זהו המאמר השביעי והאחרון בסדרה שלנו המסכם את "מסע הגילוי דרך הזמן". זה יסקור את תגליות שלטי הכניסה וציוני הדרך שראינו במהלך המסע שלנו ואת המסקנות שאנו יכולים להסיק מהן. כמו כן, הוא ידון בקצרה בהשלכות החשובות שעלולות לשנות את המסקנות הללו על החיים.

כדי לסקור את הפרט המוכיח את המסקנה שניתנה כאן לגבי כל אחת מהתגליות העיקריות הללו, אנא עיין בקטע הרלוונטי בחלקים קודמים של סדרת המאמרים שלנו "מסע גילוי דרך זמן".

התיק המקראי מסכים עם נבואות משלו ועם הכרונולוגיה החילונית.

1. הגלות העיקרית החלה עם יהויכין 11 שנים לפני החורבן הסופי של ירושלים תחת צדקיהו - (יחזקאל, אסתר 2, ירמיהו 29, ירמיהו 52, מתי 1), (ראה חלק 4)

זה נגרם על ידי נבוכדנצר עם גלותו של המלך יהויכין, כאשר מרבית המעמד השליט והפועלים המיומנים נלקחו משם.

2. חזרה בתשובה הייתה הדרישה העיקרית להחזרת יהודה מהגלות - (ויקרא כג, דברים ד ', מלכים א' ח '), (ראה חלק ד')

זו לא הייתה המסקנה של תקופת זמן.

3. 70 שנות עבדות לבבל ניבאו וכבר היו בעיצומן כאשר אורכה נחזה בתחילת שלטונו של מלך יהודה יהויקים - (ירמיהו כ"ז), (ראה חלק 27)

השעבוד היה לאימפריה הניאו-בבלית, לנבוכדנצר ובנו וממשיכיו. לא למדי פרס ולא למיקום של בבל עצמה.

4. עמים אלה (כולל יהודה) יצטרכו לשרת את בבל 70 שנה, כאשר זה ייקרא לחשבון (באוקטובר 539) - (ירמיהו 25: 11-12, דברי הימים ב '2: 36-20, דניאל 23:5, דניאל 26: 9), (ראה חלק 2)

תקופת זמן: אוקטובר 609 לפנה"ס - אוקטובר 539 לפנה"ס = 70 שנה

עדויות: 539 לפנה"ס - השמדת בבל בידי כורש מסיימת את השליטה ביהודה בידי מלך בבל וצאצאיו. עבודה חזרה של 70 שנה מביאה אותנו לשנת 609 לפני הספירה - עם נפילת הרן, אשור הופכת לחלק מהאימפריה הבבלית, שהופכת למעצמה העולמית. בבל מפעילה את כוחה העולמי על ידי פלישה ושליטה בישראל לשעבר, השתלטות על יהודה.

5. ירושלים סבלה מהרס רב, לא רק אחד - (ירמיהו 25, דניאל 9), (ראה חלק 5)

ב- 4 של יהויקים^th שנה, בסוף שלטונו של יהויקים בשלטון החודשיים של יהויכין, ובשנת 3 של צדקיהו^th שנה, כמינימום.

6. עול בבל נעשה קשוח יותר (ברזל במקום עץ) בגלל התנגדותו ליהוה בספרו של צדקיהו^th שנה - (ירמיהו 28), (ראה חלק 5)

7. שליטת בבל תימשך ונמשכת 70 שנה (4 של צדקיהו^th שנה) - (ירמיהו 29:10), (ראה חלק 5)

תקופת זמן: עבודה חזרה מ- 539 לפנה"ס נותנת 609 לפנה"ס.

עדות: "עבור" משמש כיוון שהוא תואם את ההקשר שנקבע על ידי ירמיהו 25 (ראה 2) והערות שוליים וטקסט בסעיף 3 והוא התרגום כמעט בכל המקרא. חלופות אחרות אינן תואמות את העובדות וההקשר.

8. שממה של מצרים במשך 40 שנה - (יחזקאל כ"ט), (ראה חלק 29)

אפשרי עדיין עם פער של 48 שנים בין הרס ירושלים ונפילת בבל.

9. ניתן להשמיד את חורבן ירושלים עד ליום נפילתה - (ירמיהו 38), (ראה חלק 5)

אם צדקיהו היה נכנע ירושלים לא הייתה נהרסת, אך יהודה עדיין הייתה ממשיכה תחת עבדות לבבל עד לסיום שנות ה- 70 שנקבעו.

10. עדיין ניתן היה לאכלס את יהודה גם לאחר רצח גדליה - (ירמיהו 42), (ראה חלק 5)

11. דניאל הבחין שהעבידה בת ה -70 לבבל הסתיימה כעת כשפרש את הכיתוב על הקיר למלך בבל בלשצר. דניאל היה מת עד לחורבן כורש של בבל אם חורבנה הסופי של ירושלים היה 607 לפנה"ס עם גלות של 68 שנים במקום לשגשג לפי חשבון התנ"ך - (דניאל 6:28), (ראה חלק 5)

גלות בת 70 שנה מנפילת ירושלים ב- 11^th שנה של צדקיהו פירושה שדניאל יהיה זקן מדי (בן 95) כדי לשגשג בממלכת דריוס המלך וכורש הפרסי. דניאל הבחין בשעבוד השנה 70 כאשר בבל נפלה לסיירוס ב- 539 לפני הספירה שנתיים לאחר מכן ב- 537 לפנה"ס.

12. ארץ יהודה הצליחה לנוח מספיק בכדי למלא את שנות השבת החמיצות שלה. גלות בבל ושחרור יהודים שנלקחו לבבל בסתיו הסופי של ירושלים חפפו עם תחילתו וסגירתו של מחזור שנת היובל היהודי בן 50 שנה - (2 דברי הימים 36: 20-23), (ראה חלק 6)

תקופת זמן: 7^th חודש 587 לפנה"ס עד 7^th חודש 537 לפני הספירה = 50 שנים.

עדות: ירושלים שוממה ב- 5^th חודש 587 לפני הספירה ואדמה שהתרוקנה על ידי 7^th חודש 587 לפנה"ס לאחר רצח גדליה ובריחה למצרים בידי תושבים שנותרו. שחרור כורש הגיע מתישהו ב- 538 לפנה"ס - שנת היובל שחזרה למולדתם על ידי 7^th חודש 537 לפני הספירה (ראה עזרא 3: 1,2[אני]). זה היה ראוי למחזור שנת שבת של 50 שנה כשהגיע שחרורם וחזרתם. זה ייתן לאדמה מנוחה לפצות על כל שנות השבת שהופרו.

13. תקופת 70 השנים המוזכרת בזכריה אינה מתייחסת לשעבוד, אלא להוקעה - (זכריה א, יב), (ראה חלק ו ')

תקופת זמן: 11^th חודש 520 לפנה"ס עד 10^th חודש 589 לפני הספירה = 70 שנים

עדות: זכריה כותב 11^th חודש 2^nd שנה דריוס הגדול (520 לפנה"ס). הוקעת ירושלים ויהודה מתחילת המצור והשמדת ערי יהודה על ידי נבוכדנצר בן 17^th שנה ו- 10^th חודש 9^th שנת צדקיהו. (ראה ירמיהו 52: 4)

14. יהודים קשישים רבים רואים את בניית בית המקדש החל מדריוס הגדול 2^nd השנה היו צעירים מספיק כדי לזכור עדיין את מקדש שלמה לפני חורבן. זה מאפשר רק תקופה של 48 שנה ולא פער של 68 שנים בין חורבן ירושלים הסופי לנפילת בבל לכורש - (חגי 1 ו -2), (ראה חלק 6)

הבנייה מחדש של בית המקדש התחילה כראוי כ -20 שנה לאחר שנפילה של בבל לידי כורש. יהודים קשישים אלה היו אפוא בשנות ה -90 לחייהם אם ירושלים תושמד בשנת 607 לפני הספירה. להיות בשנות ה -70 לחייהם התאפשר על בסיס הרס ירושלים בשנת 587 לפנה"ס.

15. 70 שנות הצום המוזכרים בזכריה 7 אינם קשורים ל -70 שנות עבדות. הוא מכסה משנת הכתיבה ב -4^th שנת דריוש הגדול חזרה לחורבן הסופי של ירושלים - (זכריה 7: 1,5), (ראה חלק 6)

תקופת זמן: 9^th חודש 518 לפנה"ס עד 7^th חודש 587 לפני הספירה = 70 שנים

עדות: בית המקדש השמיד את 587 לפנה"ס, ובנה מחדש את 520 לפנה"ס, ה- 2^nd שנת דריוס. זכריה כותב את 4^th שנת דריוס הגדולה (518 לפנה"ס). בניית בית המקדש הושלמה על ידי 516 לפנה"ס, 6^th שנת דריוס.

16. תקופת ה -70 שנה לצור הייתה עוד תקופה של 70 שנה שאינה קשורה ויש לה שתי תקופות אפשריות העומדות בדרישות הנבואה - (ישעיהו 23: 11-18), (ראה חלק 6)

תקופת זמן: 10^th חודש 589 לפני הספירה? 11^th חודש 520 לפני הספירה? = 70 שנים

עדות: ירושלים במצור מ 589 לפני הספירה מנתקת את הסחר. המקדש הרס את 587 לפנה"ס, ובנה מחדש את 520 לפנה"ס, ה- 2^nd שנת דריוס הגדולה.

כתוצאה ממסקנות והשלכות חיוניות של תגליות 16 אלה

• תורת ארגון מגדל השמירה על החורבן הסופי של ירושלים בידי הבבלים המתרחשים ב- 607 לפני הספירה איננה נכונה.
• אם 607 לפנה"ס להשמדת ירושלים אינה נכונה, הרי שהחישוב של הארגון לזמנים הגויים של 7 פעמים לא יכול להתחיל ב- 607 לפנה"ס ואינו יכול להסתיים ב- 1914 לספירה.
• המשמעות היא ש- 1914 לספירה לא יכול להיות התאריך של הקמת ממלכתו של ישו בשמיים.
• נבואת 7 פעמים / שנים בדניאל 4 התקיימה בעונש שספג מלך בבל נבוכדנצר. אין תמיכה מקראית שזה יהיה יותר מזה. אין שום סיבה תקפה מדוע יהוה ישתמש בשיקום מלך פגאני לכסא בכדי לייצג את ישו המתבצר בשמים.
• מכיוון שישוע לא הסתובב ב- 1914 לספירה על בסיס נבואות תנ"כיות,[Ii] אז אין בסיס לטעון שהעבד הנאמן והדיסקרטי נבדק ומונה כמה שנים אחר כך ב- 1919 לספירה. ראו הערת שוליים במאמר המחקר של מגדל השמירה Watchower ביולי.
• ללא בדיקה ומינוי על ידי ישו ולכן אין שום מנדט מאת ישו, אז הגוף המנהל של עדי יהוה ממונה בבירור על ידי עצמו ולכן אינו הארגון הארצי של יהוה.
• האם ישוע יעודד מישהו להטעות את מי שיגיע אליו? ברור שלא. אם כן, כיצד יכול ישוע לגבות את אגודת התנ"ך ומסלולי המסורת / עדי יהוה כאשר הם מטעים בבירור את תאריך הכניעה של ישוע.
• האמת של כתבי הנושא שלנו מובהקת, "אך אלוהים יימצא נכון, אם כי כל אדם יימצא שקרן". (הרומאים 3: 4)

[אני] עזרא 3: 1, 2 “כשהגיע החודש השביעי היו בני ישראל בערים שלהם. והעם התחיל להתאסף כאיש אחד לירושלים. ² וג'שוע בן בן ג'וז'אדאק ואחיו הכהנים וזובובאבל בן שאלתיטיאל ואחיו המשיכו לקום ולבנות את מזבח אלוהי ישראל, להציע הקריבו עליו קרבנות על פי מה שכתוב בחוק משה איש האל [האמיתי]. "

[Ii] ראה מאמר נפרד המדבר - איך נוכל להוכיח מתי ישוע הפך למלך?

תדובה

מאמרים מאת תדובה.