת פולחן מלאכותית זו, הטראומה שיש לחברים ובני משפחה להפנות אלינו את הגב מופחתת על ידי החברים החדשים והאמיתיים יותר שאנחנו פוגשים. (2 ת 3: 5) כפי שישוע הבטיח, למעשה נקבל חברים ומשפחה רבים וטובים יותר. (מט 19:29) בהחלט חוויתי את אמיתות דבריו.

המשיכו לספק נוחות

אני מעריך את הייעוץ בכותרת המשנה הזו. זה ראוי. עם זאת, אני חושש שמא מעט מדי מאוחר מדי. המאמר המזדמן כמו זה - טוב ככל שיהיה - אינו מספיק בכדי להתגבר על הלך הרוח של עדים שאינדוקטרינטרים כדי לשים יצירות במקום הראשון, כדי למדוד אמונה לפי מספר השעות שמקדישים לעבודת הטפה.

אז אמנם מדובר במאמר טוב לרוב, אבל אני בספק אם זה ישתנה הרבה בסטטוס קוו של JW.org.