האמת מביאה, "לא שלום אלא חרב"

[מ- ws17 / 10 עמ '. 12 - דצמבר 4-10]

"אל תחשוב שבאתי להביא שלום לארץ; באתי להביא, לא שלום, אלא חרב. "- הר 10: 34

שאלת הפתיחה (ב) למחקר זה שואלת: "מה מונע מאיתנו למצוא שלום שלם בזמן זה? (ראו תמונת פתיחה.)

התשובה שנמצאה בפסקה 2 מספקת מעט אירוניה מדהימה, שלצערנו תימלט מההודעה של רוב המשתתפים בזה. מִגדָל שְׁמִירָה ללמוד:

כנוצרים, עלינו לנהל מלחמה רוחנית נגד השטן ותורת השווא שהוא מקדם. (2 Cor. 10: 4, 5) אבל האיום הגדול ביותר לשלום שלנו עשוי להגיע מקרובי משפחה שאינם מאמינים. יש שעשויים ללעוג לאמונותינו, להאשים אותנו בחלוקת המשפחה או לאיים להכחיש אותנו אלא אם כן נוותר על אמוננו. כיצד עלינו לראות התנגדות משפחתית? איך נוכל להתמודד בהצלחה עם האתגרים שהיא מביאה? - סעיף. 2

חלקם עשויים ללעג את האמונות שלנו? חלקם עלולים להאשים אותנו בחלוקת המשפחה ?? חלקם עלולים לאיים להתכחש לנו אלא אם כן נוותר על אמונתנו ???

אז נכון מאוד, אבל בואו נשים את הנעל על כף הרגל השנייה. האם עדי יהוה אינם עושים את אותו הדבר בדיוק? למעשה, האם הם לא נמנים עם העבריינים הגרועים ביותר? האם כאשר קתולי מתגייר להיות אחד מבין עדי יהוה, האם כל הקתולים בכל מקום עלי אדמות מונחים להתייחס אליו כאל פאריה? האם הכומר קם בדוכן ואומר: "אז וכך כבר אינו קתולי" - קוד שכל בני הדת מבינים כמשמעותם, 'אל תגיד אפילו' שלום 'לאדם הזה אם אתה עובר אותו ברחוב'?

רוב העדים לא ישימו לב לדיכוטומיה זו, ואם מישהו יציין זאת, סביר להניח שהם יגיבו, "זה שונה מכיוון שאנחנו הדת האמיתית."

אלפים קוראים את האתרים הללו מדי חודש. אני חושב שזה בטוח לומר שאנחנו - אם לצטט את הפסקה - "נוצרים [אשר] חייבים לנהל מלחמה רוחנית נגד השטן ועם תורת השווא שהוא מקדם." מצאנו רבים מתורות השווא הללו בפרסומי JW.org. (לִרְאוֹת ארכיון Beroean Pickets כאשר אנו מביאים את תשומת ליבם של בני משפחתנו וחברינו ב- JW, נלעגים מאשימים אותנו בגרימת פילוג והרסנו את אחדות הקהילה. יתר על כן, אם אנו נשארים נאמנים להבנתנו התנ"כית, נתמודד עם השאלה: "האם אתה חושב שאתה יודע יותר מהגוף המנהל?" או וריאציה אחרת הנפוצה, "אינך סומך על הגוף המנהל?" אחינו רואים כעת כי הכפפה למנדטים של הגוף המנהל נדרשת בכדי שהם יתייחסו אלינו כאל אח או אחות. זו סוג של עבודת אלילים, סגידה לגברים. כאשר נותנים ציות מוחלט למישהו או למשהו זה פולחן כמוגדר במקרא. אם לא נעבוד את האליל החדש שלהם, נימנע, מנוטר לחלוטין.

אז פיסקה זו אינה מדברת שלא במודע לאלה מאיתנו שהתעוררו לאמת הנוגע למשיח.

כמובן, המניע של ישו היה להכריז על מסר האמת של אלוהים, ולא לפגוע ביחסים. (יוחנן 18:37) ובכל זאת, להחזיק נאמנה בתורתו של ישו יהיה מאתגר אם חבריו הקרובים או בני משפחתו דחו את האמת. "

ישוע כלל את כאב ההתנגדות המשפחתית כחלק מהסבל שחסידיו חייבים להיות מוכנים לסבול. (מט. 10:38) על מנת להוכיח כי הם ראויים למשיח, נאלצו תלמידיו לסבול לעג או אפילו ניכור ממשפחותיהם. עם זאת, הם הרוויחו הרבה יותר ממה שהפסידו. - קרא את מרקוס 10:29, 30. "

כמה זה נכון! נראה שאנחנו נתקלים בהתנגדות אכזרית, שנאה בצורה של התעללות מילולית ורכילות לשון הרע, והתרחקות מכל מקום אליו אנו פונים. יש המקשיבים, אך רובם דוחים אותנו ולא יתנו לנו אוזן שומעת. גם אם נגיד שנשתמש רק בתנ"ך ונדון רק באמת בתנ"ך, הם יפנו. עם זאת, יש צד בהיר; כזה שאני יכול להעיד עליו באופן אישי. הכתוב "קרא" בפסקה 5 מבטיח שאמנם נאבד את המשפחה והחברים מכיוון שאנו בוחרים לעקוב אחרי המשיח, אך נגלה פי מאה יותר - אמהות, אבות, אחים, אחיות, ובנוסף, חיי נצח .

דבריו של ישו אינם יכולים להתממש. אז בואו ונאמין בהם, ולא נפקפק כלל.

חבר לא מאמין

שוב, אנו עומדים בפני אירוניה שאפשר היה לצחוק אלמלא הטרגי כל כך.

מפסקה 7: "אם יש לך בן זוג לא מאמין, אתה עלול לחוות יותר ממתח וחרדה הרגילים בנישואיך. עם זאת, חשוב שתראה את מצבך כפי שעושה יהוה. חוסר הרצון הנוכחי של בן / בת הזוג שלך ללכת בעקבות ישו אינו כשלעצמו סיבה חוקית לפרידה או גירושין. (1 קור. 7: 12-16) "

הצביעות באותו משפט אחרון לא תחמוק מהמתמודדים של מי שבני זוגם של עדי יהוה עזבו אותם בגלל עמדתם האמונית ללכת בעקבות המשיח ולא את הגוף המנהל. אני יודע על כמה כרגע שהתעוררו לאמת וניסו לשכנע גם את בני זוגם בזה. עם זאת, בני זוגם סירבו להאמין לתורתו של ישו, והעדיפו במקום זאת את הדוגמה של הארגון. ואז אחרים התערבו (מחותני בעיקר) ושכנעו את בני הזוג JW הלא מאמינים לזנוח את בני זוגם בטענה כי ההפרדה נדרשת כדי להגן על "רוחניותם". מניסיוני, דוכן זה תמיד בא בתמיכת הזקנים המקומיים.

מה שראוי לציין הוא שעמדה זו, הנתמכת על ידי הפרסומים והזקנים המקומיים, מפרה את כיוון התנ"ך:

אם לאח כלשהו יש אשה לא מאמינה, ובכל זאת היא מסכימה לשכון אתו, אל תעזוב אותה; ¹³ ואישה שיש לה בעל לא מאמין, ובכל זאת הוא מסכים להתגורר איתה, שלא תעזוב את בעלה. ¹⁴כי הבעל הבלתי מאמין מקודש ביחס לאשתו, והאישה הלא מאמינה מקודשת ביחס לאח; אחרת, ילדיכם באמת יהיו טמאים, אך כעת הם קדושים. (1 Co 7: 12-14)

עכשיו כשפול כתב את זה לקורינתים, בן זוג לא מאמין היה אליל - אליל אלילי הסוגד לאלילים. עם זאת, נאמר למאמין שלא לעזוב את בן / בת הזוג שלו, למען לא רק כופרים אלא ילדים. אולם כיום, אם אח או אחות מפסיקים להאמין בתורתו הכוזבת של הגוף המנהל אך נשארים מאמינים במשיח, הוא ממשיך להיות נוצרי. ובכל זאת, הארגון מעניש על פרידה מלאה, אפילו גירושין. זה כמעט לא מה שבראש פול חשב כשדיבר על כופרים.

בפיסקה 8 נאמר: "מה אם בן הזוג שלך ינסה להגביל את הפולחן שלך? לדוגמה, לאחות אחת אמרו לבעלה להשתתף במשרת השטח רק בימים מסוימים בשבוע. אם אתה נתקל במצב דומה, שאל את עצמך: 'האם בן הזוג שלי דורש שאפסיק לעבוד את אלוהי? אם לא, האם אוכל להיעתר לבקשה? ' להיות הגיוני יכול לעזור לך להימנע מסכסוך זוגי מיותר. - פיל. 4: 5. "

עצה נכונה, שוב, הצביעות ניכרת בכך שהיא מוחלת רק בכיוון אחד. אני לא מכיר שום עד יהוה שהתעורר לאמת שאיים בתורו על בן / בת הזוג הלא מאמינים שלו - שעדיין נאמן לגוף המנהל - על פרידה או גירושין אלא אם כן הם מפסיקים להשתתף במשרד השטח או מפסיקים ללכת לישיבות. . עם זאת, כשאתה שם את הנעל על כף הרגל השנייה, התמונה לא כל כך יפה. מכיוון שהמאמר בוחר לצטט חוויה, הרשו לי לצטט גם כן. לאחות אחת שאני מכיר אותה אישית אמר לה בעלה שאם היא לא תתחיל להשתתף בפגישות שוב, היא הולכת להתגרש ממנה. הוא רצה להתקדם בארגון, וחוסר הנוכחות שלה גרם לו להראות רע.

כשאתה קורא את פסקאות 9 ו -10, זכור שאם יש לך ילדים ואינך רוצה למנוע מהם כל פעילות שאינה נידונה במפורש בתנ"ך, כגון ימי הולדת, או יום האם, אתה עדיין צריך להיות מכבד את המצפון של בן / בת הזוג של העד הלא מאמין שלך. נוצרי צריך להיות שלום בכל עת. אז אל תתנו לשנאה שהאינדוקטרינציה של JW.org יכולה לייצר אצל אחרים, לגרום לכם לחזור כמוהו.

אני מתכוון לתאר מחדש מעט את הפסקאות הבאות מהמאמר כדי להראות כיצד עליהם לחול באמת:

¹¹At ראשית, יתכן ש [אתה] לא סיפרת למשפחת [עדי עדי יהוה] על הקשר שלך [עם פולחן אמיתי]. עם זאת, ככל שהאמונה [שלך] גדלה, [אתה] ראית את הצורך להיות פתוחים באמונות [שלך]. (סמן 8: 38) אם עמדתך האמיצה הביאה לבעיה בינך לבין קרוביך [העדים], שקול כמה צעדים לנקוט כדי להפחית את הסכסוך ועדיין לשמור על היושרה.

¹²יש אמפתיה לקרובי משפחה [לא-מאמינים]. אנו עשויים לשמוח יתר על המידה על אמיתות התנ"כ שלמדנו, קרובי משפחתנו עשויים להאמין בטעות שנלכדנו [בלי להבין שהם אלה שהפכו לחלק מכת. הם עשויים לחשוב שאנחנו כבר לא אוהבים אותם מכיוון שאיננו [מגנים את כל הדברים שהם עושים.] הם עשויים אפילו לחשוש לשלומנו הנצחי. עלינו לגלות אמפתיה על ידי ניסיון לראות דברים מנקודת מבטם ולהקשיב היטב כדי להבחין בדאגותיהם האמיתיות. (פרוט. 20: 5) השליח פאול ניסה להבין "אנשים מכל הסוגים" כדי לחלוק עימם את החדשות הטובות, וגישה דומה יכולה לעזור לנו גם כן. - 1 Cor. 9: 19-23.

¹³דבר ברכות. "תן תמיד לדבריך להיות אדיבים," אומר התנ"ך. (אל"מ 4: 6) אנו יכולים לבקש מאלוהים את רוח הקודש שלו כדי שנוכל להציג את פריו כשמדברים עם קרובי משפחתנו [JW]. אל לנו לנסות להתווכח על כל רעיונותיהם הדתיים השגויים. אם הם יפגעו בנו בדיבורם או במעשיהם, אנו יכולים לחקות את הדוגמא של השליחים. פול כתב: "כשנעלבים אנו מברכים; כאשר נרדפים אנו סובלים בסבלנות; כאשר אנו משמיצים אנו עונים בעדינות. "- 1 Cor. 4: 12, 13.

¹⁴שמור על התנהלות נאה. אף על פי שהדיבור הקל מועיל בהתמודדות עם קרובי משפחה מנוגדים, ההתנהלות הטובה שלנו יכולה לדבר עוד יותר. (קרא את 1 פיטר 3: 1, 2, 16.) לפי הדוגמא שלך, תן לקרובי משפחתך לראות ש [עדי עדי יהוה יכולים] ליהנות מנישואים מאושרים, לדאוג לילדיהם ולחיות חיים נקיים, מוסריים ומגשימים. גם אם קרובי משפחתנו לעולם לא מקבלים את האמת, אנו יכולים לקבל את השמחה הנובעת מהנאת יהוה מהדרך הנאמנה שלנו. 

¹⁵לתכנן מראש. חשוב על מצבים שעלולים להוביל לקונפליקט, וקבע כיצד לטפל בהם. (פרובינציה 12: 16, 23) אחות מאוסטרליה מספרת: "חמי התנגד בתוקף לאמת. לפני שהתקשרנו לבדוק אותו, בעלי ואני התפלל שאלוהים יעזור לנו לא להגיב בעדינות לתגובות זועמים. היינו מכינים נושאים לדיון בכדי שנוכל לשמור על השיחה ידידותית. כדי להימנע משיחות ארוכות שלרוב יובילו לדיון סוער על דת, קבענו מגבלת זמן לביקור. "

העצות של אחות זו באוסטרליה יחולו, כמובן, רק אם קרוב משפחתך ל- JW מוכן להיפגש איתך, מה שלמרבה הצער לרוב לא המקרה. אתה לא יכול לעזור להם אם הם יתנערו ממך לחלוטין. עם זאת, אנו ממשיכים לאהוב אותם ולהתפלל למענם, בידיעה שהתנהלותם היא תוצאה של אינדוקטרינציה ארוכה המביאה אותם להאמין שהם מעניקים למעשה שירות קודש ליהוה. (יוחנן 16: 2)

¹⁶כמובן, אינך יכול לצפות להימנע מכל חילוקי דעות עם קרובי משפחתך הבלתי מאמינים. קונפליקט כזה יכול לגרום לך להרגיש אשמה, במיוחד בגלל שאתה אוהב את קרוביך ביוקר ותמיד ניסית לרצות אותם. אם אתה מרגיש כך, שאף לשים את נאמנותך ליהוה [ואהבת ישוע] לפני אהבתך למשפחתך. עמדה כזו עשויה למעשה לעזור לקרובי משפחתכם לראות כי החלת האמת בתנ"ך היא עניין חיים ומוות. בכל מקרה, זכור שאתה לא יכול להכריח אחרים לקבל את האמת. במקום זאת, תן להם לראות בך את היתרונות הכרוכים בדרכי יהוה. אלוהינו האוהב מציע להם, ממש כמו שהוא עושה לנו, את האפשרות לבחור את המסלול בו יבואו. - איסה. 48: 17, 18.

אם בן משפחה עוזב את יהוה

מה שכותרת זו באמת אומרת הוא "אם בן משפחה עוזב את הארגון". עדי רואים בשניים שם נרדף בהקשר זה.

בסעיף 17 נכתב: "כאשר בן משפחה נדחה או שהוא מתנתק מהקהילה, זה יכול להרגיש כמו דקירת חרב. איך אתה יכול להתמודד עם הכאב שזה מביא? "

ההפך הוא גם נכון, ואף יותר מכך. כשניסית באהבה לעזור לחבר לנמק את אמת התנ"ך, רק שהוא או היא יעשו מגדרם לא רק להתנער ממך, אלא לגרום לכל הקהילה לעשות זאת, זה נחתך כמו סכין, כי זה בא מאדם אהוב. המזמור אומר:

"כי זה לא אויב שמתגרה בי; אחרת יכולתי להשלים עם זה. זה לא אויב שקם נגדי; אחרת יכולתי להסתיר את עצמי ממנו. ¹³אבל אתה אתה, אדם כמוני, בן זוגי שלי שאני מכיר היטב. ¹⁴ נהגנו ליהנות מחברות חמה ביחד; לבית אלוהים נהגנו ללכת יחד עם ההמון. " (Ps 55: 12-14)

נוצרי שגדל כעד יהוה, לאחר שלמד את האמת שמשחררת זאת, רשאי לבחור כבר לא להשתתף בישיבות באולם הממלכה, ובכל זאת הוא או היא לא עזבו את יהוה ולא את ישו, ולא לצורך העניין את קהילת האו"ם. קדושים. (1Co 1: 2)

אף על פי כן, בכך, הוא או היא נפסלו בגלל כפירה כפי שהוגדרה על ידי הגוף המנהל של עדי יהוה, או שבחרו להתנתק מעצמו, דבר העולה על אותו הדבר בעיני הארגון. בשני המקרים, האח או האחות יירתעו מהמקום ולא יוכרו על ידי חברים ומשפחה לשעבר עם הנהון ראש.

הדבר נתפס כפעולה משמעתית, בדומה לשליחת עבריין לכלא. הכוונה היא להביא אנשים לעקב, לאלץ אותם לקובטו ולחזור לארגון. סעיף 19 נפתח ב: "כבד את משמעתו של יהוה"תוך ציטוט של העברים 12: 11. אך האם משמעת שיפוטית של ג'יי.די.בי מצד יהוה או מגברים?

כדי לקבוע זאת, נסתכל על המשפט הבא בפסקה 19:

לדוגמה, יהוה מורה לנו "להפסיק לנהל חברה" עם מעשי עוולה חסרי תשובה. (1 Cor. 5: 11-13)

ראשית, הוראה זו אינה מגיעה מיהוה, אלא מישוע. יהוה נתן לישו את כל הסמכות בשמיים ובארץ, ולכן טוב לנו להכיר במקומו. (מט 28:18) אם אתה מטיל ספק בכך, קח בחשבון שבאותו מכתב לקורינתים, שצוטט כאן, אמר פול:

"לאנשים הנשואים אני נותן הוראות, אך לא אני אלא האדון, שאישה לא תסתלק מבעלה ..." (1 קו 7:10)

מיהו האדון שנותן הוראות אלה לקהילה? שים לב שבאותו קטע שהוזכר בסעיף 19, רק כמה פסוקים קודם לכן, אומר פול:

"כשאתה מתאסף בשם אדון ישוענו, ויודע שאני איתך ברוח יחד עם כוחו של אדוננו ישוע," (1 Co 5: 4)

האדון ישוע, ראש הקהילה הנוצרית, נותן את ההוראות. אפשר לתהות שאם המאמר לא יכול להשיג נכון כל כך בסיסי, כיצד נוכל לסמוך על מה שהוא אומר על משמעת יהוה?

ישו, באמצעות פול, אומר "להפסיק לנהל חברה", אך כל עד יודע שגורש או מנותק פירושו שהם לא יכולים לומר "שלום", שלא לדבר על לדבר עם האדם. עם זאת, פול אינו אומר זאת בקטע המצוטט, ולא בשום מקום אחר לצורך העניין. למעשה, הוא יוצא מגדרו להגדיר למה הוא מתכוון, ולא זה מה שמלמדים את עדי יהוה. אומר פול לקורינתים.

"במכתבתי כתבתי לך להפסיק להחזיק חברה עם אנשים לא מוסריים מינית, ¹⁰ לא מתכוון לחלוטין עם האנשים הלא מוסריים בעולם הזה או האנשים החמדנים או הסחטנים או עובדי האלילים. אחרת, היית באמת צריך לצאת מהעולם. "(1 Co 5: 9, 10)

כאן, פול מתייחס למכתב קודם שנכתב לקורינתים בו הוא אמר להם להפסיק "להחזיק חברה" עם סוג מסוים של אדם, אבל "לא לגמרי”. פירוש הדבר היה לצאת מהעולם לחלוטין, דבר בלתי אפשרי עבורם במובן מעשי כלשהו. אז למרות שהם לא "יתערבבו" עם כאלה, הם עדיין היו איתם בקשר; עדיין היה מדבר אליהם.

לאחר שהגדיר זאת, פול מרחיב כעת את ההגדרה לחבר הקהילה - אח - שיוצא מקרבם בגלל התנהלות דומה.

^"אבל עכשיו אני כותב לך להפסיק להתמודד עם כל מי שנקרא אח שאינו מוסרי מינית או אדם חמדן או עובד עבודה זרה או מחלל או שיכור או סחטן, אפילו לא אוכל עם גבר כזה. ¹² כי מה לי ולשפוט את אלה שבחוץ? האם אתה לא שופט את אלה בפנים, ¹³ בזמן שאלוהים שופט את אלה שבחוץ? "הסר את הרשע מביניכם." (1 Co 5: 11-13)

באומרו "אבל עכשיו", פול פותח את הדרך להרחיב את העצות לעיל ל"כל מי שנקרא אח שהוא "העוסק בהתנהלות דומה.

זה קשור לעצתו של ישוע במאה 18:17, שם נאמר לנו להחשיב אדם כזה כ"איש העמים או כגובה מיסים ". הייעוץ ההוא היה הגיוני אז ליהודי, כי הם לא יאכלו ולא יתקיימו קשר עם רומי, או קורינתי, או עם כל אדם שאינו יהודי. אבל זה לא הגיוני לגוי, אלא אם כן יוסבר. מצד שני, כולם שנאו אזרח אזרח, אח כביכול, שגבה מיסים עבור הרומאים השנואים. אז שאר מצוותו של ישו פגעה בביתם של נוצרים לא יהודים מאותה תקופה.

מכיוון שפול מדבר בעיקר עם לא-יהודים ("אנשי האומות"), הוא אומר להם על סף כי אסור לאכול עם כאלה, מכיוון שאכילה עם מישהו בתרבות ההיא, ואפילו בימינו, פירושה שאתה בתנאים ידידותיים.

כך שלא אמרו לנוצרים להתנער מהרשע יותר ממה שנאמר להם להתנער מהעולם. אם היו מתנערים מהעולם, הם לא היו יכולים לעבוד בעולם. הם היו, כפי שאמר פול, "למעשה צריכים לצאת מהעולם" כדי לעשות זאת. הוא אומר, בנוגע לאח קורינתי שהם צריכים לסלק מקרבם, שהם צריכים להתייחס אליו בדיוק כמו שהם מתייחסים לכל אדם עולמי אחר שהם עלולים להיתקל בו.

זה רחוק ממה שעדים עושים. הם מתייחסים לאנשים עולמיים טוב בהרבה מכפי שהם מתייחסים לאחים ואחיות שנשללו ומנותקים. מדיניות זו מובילה גם למצבים סותרים שבהם הם יכולים לקיים קשר עם קרוב משפחה שאינו ג'וינט או מכר שחי חיים לא מוסריים אך לחלוטין לא יהיה להם קשר עם ג'וינט לשעבר שמנהל חיי מופת.

אז תורת JW זו בתיאוריה והן בפרקטיקה אינה מקראית, אלא מצד גברים.

חלקם עשויים להתנגד, "כן, אבל מה עם ג'ון השני 2-6? האם זה לא אומר שאנחנו אפילו לא צריכים לומר ברכה לפסולין או מנותק? "

לא זה לא!

בוא נקרא את זה:

"וזה אומר המשמעות של אהבה, שנמשיך ללכת על פי מצוותיו. זו המצווה, ממש כמו ששמעתם מההתחלה, שתמשיכו ללכת בה. ⁷ עבור הרבה רמאים יצאו לעולם, אלה לא להכיר בישוע המשיח כמגיע לבשר. זה הרמאי והאנטיכריסט. ⁸ היזהרו בעצמכם, כך שלא תאבדו את הדברים שעבדנו לייצור, אלא שתוכלו לקבל פרס מלא. ⁹ כל מי שדוחף קדימה לא נשאר בהוראת המשיח אין את אלוהים. מי שכן נשאר בהוראה זו הוא שיש לו גם את האב וגם את הבן. ¹⁰ אם מישהו בא אליך ולא מביא את ההוראה הזו, אל תקבל אותו לבתיך או תגיד לו ברכה. ¹¹ עבור מי שאומר לו ברכה הוא חידוד ביצירותיו הרעות. "(2 Jo 6-11)

ראשית, אין בסיס בתנ"ך להתייחס למי שעוזב אותנו, המנותקים, כפי שמתואר כאן. ג'ון לא מדבר על אחים או אחיות מנותקים, וגם לא על אנשים לא מוסריים, חמדנים, שיכורים ולא עובדי אלילים. הוא מדבר על אנטיכריסט. אלה ש מטעים, אלה ש לא להכיר בישוע המשיח כמגיע לבשר. בהגדרה, להיות אנטיכריסט פירושו להיות נגד ישו. כאלה 'דחפו קדימה ואל תישארו בהוראת המשיח'. האם אתה מכיר מישהו שמתנהג כך? האם אתה יכול לזהות קבוצת אנשים או ארגון שדוחף קדימה עם תורות ש"לא נשארות בתורת המשיח "?

יש לי ידע ממקור ראשון של קהילה בה שירתתי בה אחות האשימה את האח בהתעללות בבתה הטרום. אחד הזקנים שבר סודיות וכל הקהילה הכירה את ההתעללות שגרמה לבושה עבור הבת. זה גרם לאם לצאת מהארגון. האירוניה הטרגית היא שכתוצאה מחוסר ההתחשבות של הקשיש ושלטונו התהומי של הארגון על התנתקות, הקהילה ראתה את הקורבן כמי שמנותק, ואילו התוקף המשיך להתייחס לאח.

מדוע עדי יהוה נדרשים להתייחס לקורבנות התעללות שעוזבים את הארגון כאילו הם נפטרים, כאילו ההוראה בשני ג'ון השנייה חלה?

כמו כן, כאשר אח או אחות מפסיקים להשתתף בישיבות בגלל ההכרה כי המשך כחבר בארגון עדי יהוה פירושו להמשיך ולשמור על דוקטרינות כוזבות וללמד אותם, כאלה מצייתים למילים שנמצאו ברומאים 14:23. : "אכן, כל מה שאינו מתוך אמונה הוא חטא." שוב, העמדה שלהם לא דוחפת קדימה, אלא להפך. הם מתנגדים לדחיפת הארגון ומעדיפים להישאר בתורת המשיח. עם זאת, גם אליהם מתייחסים כאילו הפרו את יוחנן השני.

אם מישהו שקורא לעצמו אח בא אליך, ומקדם דוקטרינה אנטי-נוצרית; מישהו מרמה ועזב את תורת המשיח; אז, ורק אז, יהיה לך הבסיס ליישם את דבריו של ג'ון.

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-12-The-Truth-Brings-Not-Peace-but-a-Sword.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]