כיצד נוכל להוכיח כאשר ישוע נעשה מלך?

אם אחד היה שואל את רוב עדי העדה את השאלה, "מתי ישוע הפך למלך?", הרוב היו עונים מייד "1914".[אני] זה יהיה סוף השיחה. עם זאת, קיימת אפשרות שנוכל לסייע להם להעריך מחדש השקפה זו על ידי התקרבות לשאלה מנקודת מוצא אחרת, על ידי שאלת השאלה "האם חשבת אי פעם כיצד תוכל להוכיח לאחרים שישוע הפך למלך ב- 1914?"

ראשית, עלינו למצוא בסיס משותף. אז בתחילה נוכל לשאול את השאלה, "אילו כתבים קובעים שיהיה מלך אשר שלטונו יהיה ללא סוף?"

ממלכה ללא סוף

הנה מסלול מחשבה מקראי שיביא אותנו למסקנה שדבר אלוהים מדבר על הקמת ממלכה נצחית.

1. בראשית 49: 10 מתעד את ערש דווי של יעקב מתנבא על בניו שם הוא קובע כי "השרביט לא יתפנה מיהודה, ולא מטה המפקד בין רגליו, עד שילה[Ii] מגיע; וצייתנותם של העמים תהיה שייכת אליו. "
2. בתקופתו של צדקיהו מלך יהודה האחרון, יחזקאל קיבל השראה להתנבא כי השלטון יוסר מצדקיה ו"ודאי שהוא יהפוך לאיש עד שיבוא שיש לו את הזכות החוקית, ואני חייב לתת לו את זה ". (יחזקאל 21: 26, 27). זה יצטרך להיות צאצא בקו של דוד משבט יהודה.
3. ההיסטוריה מראה כי אף מלך יהודי לא ישב על כסא יהודה או ישראל מתקופת צדקיהו ואילך. היו שליטים, או מושלים, אבל לא מלך. המכבים ושושלת החשמונאים היו שליטים, כהנים גדולים, מושלים, בדרך כלל כווסלים של האימפריה הסלאוקית. אנשים אחרונים אכן טענו למלכות, אך היהודים בכלל לא הוכרו מכיוון שהם לא היו צאצאים בשורה של דוד המלך. זה מעלה אותנו לתקופה שהמלאך הופיע בפני מריה שתהפוך לאמו של ישו.
4. זה עשוי לעזור להראות לקהל שלך את ההתייחסות הבאה שמסכימה עם המסקנות שהובאו לעיל. (w11 8 / 15 p9 - 6)

למי ניתנה הזכות החוקית ומתי?

5. בלוק 1: 26-33 לוק תיעד את זה ישוע נולד "לבתולה (מרי) שהבטיחה בנישואין לאדם בשם יוסף מבית דוד." המלאך אמר למרי: "תוליד בן, ואתה תקרא בשמו ישוע. זה יהיה גדול ויקרא בן על הגבוה ביותר; ויהוה אלוהים ייתן לו כסא דוד אביו והוא ימלוך כמלך על בית יעקב לנצחולא יהיה סוף מלכותו. " (מודגש שלנו) (w11 8 / 15 p9 - 6)

לכן, בלידתו, ישוע עדיין לא היה מלך. אך קבענו שהובטח כי ישוע יהיה המלך המיוחל וניתן לו את הזכות החוקית, וחשוב מכך, הוא ישלוט לנצח.

עד כאן, הקהל שלך צריך להסכים איתך מכיוון שאין כאן שום דבר שנוי במחלוקת מנקודת המבט של תיאולוגיית JW. חשוב להציג את ההוכחה הגנאלוגית לכך שמלך זה יהיה ישו. הסיבה היא שיש השלכות החשובות למטרה הסופית שלנו.

• מתיו 1: 1-16 מראה את אילן היוחסין של ישוע מאברהם, דרך דוד ושלמה עד יוסף (אביו החוקי)[Iii]  נותן לו את זכותו החוקית.
• לוק 3: 23-38 מראה את אילן היוחסין של ישוע דרך אמו מרי, חזרה דרך נתן, דוד, אדם לאלוהים עצמו, מראה את ירידתו הטבעית והאלוהית.
• והכי חשוב, שושלת יוחסין אלה נלקחה מהרישומים הרשמיים שנערכו במקדש בירושלים. שושלת יוחסין זו נהרסה בשנת 70 לספירה. לפיכך, לאחר תאריך זה איש לא יכול היה להוכיח כחוק כי הם ירדו מקו דוד.[Iv] (it-1 p915 גנאלוגיה של ישוע המשיח - 7)

אז זה מעלה שאלות נוספות שיש לענות עליהן:

1. למי הייתה הזכות החוקית וחיה לפני 70 לספירה?
2. מתי קרה שמישהו קיבל את הזכות החוקית על ידי יהוה אלוהים?

למי הייתה הזכות המשפטית וחיה לפני 70 לספירה?

• על פי לוק 1 (שהוזכר בעבר), ישוע היה זה שייתן לו הכס (זכות חוקית) של דוד, אך בערך בשנת 2 לפנה"ס, לפני שמריה נכנסה להריון מרוח הקודש. הכס טרם ניתן לישו. אנו יודעים זאת מכיוון שהמלאך דיבר בלשון העתיד.
• כאמור, לאחר חורבן הגניאלוגים עם חורבן ירושלים ב- 70 לספירה איש לא יכול היה לבסס את זכותם החוקית להיות המלך והמשיח המובטח, אפילו לא ישוע.

שוב, לקהל שלך לא צריך להיות שום בעיה עם הנקודות האלה, אבל זה המקום בו זה מתחיל להיות מעניין, אז קח את זה לאט, נקודה אחר נקודה, ותן להשלכות לשקוע פנימה.

שתי נקודות המפתח הללו מצמצמות את האירוע ל

• (1) זה זה יהיה ישו מי יהפוך למלך ו
• (2) מסגרת הזמן יהיה מתישהו בין 2 לפנה"ס ל- 70 לסה"נ. אם הוא יתמנה למלך לאחר זמן זה כבר לא ניתן היה להוכיח כדין שיש לו את הזכות החוקית.

מתי אושרה הזכות המשפטית על ידי יהוה אלוהים?

לאחר מכן עלינו לבחון מה היו האירועים המשמעותיים הרלוונטיים במהלך חייו של ישו בין שנת 2 לפנה"ס ל -70 לספירה. הם היו:

• לידתו של ישוע.
• טבילתו של ישוע על ידי ג'ון ומשחה ברוח הקודש על ידי אלוהים.
• ישוע מנצח את כניסה לירושלים ימים לפני מותו.
• תשאול ישוע מאת פונטיוס פילטוס.
• מותו ותחייתו של ישוע.

הבה ניקח את האירועים האלה בזה אחר זה.

לידה של ישוע: בתרגול רגיל של מלכות תורשתית, הזכות החוקית עוברת בירושה בלידתה, בתנאי שהם נולדים להורים שיכולים להעביר את הזכות החוקית הזו. זה מעיד על כך ישוע היה בהינתן הזכות החוקית בלידה. אל האני ספר תובנות (it-1 p320) מדינות "ביחס למלכי ישראל, נראה כי הבכורה נשאה עמה את זכות הירושה לכתר. (כרוניקי 2 21: 1-3) ”

טבילת ישוע ומשחה: עם זאת, ירושה של הזכות החוקית בלידתה היא אירוע שונה ממועד כניסתו לתפקיד המלך. להיות מלך תלוי במותם של כל קודמיו עם הזכות החוקית. עם ישוע המלך האחרון, צדקיהו נפטר כ 585 שנים לפני כן. יתר על כן, עם ילד / נוער / קטין היה מקובל למנות יורש עצר[V] אשר ישלוט למעשה במקומו של הילד עד שהנוער יבוגר בגיל מבוגר. לאורך הדורות, פרק זמן זה השתנה, אולם בתקופה הרומית נראה שגברים היו צריכים להיות לפחות בני 25 לפני שהם קיבלו שליטה מלאה על חייהם במובן המשפטי. בנוסף מלכים בדרך כלל משחים בתחילת שלטונם, ולא שנים מראש.

עם הרקע הזה, יהיה זה הגיוני שיהוה היה ממנה את ישוע למלך כשהיה מבוגר, ובכך מאשר את הזכות החוקית שניתנה לו. למלך ילדים אין סיכוי קטן שיינתן לו הכבוד הנדרש. האירוע החשוב הראשון שהתרחש בחייו הבוגרים של ישו היה כאשר הוטבל בגיל 30 ונמשח על ידי אלוהים. (לוק 3: 23)

יוחנן 1: 32-34 דן בטבילתו ובמשחה של ישוע, ויוחנן מזהה את ישוע כבן האלוהים. החשבון אומר:

"גם ג'ון נשא עדות באומרו:" ראיתי את הרוח היורדת כמו יונה מהשמיים והיא נותרה עליו. ³³ אפילו לא הכרתי אותו, אך מי ששלח אותי להטביל במים אמר לי, 'מי שיהיה על מי אתה רואה את הרוח יורדת ונשארת, זה זה שמטביל ברוח הקודש'. ³⁴ וראיתי את זה, וראיתי עדות לכך שהבן הזה הוא בנו של אלוהים. "(ג'ון 1: 32-34)

האם מונה ישוע למלך ב- 29 לספירה בטבילתו?

בשלב זה הקהל שלך אולי החל להשמיע קולות של אי הסכמה. אבל זה הזמן שאתה משחק בכרטיס הטראמפ שלך.

בקש מהם ללכת wol.jw.org ולחפש 'ישוע מינה למלך'.

הם עשויים להיות מופתעים ממה שהם מוצאים. זה הפניה ראשונה זה מוצג.

בחלקו התייחסות זו אומרת "It-2 עמ '. 59 סעיף 8 ישוע המשיח) משחתו של ישוע ברוח הקודש מינה והזמין אותו לבצע את משרד ההטפות וההוראה (Lu 4: 16-21) וגם לשמש כנביא האל. (Ac 3: 22-26) אך מעבר לכך, היא מינתה והזמינה אותו כמלך המובטח של יהוה, יורש העצר של דוד (Lu 1: 32, 33, 69; עב 1: 8, 9) ולמלכות נצחית. מסיבה זו יכול היה מאוחר יותר לומר לפרושים: "מלכות אלוהים נמצאת בקרבכם." (לו 17:20, 21) באופן דומה, ישוע נאלץ לשמש ככהן הגדול של אלוהים, לא כצאצאיו של אהרון, אלא על פי דמותו של המלך-הכהן מלכיזדק.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17".

איזה ראיות יש לתמיכה במסקנה זו?

ישו הודה כמלך

לא עבר זמן רב כפי שנרשם בג'ון 1: 49 שאמר נתנאל לישו "רבי, אתה בן אלהים, אתה מלך ישראל."  אז נראה כי הדבר מצביע על כך שישוע היה עכשיו מלך, במיוחד משום שישוע לא תיקן את נתנאל. יש לציין כי ישו בדרך כלל תיקן בעדינות את התלמידים ואחרים כאשר טעו בקשר למשהו, כמו חתירה לתפקיד, או לקרוא לו מורה טוב. (מתיו 19: 16, 17) עם זאת ישוע לא תיקן אותו.

בהמשך לוק 17: 20, 21, ישוע אמר לפרושים ששאלו אותו על "מתי מלכות אלוהים תגיע", "מלכות אלוהים לא באה עם נצפיות בולטת ... למבט! מלכות האל נמצאת בקרבכם ".[Vi]

כן, מלכות האל הייתה שם בקרבם. באיזו דרך? מלך הממלכה ההיא, ישוע המשיח היה ממש שם.  (ראה w11 3 / 1 p11 פסקה 13) [Vii]

האם ישוע וממלכת אלוהים באו עם יכולת בולטת בולטת? לא. הוא הוטבל בשקט, והעלה בהדרגה את עבודות ההטפה וההוראה והפגנת נסים.

זה בניגוד מוחלט למתיחתו של ישו בכוח ובתהילה. לוק 21: 26-27 מזכיר לנו שכל הגברים "יראו את בן האדם מגיע בענן עם כוח ותפארת גדולה. זה הזמן בו החשבון המקביל במתיו 24: 30, 31 רושם בנוסף "ואז הסימן של בן האדם יופיע בשמיים ואז את כל שבטי האדמה יכו את עצמם בקינה. "(ראה חוקי ממלכת אלוהים p226 סעיף 10) [Viii]

לפיכך ברור שהאירוע המוזכר בלוק 17 אינו זהה לזה שהוקלט בלוק 21, מתיו 24 ומארק 13.

אל לנו לשכוח את הדיווח על כניסתו הניצחון לירושלים בסמוך לפסח של ה- 33 לספירה. זמן קצר לפני מותו כשנסע לירושלים, מופיע התיאור במתיו 21: 5 "אמור לבת ציון: 'תראה! המלך שלך בא אליך, מתון ומורכב על חמור, כן, על צמר, צאצאים של בהמת משא. '".  לוק כותב שהקהל אמר: "אשרי זה שבא כמלך על שמו של יהוה! שלום בגן עדן ותפארת בגובה שלמעלה! " (לוקס 19:38).

על פי הדיווח בג'ון, "אז הם לקחו ענפי דקלים ויצאו לפגוש אותו, והם התחילו לצעוק:" הצילו, אנו מתפללים! אשרי זה שמגיע בשם יהוה, מלך ישראל!”(ג'ון 12: 13-15).

כך היה הכרה בכך שישוע היה עכשיו כחוק אם כי לא בהכרח מפעיל את מלוא כוחו של מלך.

שאלתו של ישו מאת פונטיוס פילטוס

כאשר לפני פילטוס, התיעוד של ג'ון מראה את תשובתו של ישו לשאלתו של פילטוס: "האם אתה מלך היהודים?"

ישוע ענה: "הממלכה שלי אינה חלק מהעולם הזה. אם הממלכה שלי הייתה חלק מהעולם הזה, הדיילים שלי היו נלחמים שאסור לי למסור ליהודים. אבל כפי שהוא, הממלכה שלי אינה ממקור זה. " ³⁷ אז פילטוס אמר לו: "נו, אם כן אתה מלך?" ישוע ענה: "אתה בעצמך אומר את זה אני מלך. לזה נולדתי ו בשביל זה הגעתי לעולםשאני צריך להעיד על האמת ". (ג'ון 18: 36-37)

מה אמר ישוע כאן? המסקנה של תשובתו של ישו היא כי או שהוא כבר מונה למלך, או היה אמור להתמנות בקרוב מאוד, שכן הוא אמר "על זה נולדתי ועל זה באתי לעולם". לכן חלק ממטרתו בבואו ארצה היה צריך לתבוע את הזכות החוקית הזו. בנוסף הוא ענה ש"הממלכה שלו אינה חלק מהעולם הזה ", כשהוא מדבר בהווה, ולא בזמן Jy 292-293 para 1,2) [Ix]

מתי ישו קיבל כוח וסמכות?

עלינו לסקור בקצרה אירוע מאוחר במשרדו של ישוע. לאחר שאמר לתלמידיו שהוא ימות ויתקם לתחייה, הוא אמר במתיו 16: 28: "באמת אני אומר לכם שיש כמה מהעומדים כאן שלא יטעמו את המוות בכלל עד שהם יראו את בן האדם נכנס הממלכה שלו ".

מתיו 17: 1-10 ממשיך לרשום כי "שישה ימים לאחר מכן ישוע לקח את פיטר וג'יימס וג'ון אחיו והביא אותם לבדם להר הרם." ישוע "הוחלף לפניהם, ופניו הבריקו כ השמש ובגדיו החיצוניים הפכו למבריקים כמו האור. "זה היה פריבילגיות הצצה לישוע המגיע בכוח מלכותו בזמן עתידי.

ישוע הומת למוות וקם לתחייה

על פי דבריו של ישו שקרה כמה ימים לאחר שיחתו עם פילטוס. ביום תחייתו כמתיו 28: 18 מאשר: "[התחייה] ישוע ניגש ודיבר אליהם [התלמידים], באומרו:" כל הסמכות ניתנה לי בשמיים ובתוך האדמה. "כך שברור היה כי יהוה היה נתנו לו כוח וסמכות מאז מותו ותחייתו. כעת הייתה לו כל סמכות עד שראה לראשונה את תלמידיו לאחר תחייתו.

הרומאים 1: 3, 4 מאשר כיצד אירוע זה התרחש כאשר השליח פאולוס כתב שישוע "אשר צץ מזרע דוד על פי הבשר, אך מי עם כוח הוכרז כבן אלוהים על פי רוח הקדושה באמצעות תחיית המתים - כן ישוע המשיח אדוננו, "המציין שישוע קיבל כוח מיד עם תחייתו.

זמן עתידי זה נרמז באירועים שהוקלטו במתיו 24: 29-31. ראשית, תהיה צרה. לאחר מכן יבוא אחריו את כל עלי אדמות שמים לב ש"הסמל של בן האדם יהיה לְהוֹפִיעַ [יהיה גלוי] בשמיים, ואז כל שבטי האדמה ינצחו בעצמם בקינה, והם יעשו זאת לִרְאוֹת [כראוי - לראות פיזית] את בן האדם בא על ענני השמים עם כוח ותהילה גדולה. "

מתי ישוע היה בא בכוח ובתפארת?

אין שום תיעוד כתבי הקודש לכך שישוע מפעיל את כוחו בצורה ניכרת במאה הראשונה. הוא סייע לקהילה הנוצרית לצמוח, אך לא היה מפגן כוח גדול. כמו כן, לא היה שום תיעוד היסטורי לכך שישוע הפעיל את כוחו והראה את תפארתו מאז. (זה לא קרה ב- 1874 או 1914 או 1925 או 1975.)

לכן עלינו להסיק שזו חייבת להיות עתיד בעתיד. האירוע המרכזי הבא שמתרחש על פי נבואות התנ"ך הוא ארמגדון והאירועים מיד לפניו.

• מתיו 4: 8-11 מראה שישוע קיבל את השטן כאלוהים (או מלך) של העולם באותה תקופה. (ראו גם 2 Corinthians 4: 4)
• התגלות 11: 15-18 והתגלות 12: 7-10 מראים שישוע לוקח וכוח את כוחו להתמודד עם העולם ושטן השטן.
• התגלות 11: 15-18 מתעדת שינוי במצב ענייני האנושות כ"ממלכת העולם הפכה לממלכת אדוננו ומשיחו ".
• זה קשור לאירועי ההתגלות 12: 7-10 בהם השטן מושלך לאדמה למשך זמן קצר ואחריו יתרחשו האירועים בהתגלות 20: 1-3. כאן השטן נקשר במשך אלף שנים וזורק לתהום.

מאחר שאירועים אלה כוללים את זמן השיפוט של המתים ו"הרסם את ההורסים את האדמה ", הם עדיין חייבים לשקר בעתידנו.

התגלות 17: 14 מאשר את הפעולה החזקה הזו של ישו המפואר כאשר מדברים על עשרת המלכים (על כדור הארץ) ועל חיית הבר באומרו, "אלה יילחמו עם הכבש, אך מכיוון שהוא אדון הלורדים ומלך המלכים, כבש יכבוש אותם. "

מתי היה 'החלק האחרון של הימים' ואיזה השפעה יש לכך כאשר ישוע הפך למלך?

הביטוי "חלק אחרון בימים" מוזכר בדניאל 2: 28, Daniel 10: 14, Isaiah 2: 2, Micah 4: 1, יחזקאל 38: 16, Hosea 3: 4,5, and Jeremiah 23: 20,21; 30: 24; 48: 47; 49: 39.

העברית היא 'be'a.ha.rit' (חזק 320): 'באחרון (האחרון)' ו- 'hay.yamim' (חזק 3117, 3118): 'יום (ים)'.

כשהוא דיבר עם דניאל בפרק 10 פסוק 14, אמר המלאך: "ובאתי לגרום לך להבחין מה יפול על עמך בחלק האחרון של הימים"..  באמירת "עמך", למי התייחס המלאך? האם הוא לא התייחס לעמו של דניאל, בני ישראל? מתי מדינת ישראל הפסיקה להתקיים? האם לא היה זה עם חורבן הגליל, יהודה וירושלים על ידי הרומאים בין 66 לספירה ועד 73 לספירה?

אז תשאלו את הקהל שלכם, על מה צריך להתייחס 'החלק האחרון של הימים'?

מן הסתם, החלק האחרון של הימים צריך להתייחס באופן הגיוני למאה הראשונה שהובילה לחורבן ופיזור זה של שרידי העם היהודי.

<br> סיכום

האינדיקציה מהכתובים שנחשבו היא ש:

1. ישו זכה בזכות החוקית להיות מלך בלידתו, (אוקטובר 2 לפני הספירה) [WT מסכים]
2. ישוע נמשח ומונה למלך בעת טבילתו על ידי אביו, (29 לספירה) [WT מסכים]
3. ישוע קיבל את כוחו עם תחייתו וישב ליד ימין של אביו (33 לספירה) [WT מסכים]
4. ישוע יושב ליד ימינו של אלוהים עד שהוא מגיע לתפארת ומפעיל את כוחו בארמגדון. (תאריך עתידי) [WT מסכים]
5. ישוע לא הפך למלך ב- 1914 לספירה. אין שום הוכחות תנ"כיות התומכות בכך. [WT לא מסכים]

כתבי הקודש התומכים במסקנות הנ"ל כוללים: מתי 2: 2; 21: 5; 25: 31-33; 27: 11-12, 37; 28:18; מרקוס 15: 2, 26; לוק 1:32, 33; 19:38; 23: 3, 38; יוחנן 1: 32-34, 49; 12: 13-15; 18:33, 37; 19:19; מעשי השליחים 2:36; קורינתים א '1:15, 23; קולוסים 25:1; טימותיוס 13: 1; התגלות 6:14,15; 17:14

________________________________________________________

[אני] עדי ראייה מאמינים שכריסטוס הפך למלך בשמיים בתחילת אוקטובר של ה- 1914.

[Ii] שילה פירושו 'הוא אשר הוא; למי זה שייך ' it-2 עמ '. 928

[Iii] יוסף היה אביו של ישוע לאלה שלא היו מודעים לכך או שלא קיבלו את מקורותיו מן השמים.

[Iv] it-1 p915 גנאלוגיה של ישוע המשיח - 7

[V] "יורש עצר (מ ה הלטינית regens,^[1] "[אחד] פסק דין"^[2]) הוא "אדם שמונה לנהל מדינה מכיוון שהמלך הוא קטין, נעדר או חסר יכולת."^[3] "

[Vi] It-2 עמ '. 59 para 8 ישוע המשיח משחתו של ישוע ברוח הקודש מונתה והזמינה אותו לבצע את משרד ההטפות וההוראה שלו (Lu 4: 16-21) וגם לשמש כנביא האל. (Ac 3: 22-26) אך מעבר לכך, היא מינתה והזמינה אותו כמלך המובטח של יהוה, יורש העצר של דוד (Lu 1: 32, 33, 69; עב 1: 8, 9) ולמלכות נצחית. מסיבה זו יכול היה מאוחר יותר לומר לפרושים: "מלכות אלוהים נמצאת בקרבכם." (לו 17:20, 21) באופן דומה, ישוע נאלץ לשמש ככהן הגדול של אלוהים, לא כצאצאיו של אהרון, אלא על פי דמותו של המלך-הכהן מלכיזדק.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17.

[Vii] "בזמן שישוע לימד וביצע ניסים שזיהו אותו בבירור כמלך המובטח של אותה ממלכה, הפרושים, חסרי לבבות נקיים ואמונה אמיתית, פשוט התנגדו יותר. הם פקפקו בתעודות וטענותיו של ישוע. אז הוא הניח את העובדות לפניהם: הממלכה, המיוצגת על ידי המלך המיועד שלה, הייתה 'בקרבם'. הוא לא ביקש שיסתכלו בתוך עצמם.* ישוע ותלמידיו עמדו לפניהם. "ממלכת אלוהים כאן איתך," אמר.לוק 17: 21, גרסה אנגלית עכשווית. "

[Viii] "הכרזת פסק הדין. לאחר מכן ייאלצו כל אויבי ממלכת האל להיות עדים לאירוע שיעצים את ייסוריהם. ישוע קובע: "הם יראו את בן האדם מתקרב לעננים בעוצמה רבה ובתפארת." (מארק 13: 26) תצוגת כוח על-טבעית זו תאותת על כך שישוע בא לבטא את הדין. בחלק אחר מאותה נבואה זו על הימים האחרונים, ישוע נותן פרטים נוספים על פסק הדין שיושמע בזמן זה. אנו מוצאים מידע זה במשל הכבשים והעזים. (קרא את מתיו 25: 31-33, <br> תומכיהם הנאמנים של ממלכת האל ישפטו כ"כבשים "ו"מרוממים את ראשם", מתוך הבנה ש"המלאה שלהם מתקרבת ". (לוקס 21: 28) עם זאת, מתנגדי הממלכה יישפטו כ"עזים". והם "יכו את עצמם בצער", מתוך הבנה ש"ניתוק נצחי "מחכה להם. - מאט. 24: 30; הכומר 1: 7. "

[Ix] "פילטוס לא משאיר את הנושא בזה. הוא שואל: "ובכן, האם אתה מלך?" ישוע מודיע לפילטוס כי הסיק את המסקנה הנכונה, ועונה: "אתה בעצמך אומר שאני מלך. בשביל זה נולדתי, ובשביל זה באתי לעולם, שעלי להעיד על האמת. כל מי שנמצא בצד האמת מקשיב לקולי. "- ג'ון 18: 37."

תדובה

מאמרים מאת תדובה.