אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "חפשו את יהוה לפני יום כעסו?"
צפניה 2: 2,3 (w01 2 / 15 pg 18-19 para 5-7)
בפסקה 5 היא טוענת כי חיפוש של יהוה כיום כרוך בכך "בשיתוף עם הארגון הארצי שלו". אין שום גיבוי תנ"כי המצוטט ולא ניתן למצוא בתנ"ך לטענה זו. כל מה שאנו מעודדים לעשות הוא להתכנס יחד עם נוצרים אמיצים-דעתם כדי להסית זה את זה לאהבה ויצירות נאות. (Heb 10: 24, 25)
חגי 2: 9 - באילו דרכים התהילה של מקדש זרובבל הייתה גדולה מזו של מקדש שלמה? (w07 12 / 1 p9 פסקה 3)
שאלה טובה יותר תהיה השאלה בפועל שניתנה בהפניה: "באילו דרכים יכולת התהילה של הבית המאוחר להיות גדולה מזו של הראשון?"
המקדש של זרובבל היה קצר מזה של שלמה בגלל צו של המלך דריוס. עם זאת, בית המקדש הזה שוחזר על ידי הורדוס הגדול, החל מ- 19 לפני הספירה ובכך הורחב מאוד והפך ליפה יותר.[אני] יוספוס מעיר על יופיו וגודלו[Ii].
הדגשה חלופית
צפניה 1: 7
צפניה כתב את ספרו על 30 שנים לפני חורבן ירושלים על ידי הבבלים בספרו של צדקיהוth שנה (587 לפני הספירה). כפי שמראה ההקשר לפסוק זה, זה היה "יום יהוה" שהיה "קרוב". היה צריך להיות יום של חשבון נפש עם אלה הממשיכים לעבוד את בעל, אלה הסוחרים בהונאה, אלה שסוגדים ליהוה ובעל וכן הלאה.
צפניה 1: 12
תושבי ירושלים עמדו להיבדק ואלה שהיו שאננים אם משהו יקרה ("יהוה לא יעשה טוב והוא לא יעשה רע") נבעו מהלם מכיוון שאיבדו הכל. למידה מהאירוע ההיסטורי הזה: רק בגלל שהיו נביאי שקר בימינו, בעוד שאנחנו לא צריכים לחפש סימנים, וגם אנחנו לא צריכים להירדם בגישה "יהוה לא יעשה טוב והוא לא יעשה רע". ישוע אמר "שמור על המשמר"! בואו נעזור אחד לשני לעשות בדיוק את זה. (מתיו 24:42)
חגי 1: 1,15 וחגי 2: 2,3
השנה השנייה של דריוס המלך היה בשנת 520 לפני הספירה על פי חוקרים. המקדש טרם נבנה מחדש. השאלה נשאלה בחגי 2: 2,3: "מי יש ביניכם שנותר מעל מי שראה את הבית הזה בתפארתו הקודמת?"
אם ירושלים הושמדה ב- 607 לפני הספירה, הרי שזה היה 87 שנים לפני כתיבת הקטע הזה. בנוסף, נדיר שמישהו זוכר משהו לפני שהיה בן 5 לפחות. אז עלינו להוסיף מינימום 5 שנים ל- 87 השנים, בסך הכל 92 שנים. כמה ילדים בני פלוס 92 נשארו באותה תקופה, וכמה מהם יזכרו את המקדש? אמנם לא בלתי אפשרי, אך לא סביר מאוד למצוא אחד בגיל זה עם זיכרון ברור. עם זאת, אם חורבן ירושלים היה בשנת 587 לפני הספירה כפי שמציעים החוקרים, אז זה היה מוריד את הדרישה לבני פלוס-72; גם בתחום האפשרויות, ומספיק לכך שחגי מצפה לכמה תשובות לשאלתו.
כללי הממלכה (פרק 22 פסקה 8-16)
סעיף 10 - האם התכוונו "ישוע הוא סבלנות [לאט] באמצעות עבדו הנאמן והדיסקרטי כדי ללמד את כל הנוצרים האמיתיים להיות שלום, אוהבים ועדינים " או "המשיח הוא בסבלנות [מובן מאליו] באמצעות עבדו הנאמן והדיסקרטי ... ”.
אם הם התכוונו "בצורה פטנטית ", אז זה בהחלט לֹא ברור שמשיח משתמש בעבד הנאמן והדיסקרטי. מצד שני, המשיח יצטרך להיות 'סבלני' ביותר כלפי העבד הנאמן והדיסקרטי שכן הם כמעט ולא מזכירים אותו בפרסומים. (עיין בסקירות המחקר האחרונות של מגדל השמירה שהדגישו את הפער באזכורים של ישוע המשיח, בהשוואה ליהוה.)
פסקה 11 - האם אתה מוצא את עצמך מרוצה רוחנית לאחר ישיבות הקהילה? אם לא, אז אתה לא לבד. רבים מאלו שעדיין נמצאים בארגון חשים רעב רוחני. רבים עזבו את הארגון או נמצאים בתהליך זה מסיבה זו ממש. אם זה המצב, כיצד יכול הארגון להיות עם יהוה? הדרך היחידה להימנע מרעב רוחני היא לחפש, לשתול ולהשקות את עצמנו על ידי לימוד עצמנו על דבר האל.
פסקה 12 - מה שמכונה "שיטפון מתמשך " נראה שמתייבש, לאור הקיצוצים וההתמצאות של המגזינים והספרים שהוכרזו באסיפה הכללית השנתית באוקטובר 2017.
פסקה 13 - בהתחשב בשגיאות הפרש וההבנה המרובות של כתבי הקודש שהודגשו כל העת באתר זה, הטענה שעלתה על ידי הצטרפותם לארגון, אנשים "היכרות מדויקת עם אמיתות דבר ה ', הרפה מהשקרים הדתיים שהפכו אותם בעבר לעיוורים וחירשים לאמת" טבעות חלולות למדי.
פסקה 14 - כתוצאה מכך, הארגון הוביל את כולנו לשממה רוחנית ולא ל"גן עדן רוחני ". המטרות הגבוהות והמתודולוגיה של המחקר שנערכו על ידי סי.טי. ראסל ומקורביו, הושלכו והוחלפו על ידי התכתיבים הסמכותיים של גוף ממשל מחוץ למגע, שלצערנו נראה שהם עושים מעט לימוד תנ"ך אמיתי. אם מבקרים רבים באתר זה הבינו שמה שמלמד הארגון סטה מאמת התנ"ך, אז מדוע הגוף הממשל אינו יכול?
_____________________________________________________
[אני] תמצית מ אתר משרד החוץ הישראלי: "גלוי גם הם הכותל המערבי ובית המקדש השני, שנבנו על ידי החוזרים מבבל תחת זרובבל (המאה השישית לפני הספירה). דומה למקדש שלמה אך פחות מקושט, זה הורחב על ידי המלך הורדוס והופך למבנה המרהיב המוצג בדגם. החלקים החשובים בבית המקדש כללו חצרות נפרדות לגברים, נשים וכמרים, כמו גם את קודש הקודשים. השער היפה הוביל לבית הדין לנשים, שמעבר לו אסור היה לנשים. שער ניקנור (על שם יהודי עשיר מאלכסנדריה שתרם את הדלת), המובחן בצבע הנחושת שלו, מוביל מבית המשפט לנשים לחצר הפנימית ביותר; ניגשים אליו בחמישה עשר מדרגות מעוקלות שעליהן עמדו הלויים בשירה ובנגינה."
[Ii] מלחמות היהודים מאת יוספוס. (ספר 1, פרק 21 פסקה 1, עותק PDF של p49)
או זבל פוד רוחני שלטענתם מישהו אחר מגיש כשהם עצמם הם האשמים
. כמה נכון היום מילותיו של עמוס 8: 11
קול אחד טוב! שמיעת דברי יהוה. ג'ון 18: 37
אני יכול להוסיף להערה שלי שזכריה 7: 1 & 5 מתייחסים לשנה הרביעית של דריוש ולתקופה נוספת של 4 שנה. Vs 70 מזכיר את האירועים שעליהם צמו היהודים בחודש החמישי והשביעי. החודש החמישי היה בו נשרף בית המקדש (מלכים ב '5: 5) והחודש השביעי נרצח גדליה (מלכים ב' 7:5). 2 שנה אחורה לוקח אותנו רק לשנת 25 לפני הספירה (או בסביבותיה). אין לי קרדיט, כיוון שקוראי הכרונולוגיה באתר זה יידעו שהדגישו מידע זה.
תודה טדואה על העבודה הקשה.
כתבת: "כמה ילדים פלוס 92 נותרו באותה תקופה, וכמה מהם יזכרו את המקדש?"
עזרא שופך מעט אור. עזרא 3: 12:
"רבים מהכוהנים, הלויים וראשי בתי האב - הזקנים שראו את הבית הקודם + - בכו בקול רם כשראו את יסוד הבית הזה מונח, בעוד רבים אחרים צעקו בשמחה לעבר בראש קולם. "
רק כדי להבהיר את הכתוב הזה מתייחס למעשה לניסיון שהופסק המקורי לבנות את המקדש ואילו חגי 2: 3 הוא בשנה ה- 2nd של דריוס הגדול (520bc)
היישום של Hag2: 9 הוא לדעתי שגוי.
למקדש שלמה היה נס חזותי להראות את הסכמתו של יהוה לבניין 2 כרון 7: 1-3, זה לא קרה עם מקדש זרובבלס, וגם לא היה שום שכינה בקודש הקדוש ביותר, בעצם אמר שיהוה נגמר עם זה כבר.
אני חושב שה"בית המאוחר יותר "הוא זה עליו מדברים בעברית 3: 6 אפ 2: 19-22 וגם 1 Pet 2: 4-6, זה בהחלט" בית עם תהילה גדולה יותר ", רק דעה.
היפטיה, תודה על המחשבות שלך, אבל אני מאמין שיש לנו קצת יותר חשוב דייטים שיעלה בשבוע הבא, ונעריך כל מידע נוסף לזכריה 1:12. פרסומים שונים מתארכים זאת כפי שנכתבו בשנת 519 לפנה"ס. אם זה המקרה, אז 70 השנים האלה, לא של שממה אלא של כעס של יהוה, החלו בשנת 589 לפני הספירה, וזה מתחבר עם תחילת המצור על ירושלים שהסתיים בשנת 587 לפני הספירה (השווה 2 מלכים 25: 1-2) . למרבה הצער, כבר בימים הראשונים אנו מתעקשים ש -70 שנה הן שוממות, בהתאם לציטוט זה (ממה שאני... קרא עוד "
סיכום קצר זה עשוי לעזור מכיוון שישנן מספר תקופות של 70 שנה, ולא רק אחת. 1. אומות אלה יצטרכו לשרת את בבל 70 שנה (ירמיהו 25: 11,12, דברי הימים ד '2: 36-20, דניאל 23:5, דניאל 26: 9) פרק זמן: אוקטובר 2 - אוקטובר 609 = 539 שנים, ראיות : 70 אשור הופכת לחלק מבבל עם נפילת הרן, שהופכת לכוח העולמי. 609 השמדת בבל מסיימת את השליטה בידי מלך בבל ובניו. 539. 2 שנה לבבל (ירמיהו 70:29) פרק זמן: עבודה חזרה משנת 10 לפנה"ס נותנת 539 לפנה"ס. עדות: 'עבור' משמש כפי שהוא מתאים ל... קרא עוד "
סיכום מעולה. שמחתי במיוחד לציין את מחשבותיכם בשבתות, מסקנה שגם הסקמתי.
אני בטוח שציינת אזכורים של יוספוס (אין קשר!), כאמור בתשובתי ל- S Wick לעיל.
זה מעודד אותי להאמין שאספנו את רוב מה שניתן לכתוב במקום קצר.
כל הכבוד ! והמשיכו לחפש.
רבים יתפללו והידע האמיתי יהפוך לשופע (דניאל 9: 4)
הי לאונרדו,
מה שמוצא בעיניי מעניין, יוספוס המקורי מתקן למעשה את ההיסטוריה שלו מזה 70 שנה, ומשנה אותה ל -50 ב'נגד Appian II '(לא בטוח בעמוד מספר אבל ניתן לחיפוש שכן הדגשתי אותו)
היי Wick Smoldering. אני לא חושב שיוספוס שינה משהו. הוא התייחס לשתי תקופות שונות. ב- Against Apion 1:19 הוא אומר "העיר שלנו הייתה שוממה במרווח של 70 שנה עד ימי כורש פרס". אין שינוי בראש, כי הוא לא מציין את 70 השנים כתקופת שממה. התקופה השוממה היא חלק מהעבדות של 70 שנה לבבל. ב- Against Apion 1:21 יוספוס פשוט קובע את מה שנכון ככל הנראה, "נבוכדנאצר הניח את בית המקדש שלנו שומם וכך הוא היה מונח בערפל במשך 50 שנה", שקושר באופן מושלם... קרא עוד "
הי לאונרדו
שנינו מסכימים על זה. זה גם מה שהבחנתי. תודה שהוצאת אותו.
למעשה, לאונרדו, אם אתם מחפשים רעיון אחר לגבי תאריכים ובעיות עם 607, שנת ירח היא למעשה 354 יום (בערך 11 קצרה יותר משנה סולארית) ואז אתם מוסיפים חודשים בינוניים כך שהממוצע של השנים יהיה 365 ימים כדי לשמור עליהם צעד עם השנה הסולארית. אין לי מושג מאיפה מגיע הרעיון של שנה של 360 יום. חודשים בשנה ירחי מתחלפים בין 29 ל -30 יום מאז שמחזור הירח הסינודי הוא 29.53 יום ...
ימי ה- 360 הם 'שנה נבואית'. תחקיר בלוח השנה ששימש בזמנו של נוח, ודאי לפני השיטפון ובמהלכו, מצביע על מחזור של חודש 12 של 30 חודשים. פירוש הדבר אולי כי כדור הארץ ו / או הירחים השתנו כתוצאה מהשיטפון, וכך אורכו של חודש ושנה ירחיים נעשה שונה. הסיבה ל- 360 מעלות במעגל והיקף האדמה הם ככל הנראה שריד של לוח השנה של ה- 360, מכיוון שזמן ומיקום ניתן יהיה לחישוב לפי מיקום השמש ביום מסוים.
כל הנבואות והכרונולוגיות של התנ"ך מבוססות על 'השנה הנבואית' 360 ימים 12 × 30, עם התאמות שנוספו כדי לפצות על 'השנה האסטרונומית'. (א '3:17)
אלא כמובן שהארגון משמיט כל התאמה בפרשנות הנבואות והופך שנה נבואית אחת לשווה לשנה אסטרונומית אחת. למשל 7 זמנים נבואיים ב 360 = 2520 => אוקטובר 607 לפני הספירה עד אוקטובר 1914 לספירה. התאמה לשנים אסטרונומיות אמיתיות תהיה 7 * 365.25 = 2556.75 או אוקטובר 607 לפני הספירה עד יולי 1951 לספירה. אופס !!! אבל זה לא עולה בקנה אחד עם מלחמת העולם 1 או 2 או כל דבר חשוב. מה לגבי התאמת הימים לשנה ארוכה יותר כלומר 7 * (360 / 365.25) * 360 = 2483.778 => אוקטובר 607 לפני הספירה ליולי 1878 לספירה. אין התאמה לשום דבר... קרא עוד "
מחקר מופתי תדואה תודה! זה מה שאני מכנה "נדנדה" מסביב לשעון.
כמה שאלות מופנות בסוף, טאדואה. נראה שהתשובה היא שהם לא יזוזו מעמדתם הקיימת, כפי שהמחיש לאחרונה גארי בריו, שאמר באומץ לב שלעולם לא נשנה את כלל העדויות שלנו. למרבה הצער, נראה שאיש לא מוכן להתווכח עם מי ששואל שאלות ולהסביר להם מדוע הם טועים.
תודה על נקודתך בחגי 2: 3 על אלה שראו את הבית במלוא הדרו. החמיץ את זה, אבל הוא בהחלט יופיע ברשימה שלי.