איך אנו מפשלים וממשיכים להימנע מהאישיות הישנה

[מ- ws8 / 17 עמ '. 17 - אוקטובר 9-15]

"הפשיט את האישיות הישנה על פי מנהגיה." - צבע 3: 9

(אירועים: יהוה = 16; ישו = 0)

כאשר מנסים להראות עד כמה עדי עדי יהוה טובים מכל דת אחרת בעולם, הארגון חוזר לעתים קרובות לבאר הרדיפה הנאצית של "תלמידי התנ"ך הקדומים ביותר" (די ארסטן ביבלפורשר). לא ברור מדוע המשיכו להיות ידועים בשם זה שמונה שנים לאחר שתלמידי התנ"ך הבינלאומיים אימצו את השם "עדי יהוה" (יהוה זאוגן), אך דבר אחד ברור: אלה היו, לרוב, נוצרים ששקלו עצמם להיות אחים שנמשכו ברוח של ישו ובני אלוהים.

אמונתם של אותם נוצרים היא מדהימה. עם זאת, זה היה אז. זה עכשיו. 80 שנה עברו מאז שהרדיפה יצרה מאות חללים נוצרים. האם לעדי יהוה של ימינו יש זכות לטעון את המורשת לעצמם? הם היו עונים כן! למעשה, הארגון חוזר הרבה יותר אחורה משנות השלושים וטען שהם חלק משושלת מאושרת של עובדי אלוהים נאמנים. הם סבורים שכל הנוצרים הנאמנים במאה הראשונה היו גם "עדי יהוה".[אני]

האם תביעות כאלה תקפות?

פסקה 2 מתייחסת לחוויה מדרום אפריקה שכדומה ראינו בעבר.

"הערות כאלה של לא-עדים מראות שהאחווה הבינלאומית שלנו היא ייחודית באמת. (1 Pet. 5: 9, ftn.) מה בכל זאת גורם לנו להיות כה שונים מכל ארגון אחר? " - סעיף. 3

אי אפשר להכחיש שכאשר נפגשים בקבוצות גדולות לכנסים שנתיים, העדים מציגים פרופיל שונה מאוד מהקהל שמתכנס בדרך כלל באצטדיונים גדולים. אך האם אנו משווים כאן תפוחים עם תפוחים? האם זה באמת ישר בניגוד לנוצרים לבושים היטב המתכנסים לוועידת תנ"ך נגד אוהדי ספורט רועשים או האוהדים שמתכנסים לקונצרטים של רוק? בואו נהיה הוגנים לגבי זה. מכיוון שאנו טוענים לייחודיות בקרב הקהילה הדתית, מה דעתך לערוך השוואה בין כינופי עד גדולים לאלה של דתות אחרות? האם נניח שכאשר קבוצות נוצריות אחרות מתכנסות למען מוסכמות גדולות אין דבר מלבד תוהו ובוהו? האם יש ראיות להוכיח את הטענה כי "האחווה הבינלאומית שלנו היא ייחודית באמת"? האם אנו באמת מאמינים שעדי יהוה הם היחידים המסוגלים להציג תכונות נוצריות כאשר הם נמצאים תחת מיקרוסקופ של התקשורת?

לאחר השבח עצמי, המאמר מציג הערת זהירות.

"אם כן, כולנו צריכים לנקוט בלב האזהרה:" תן מי שחושב שהוא עומד להיזהר שהוא לא ייפול. "- 1 Cor. 10: 12 ” - סעיף. 4

להלן בחינה קצרה של כמה פרקטיקות לא נוצריות - כגון 'מוסריות מינית, טומאה, כעס, דיבור פוגעני ושקר' במטרה להבטיח שעדים לא ייפלו בזמן שהם חושבים שהם עומדים. רבים מאלו שלומדים מאמר זה יבדקו את הדברים במוחם ויגיעו עם רשימת ביקורת נקייה. עם זאת, אנו יכולים גם לדמיין שאנחנו עומדים בגלל הצדק הנתפס שלנו. אם איננו מתרגלים אף אחד מהחטאים הללו, האם אנו באמת עומדים? האם זו לא עמדתם של הפרושים ששמרו על חזית צדק, אולם היו אלה שאותם ישוע גינה ביותר?

לאורך שאר המאמר אנו מתייחסים למספר חוויות אישיות של כאלה שנלחמו בתכונות חוטאות כמו הפקרות, התמכרות, התקפי כעס וכדומה. אנו מובילים להאמין שרק בקרב עדי יהוה ניתן באמת להשתחרר מדברים כאלה וכי הדבר נעשה בכוח יהוה ורוח הקודש.

עם זאת, קיימות עדויות רבות לכך שאינספור אנשים השתחררו מכל סוג של פעולות מזיקות ללא כל קשר עם עדי יהוה. דתות רבות אחרות יכולות לטעון טענות דומות לצטט סדרות היסטוריות של מקרים שמשנים את חייהן. בנוסף, לגופים שאינם דתיים כמו אלכוהוליסטים אנונימיים יש היסטוריה ארוכה של הצלחה. האם אלו דוגמאות אחרות למה שאפסיים מכנים "להרחיק את האישיות הישנה", או שמא מדובר בזיופים?

לא ניתן להכחיש כי ניתן להשיג סיוע לאנשים לחסל שיטות ישנות ומזיקות באמצעות תמיכה בקהילה ועל ידי קביעת שגרות חזקות בחיים. ככל שהשגרה נוקשה יותר ותמיכה בקהילה חזקה יותר, התוצאה טובה יותר.

עדי יהוה מציעים שגרה חזקה ועמוסה להעסיק אחד יחד עם תמיכה מתמדת בקהילה וחיזוק מילולי כדי לעזור לאדם להישאר במהלך. האם זו הסיבה שהם מצליחים או שמדובר ברוח אלוהים?

לפני שנענה מהר מדי, בואו נזכור שאפסיים מדבר על תהליך דו-שלבי: ראשית, אנו מפשיטים את האישיות הישנה, ​​ואז אנו עוטים את זו החדשה. המאמר בשבוע הבא מתייחס לחלק השני של פסוקים אלה. עם זאת, לפני שנלך לשם, הבה נסתכל אחרון באפסיים 4: 20-24 כדי לראות אם מאמר ראשון זה בדרך הנכונה.

"אבל לא כך למדתם את ישו! -21בהנחה ששמעת עליו ונלמדת אותו, כפי שהאמת היא בישוע, 22לדחות את האני הישן שלך,^f השייך לאורח חייך הקודם ומושחת ברצונות רמאות, 23ולהתחדש ברוח דעתך,24וללבוש את האני החדש, שנוצר על פי דמיונו של אלוהים בצדקות ובקדושה אמיתית. " (Ef 4: 20-24 ESV)

האם אתה רואה מקריאה זו את מה שחסר כבר במאמר? אישיות חדשה זו נגזרת משיח: "אבל לא כך למדת את ישו! בהנחה ששמעת עליו ונלמדת על ידו, כפי שהאמת היא בישוע."  אישיות או "עצמי" חדש זה היה "נוצר בדמות אלוהים".  ישוע הוא דמותו של אלוהים. הוא דימוי האלוהים עצמו; ואנחנו צריכים להיות מעוצבים בצלמו, בצלמו של ישוע. (2 קו 4: 4; רו 8:28, 29) האישיות או העצמי החדש הזה הוא לא רק כזה שאנשים מכנים אותו נקי ומעודן. רק בגלל שרובם יחשיבו אותך כאדם מטופח, מנומס ומוסרי כלפי חוץ, זה לא אומר שלבשת את האישיות החדשה שעוצבה אחרי המשיח. האישיות החדשה "נוצרת בדמות אלוהים בתוך צדיקות וקדושה אמיתית".[Ii]

לכן, כולנו צריכים לשאול את עצמנו, “האם אני אדם צדיק באמת? האם אני אדם קדוש? האם אני באמת מגלה אישיות כמו ישו? "

כיצד מאמר זה יכול לנסות לעזור לנו להפשיט את האישיות הישנה ולהכין אותנו לשיקול של השבוע הבא בנוגע להלבשת האישיות החדשה כאשר זה אפילו לא מזכיר את ישו פעם אחת? ישוע המשיח נכתב בגדול על חמשת הפסוקים הללו לאפיזים, אך עלינו לשקול לבצע את המשימה של סילוק העצמי הישן מבלי להנהן לאלה שמאפשרת הכל. אולי המחקר בשבוע הבא יתקן את הפיקוח הזה. בואו נקווה שכן, מכיוון שאנו יכולים להיות אנשים נחמדים ללא ישוע בחיינו, אך אנו מדברים על משהו העולה בהרבה על מה שהעולם יתאר כאדם נחמד או אפילו טוב.

__________________________________________________________

[אני]  sg מחקר 12 עמ '. סעיף 58. 1; ג'יי.פי. 3 עמ ' 26 "עדי נוצרים של יהוה במאה הראשונה"; rsg16 עמ ' 37
"ראה את עדי יהוה ➤ היסטוריה ➤ המאה הראשונה "

[Ii] ה- NWT מעניק "צדקנות ונאמנות אמיתית" זו. עם זאת, המילה היוונית (hosiotés) לא אומר "נאמנות" אלא "אדיקות או קדושה". זה הגיוני במיוחד במקרה זה, כי נאמנות אינה סגולה בפני עצמה. השדים נאמנים לעניינם, אך הם כמעט אינם קדושים. הגרסה האחרונה של ה- NWT תורגמה בצורה לא נכונה מילים ביוונית ובעברית כנאמנות בכמה מקומות (למשל, מיכה 6: 8), אולי בגלל הצורך הנתפס לגרום לעדי יהוה להיות נאמנים לגוף המנהל.