2017, אוקטובר 2 - אוקטובר 8, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות

דניאל 9: 25: המשיח הגיע בסוף ה- 69^th שבוע שנים (it-2 900 סעיף 7)

הפניה זו מציגה את התאריך של ה- 20^th שנת ארטקסרקס בתאריך 455 לפני הספירה

הקוראים צריכים לציין כי הכרונולוגיה של המיינסטרים אינה מסכימה לתאריך זה ומציבה אותו ב- 445 לפני הספירה, עשר שנים אחר כך.

עם זאת, נראה כי - אולי במקרה - תאריך זה של 455 לפני הספירה נכון. יותר מכרונולוג אחד שחקר תקופה זו גילה כי הנתונים הזמינים הובנו בצורה לא נכונה ומובנים בצורה לא נכונה, וניתן ליישב אותם עם זאת, אך נותנים תאריך של 455 לפני הספירה. למעוניינים בפרט ראו תארוך את שלטונות קסרקס וארטקסרקס. (אגב, אותו מחבר גם נותן 587 לפנה"ס כמועד נפילת ירושלים.)

דניאל 9: 24: מתי נמשח "קודש הקודשים"? (w01 5 / 15 27)

המסקנה של "שאלה מהקוראים" היא: "לפיכך, בזמן טבילתו של ישוע, נמשכה משכנתו השמימית של אלוהים או הוקדשה כ'קודש הקודשים 'בסידור המקדש הרוחני הגדול."

האם זה באמת המקרה?

בסוג, הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים פעם בשנה ופיזר דם על ארון הברית (שנמשח). העברים 9: 1-28 דן בסוג ובאנטי סוג, כך שאנו יודעים שיש אנטי-סוג. מה זה האנטי טיפוס הזה?

העברים 9: 11-14 מעיד כי ישו עבר דרך האוהל הגדול יותר והציע את דמו (חייו) כקורבן כופר, כשהוא הולך 'פעם אחת אל המקום הקדוש והשגנו לנו נצח נצחי.' זה איפשר את הברית החדשה להיכנס לתוקף, שכן כפי שעברים עברי 9: 16-18 קובע 'כי במקום שיש בו אמנה, יש לוודא את מותו של הברית האנושית.' לפיכך, פסוקים אלה מצביעים על כך שכאשר ישוע נפטר דמו ניתז באופן פיגורטיבי על המזבח הפיגורטיבי, ובכך משח אותו, ונתן תוקף לברית החדשה. הוא עשה זאת בכניסה "אל השמיים עצמה, עכשיו כדי להופיע בפני האדם של האל עבורנו."

לכן הגיוני יותר להסיק ש"קודש הקודשים "של האוהל השני 'לא מיוצר בידיים' נמשח [עברית 4886: 'משח' - מריחה, משחה] על מותו של ישוע 'על מוטת העינויים או על עלייתו לשמים, ולא על טבילתו.

כיצד להפוך לתלמיד חרוץ לכתובים

'מה עליכם ללמוד?' בפיסקה זו עולה:

• 'חקר קריאת התנ"ך השבועית'. תרבות הארגון מרמזת שתעשה זאת עם ספרות הארגון. עם זאת, ניתן ללמוד הרבה יותר על ידי מעבר לחקר המחקר המצומצם כאשר מקפידים רק על מה שהודפס על ידי חברת מגדל המגדל.
• 'למידה על נבואות תנ"כיות'. הצעה טובה מלכתחילה היא להרכיב סיכום כרונולוגי של פרקים מתוארכים מג'רמיה, יחזקאל ודניאל. לאחר מכן בחן את האירועים שקדמו לגלות וכיסוי גלות היהודים בבבל במטרה להוכיח לעצמך את תיארוך תחילת הגלות וסופה, והשמדת ירושלים תוך התאריך המוסכם הכללי של נפילת בבל ב אוקטובר 539 לפני הספירה.
• 'היבטים של פרי רוחו של אלוהים.' זו נקודה טובה מהמאמר, עם זאת מעצם העובדה שקשה למצוא כל דיון מעמיק בפירות רוח הקודש בספרות מגדל השמירה - במיוחד כיצד ליישם את הפירות הללו בחיי היומיום שלנו. אז כדי להפיק את המיטב מהצעה זו תצטרך לעשות מחקר אישי בתנ"ך, ולמדיט על מה שמצאת.
• 'הבריאה של יהוה'. לא ידוע לרוב העדים, יש חומרים נאים רבים התומכים ביצירה על ידי האל ומפריכים את האבולוציה. אתר משובח אחד הוא icr.org המכיל באופן קבוע מאמרים הסוקרים תגליות בכתבי עת מדעיים וכדומה. מאמר עדכני אחד שכותרתו קריטריון קמבריה מורכב נוסף מתאר מאובן שהוא הכל מלבד פשוט, ושמר על רקמות רכות כביכול בני 514 מיליון שנה.
• 'פרויקט המחקר הבא שלך'. נושא שהוצע הוא "התחייה". מדוע לא למצוא את כל התחיות המתועדות ומתנבאות בתנ"ך ומציבים אותן לפי סדר כרונולוגי, ומציין מי מבצע אותן, היכן ומתי? מה הפירוש של המילה היוונית שתורגמה כ- resurrect (ed, ion)? עליכם למצוא כמה עובדות מרתקות, כמו היכן מתרחשות כל התחיות, וייתכן שתמצאו שאלות נוספות למחקר כתבי הקודש כתוצאה מכך.
• 'איפה אוכל למצוא מידע?' בפיסקה זו ניתן להשתמש באפשרויות בסרטון 'כלי מחקר לגילוי אוצרות רוחניות'.

אף אחת מהאפשרויות הללו אינה כוללת:

• תפילה, מבקש רוח הקודש.
• קריאת התנ"ך בהקשר, בהקשר, בהקשר.
• התבוננות בכתבים אחרים באותו נושא \ קשור באמצעות הפניות מקושרות או חיפוש מילים (כגון מהדורת ה- NWT Reference, ותרגומים מילוליים אחרים).
• השתמש באפליקציה או באתר אינטרנט כדי לגשת למהדורות בין-ליניאריות (הן עברית והן יוונית) של התנ"ך ולחפש את המשמעות ואת מקורן של שורשי מילות המפתח במספר קונקורדציות ומילונים מקראיים. דוגמה טובה לכך היא BibleHub. (גלה את המשמעות האמיתית של 'וגם לא תן לו שום דבר' ברכה'ב- 2 ג'ון 1: 10,11, על ידי בדיקת המשמעות של המילה היוונית שתורגמה שם' ברכה '.)
• כל האפשרויות המוצעות בסרטון קשורות לפרסומי הארגון.

לימוד ספרי קהילה (קרא פרק 19 para 1-7)

פסקה 1 מבהירה כי בני ישראל היו נדיבים באספקת עבודה וחומרים למשכן. הנקודה בה הם מתעלמים היא שהכתוב ציטט את שמות 36: 1,4-7 מראה שאלוהים ציווה לבנות אותו. יהוה לא עשה את אותה פקודה באמצעות ישוע ביחס לבניית אולמות מלכות, אולמות אסיפה, בתי בת וכדומה. למעשה, האינדיקציה של ג'ון 4: 21-24 היא שבניינים כבר לא נדרשו לעבוד את האב. במקום זאת זה היה 'רוח ואמת ' אלה היו הדברים החשובים.

פסקה 2 שוב עושה שימוש לרעה בסמן 12: 41 כדי לתמוך בסדר היום שלה. ראה מחפש עושר שנכון. הם עוקבים אחר כך על ידי יישום שגוי של העברים 6:10, שם הנוסח וההקשר מצביעים על כך שאלוהים העריך את מה שעשו הנוצרים העברים בתמיכה פיזית (משרתים) את אחיהם הנוצרים (הקדושים), ולא הטיף כפי שהמשמעות היא בספרות. . המילה היוונית שתורגמה ב- NWT כ"שר "היא" diakoneo "(יוונית 1247) שמשמעותה היא לשרת את צרכיהם של אחרים בצורה פעילה ומעשית, ופירושה המילולי הוא" לחכות ליד שולחן ".

ואז יש את הטענה בפסקה 4 כי 'יהוה דורש שניפגש לסגידה ' בציטוט העברים 10: 25 לתמיכה. עם זאת, כאמור על ג'ון 4: 21-24 לעיל, בניינים לא היו חשובים, ועברים 10 דנים 'לא לוותר על ההתכנסות של עצמנו יחד'כדי לשמור 'לעודד אחד את השני'. זה לא מזכיר שום דבר על פולחן פורמלי במקום מפגש בפסוקים אלה או בהקשר שלהם. ג'יימס 1: 25-27 תומך בעידוד ועזרה זה לזה כאשר נאמר, "לדאוג ליתומים ואלמנות במצוקותיהם, ולשמור על עצמך ללא נקודה מהעולם" as "צורת הפולחן הנקייה והלא מורגשת מבחינת אלוהים ואבינו" ולא פולחן רשמי בבניין. פעולות חשובות יותר מהאזנה למילים. מעשים 2: 42 ומעשים 20: 8 מראים כי הנוצרים המוקדמים נפגשו יחד, אך התכנסויות אלו היו ארוחות ודיונים ודיווחים משליחים נודדים, ולא מפגשים רשמיים.

מעניין שפסקה 5 מצטטת את רתרפורד כמקור המונח 'אולם הממלכה'. לפחות היה לזה בסיס מקראי כלשהו, ​​שלא כמו אולם "JW.Org". כמה אירוני שאמנם האחים בארה"ב קוראים כיצד בניית אולמות הממלכה התרחבה כל כך מהר עד שהוקמו 60 ועדות בניין אזוריות (RBC) (ועדות בנייה אזוריות) בשנת 1987, שהגיעו ל 132 עד שנת 2013, היום אנו במצב שהרבה אולמות ממלכה הם נמכרים. RBCs כבר נמחק ו LDCs הוזמן לבדוק צמצום, לא להרחיב. האם זו עדות ל"התרחבות המהירה שמתרחשת כעת "שמודגשת באופן כה קבוע? למרבה הצער, נראה כי העובדות עומדות בסתירה לטענות.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.