סידור סיכומים של פרקי מקרא מרכזיים בסדר כרונולוגי[אני]

כתבי קודש: לוק 1: 1-3

במאמר ההיכרות שלנו הנחנו את כללי היסוד ומיפטנו את היעד של "מסע הגילוי שלנו בזמן".

קביעת שילוט וציוני דרך

בכל מסע ישנם שלטי שילוט, ציוני דרך ונקודות דרך. כדי להצליח להגיע ליעדינו המיועדים, חובה שנעקוב אחריהם בסדר הנכון, אחרת נוכל לאבד או במקום הלא נכון. לכן, לפני שנצא לדרך ב"מסע הגילוי דרך הזמן ", נצטרך לזהות את התמרורים ואת ציוני הדרך ואת סדרם הנכון. אנו עוסקים בכמה ספרי תנ"ך ובנוסף, כפי שנוגע במאמרנו הראשון, ספר ירמיהו בפרט מקובץ לפי נושאים, ולא נכתב בעיקר בכרונולוגי[Ii] להזמין. לפיכך עלינו לחלץ את שלטי התמרורים (בצורה של סיכומי פרקי מקרא מרכזיים (חומר המקור שלנו)) ולוודא שהם ממוינים כראוי בסדר כרונולוגי (או בזמן יחסי). אם לא נעשה זאת, יהיה קל מאוד לקרוא את השלטים בצורה שגויה וללכת בכיוון הלא נכון. בפרט, יהיה קל לעבור במעגלים ולבלבל תמרור עם אחד שכבר עקבנו אחריו ולהניח את ההנחה שהיא זהה, כאשר היא שונה בגלל הסביבה בה היא נמצאת (ההקשר).

אחד היתרונות של העמדת הדברים לפי סדר כרונולוגי או יחסי הוא שאיננו צריכים לדאוג להקצאת תאריכים מודרניים. עלינו לרשום רק את הקשר של תאריך אירוע אחד למועד אירוע אחר. ניתן לתאר את כל אותם תאריכים או אירועים הנוגעים למלך אחד או לשורת מלכים, בסדר גודל יחסי. עלינו לחלץ גם את הקישורים בין קווי זמן שונים. למשל, כמו בין מלכי יהודה למלכי בבל, ובין מלכי בבל למלכי מדו-פרס. אלה מתוארים כסינכרונים[Iii]. דוגמה לסינכרון היא ירמיהו 25: 1 המקשר בין ה- 4^th שנת יהויקים, מלך יהודה עם ה- 1^st שנת נבוכדנצר, מלך בבל. המשמעות היא ה- 4^th שנת יהויקים עולה בקנה אחד עם ה- 1 או בו זמנית^st שנת נבוכדנצר. זה מאפשר לסדר קווי זמן שונים ובלתי רציפים בזמן הנכון יחסית במיקום היחסי.

קטעי תנ"ך רבים רושמים את השנה ואולי אפילו את החודש והיום של הנבואה או האירוע, כמו למשל שנת מלכות המלך. ניתן אפוא לבנות תמונה לא מבוטלת של השתלשלות האירועים אך ורק על בסיס זה. לאחר מכן תמונה זו יכולה לסייע לכותב (ולקוראים) להשיג את כל הכתבים החשובים[Iv] בהקשרם הראוי. תמונה זו של אירועים יכולה גם לשמש כמקור התייחסות (כמו מפה) באמצעות סיכום של פרקי המקרא הרלוונטיים בסדר הזמן כפי שנערך. הסיכום שלהלן נוצר על ידי שימוש בהתייחסות לתארוך אירועים לחודש ושנה למלכותו של מלך שנמצא בפרקים רבים ובחינת ההקשר והתכנים של פרקים אחרים. התוצאה של אוסף זה מופיע בצורה מקוצרת.

התרשים שלהלן הוא תרשים מפושט של רצף המלכים לתקופה זו שנבנה בעיקר מהתיעוד המקראי. המלכים האלה עם מסגרת נועזת מוזכרים בטקסט המקראי. הנותרים הם אלה המוכרים ממקורות חילוניים.

איור 2.1 - הירושה הפשוטה של ​​מלכי התקופה - האימפריה הניאו-בבלית.

איור 2.1

איור 2.2 - הירושה הפשוטה של ​​מלכי התקופה - אחרי בבל.

סיכומים אלה מסודרים בזמן הכתיבה ככל הניתן, תוך התמודדות עם פרקים שלמים, תוך שימוש במידע בתוך הפרק, או אירועים שאליהם מועברים, אשר ניתן להקצות להם זמן המבוסס על אותו אירוע המוזכר בספר או בפרק אחר. שיש לו התייחסות לזמן ואותו הקשר לאירוע ההופך אותו לזיהוי ברור.

הכנסים באו לאחר מכן:

• מספרי הפסוק נמצאים בסוגריים (1-14) ואלה מודגשים (15-18) להצביע על נקודה חשובה.
• תקופות זמן עם שנים בסוגריים כגון "(3^th כדי 6^th שנת יהויקים?) (יורש העצר + 1^st כדי 3^rd שנה נבוכדנאצר) "מציינים שנים מחושבות. אלה מבוססים על אירועים בפרק זה בהתאמה או בבירור בעקבות פרקים אחרים המתוארכים בבירור.
• תקופות זמן עם שנים לא בסוגריים כמו "השנה הרביעית (4)) של יהויקים, 1^st שנת נבוכדרצר "מראה שתי השנים מוזכרות בטקסט התנ"כי, ולכן הן סינכרון מוצק ואמין. סינכרון זה הוא התאמה של שנים רגליות בין שני מלכים, יהויקים ונבוכדנצר. לכן כל אירועים המוצהרים כמתרחשים ב- 4^th שנה של יהויקים בכתובים אחרים, ניתן לומר שהתרחשה גם ב- 1^st שנת נבוכדנצר בגלל קישור זה, ולהפך, כל אירוע שמוצהר או מקושר ל- 1^st ניתן לומר כי שנת נבוכדנצר התרחשה ב- 4^th שנת יהויקים.

הבה נתחיל את מסע הגילוי שלנו בזמן.

א. סיכום ישעיהו כג

תקופת זמן: נכתב לאחר התקפתו של המלך סרגון מאשור על אשדוד (בערך 712 לפנה"ס)

נקודות מרכזיות:

• (1-14) הגייה נגד הצמיג. יהוה יגרום לנפילת צור ויעשה שימוש בכאלדים (בבלים) כדי לגרום להרס והרס.
• (15-18) צמיג שישכח מזה 70 שנים לפני שמותר לו לבנות את עצמו מחדש.

ב. סיכום ירמיהו 26

תקופת זמן: תחילת שלטון יהויקים (v1, לפני ירמיהו 24 ו- 25).

נקודות מרכזיות:

• (1-7) תחינה ליהודה להקשיב בגלל האסון שאותו מתכוון יהוה להביא.
• (8-15) נביאים וכהנים פונים נגד ירמיהו על נבואו של אבדון ורוצים להרוג אותו.
• (16-24) נסיכים ואנשים מגנים על ירמיהו על בסיס שהוא מתנבא למען יהוה וכמה גברים מבוגרים מדברים בשם ירמיהו, נותנים דוגמאות לאותו מסר מנביאים קודמים.

ג. סיכום ירמיהו 27

תקופת זמן: תחילת שלטונו של יהויקים, חזרה על ההודעה לזדקיהו (זהה לירמיהו 24).

נקודות מרכזיות:

• (1-4) סורגי עול ולהקות שנשלחו לאדום, מואב, בני עמון, צור וצידון.
• (5-7) יהוה נתן את כל האדמות הללו לנבוכדנצר, הם יצטרכו לשרת אותו ואת יורשיו, עד שיבוא זמן ארצו.
• (5-7) ... נתתי למי זה הוכיח לי נכון בעיניי, ... אפילו חיות הבר של השדה שנתתי לו לשרת אותו. (ראו ירמיהו 28: 14 ודניאל 2: 38[V]).
• (8) אומה שאינה משרתת את נבוכדנצר תיגמר בחרב, רעב ומזיק.
• (9-10) אל תקשיב לנביאי שקר שאומרים 'לא תצטרך לשרת את מלך בבל'.
• (11-22) שמור לשרת את מלך בבל ולא תסבול הרס.
• (12-22) הודעה על הפסוקים הראשונים של 11 שחזרו לזדקיהו במועד מאוחר יותר.

פסוק 12 כ- v1-7, פסוק 13 כ- v8, פסוק 14 כ- v9-10,

שאר כלי המקדש לנסוע לבבל אם אינך משרת את נבוכדנצר.

ד. סיכום דניאל 1

תקופת זמן: שלישית (3^rdשנת יהויקים. (v1)

נקודות מרכזיות:

• (1) ב- 3^rd שנת יהויקים, המלך נבוכדנצר מגיע ומטיל מצור על ירושלים.
• (2) בזמן עתידי, (ככל הנראה ה- 4 של יהויקים^th שנה), יהוה מוסר את יהויקים לנבוכדנצר ולחלק מכלי המקדש. (ראו 2 Kings 24, Jeremiah 27: 16, 2 כרוניקות 35: 7-10)
• (3-4) דניאל וחבריו נלקחו לבבל

ה. סיכום ירמיהו 25

תקופת זמן: השנה הרביעית (4th) של יהויקים, 1^st שנת נבוכדרצר[Vi]. (v1, 7 שנים לפני סיכום ג'רמיהו 24).

נקודות מרכזיות:

• (1-7) ניתנו אזהרות לשנים 23 הקודמות, אך לא נלקחה הערה.
• (8-10) יהוה מביא את נבוכדנצר נגד יהודה ועמים הסובבים אותו להרוס, להפוך אובייקט לתדהמה, הרוס.
• (11)[Vii] עמים יצטרכו לשרת את בבל 70 שנים.
• (12) כאשר יתקיימו שבעים שנה, מלך בבל ייקרא לתת דין וחשבון, בבל תהפוך לבזבוז שומם.
• (13-14) השעבוד והשמדת העמים יתרחשו בוודאות בגלל פעולות יהודה והעמים באי ציות לאזהרות.
• (15-26) כוס יין של זעמו של יהוה שישכרו על ידי ירושלים ויהודה - יהפכו אותם למקום הרוס, מושא לתדהמה, שריקה, הזדון - (כמו בזמן שירמיה כתב את הנבואה[Viii]).  פרעה, מלכי עוז, פלשתים, אשקלון, עזה, עקרון, אשדוד, אדום, מואב, בני עמון, מלכי צור וצידון, דדן, טמה, בוז, מלכי הערבים, זמרי, עלם ומדיות.
• (27-38) אין מנוס משיפוטו של יהוה.

f. סיכום ירמיהו 46

תקופת זמן: 4^th שנת יהויקים. (v2)

נקודות מרכזיות:

• (1-12) תיעוד הקרב בין פרעה נחו למלך נבוכדרצר בקרכיש ב- 4^th שנת יהויקים.
• (13-26) מצרים תפסיד לבבל, כדי להיות מוכנה להרס בידי נבוכדרצר. מצרים תינתן לידי נבוכדרצר ומשרתיו למשך תקופה, ובהמשך יהיו לה שוב תושבים.

ז. סיכום ירמיהו 36

תקופת זמן: 4^th שנת יהויקים. (v1), 5^th שנת יהויקים. (v9)

נקודות מרכזיות:

• (1-4) 4^th שנת יהויקים ציווה ירמיהו לרשום את כל הנבואות וההכרזות שהוא עשה מאז ימי יאשיהו בתקווה שיחזרו בתשובה, והיהוה יוכל לסלוח להם.
• (5-8) ברוך קורא את מה שרשם מהכרזותיו של ירמיהו במקדש.
• (9-13) 5^th שנת יהויקים (9^th חודש) ברוך חוזר על הקריאה במקדש.
• (14-19) הנסיכים זוכים לקריאה פרטית של דברי ירמיהו.
• (20-26) המגילות של ירמיהו נקראו לפני המלך וכל הנסיכים. לאחר מכן הם נזרקו אל המוצץ ונשרפו. יהוה שומר על ירמיהו וברוך מוסתרים מכעס המלך.
• (27-32) יהוה אומר לירמיהו לכתוב עותק טרי, וחוסר הקבורה של יהויקים במוות ניבא. יהוה מבטיח להביא את יהויקים ותומכיו על חשבון מעשיהם.

ח. סיכום מלכים ב '2

תקופת זמן: (4^th כדי 7^th שנת יהויקים?) (1^st כדי 4^th שנה נבוכדנצר), (11^th שנה יהויקים (v8)), (8^th נבוכדנצר), 3 חודשים שלטון יהויכין (v8) ומלכות צדקיהו

נקודות מרכזיות:

• (1-6) יהויקים משרת את נבוכדנצר 3 שנים, ואחר כך מורדים (נגד אזהרות ג'רמיה).
• (7) בבל שלטה מעמק טורנט במצרים עד פרת בסוף תקופה זו.
• (8-12) (11^th שנת יהויקים), יהויכין פוסק במשך 3 חודשים במהלך המצור על ידי נבוכדנצר (8^th שנה).
• (13-16) יהויכין ורבים אחרים נלקחו לגלות בבבל. 10,000 צולמה, נותרו רק מעמד דל. 7,000 היו גברים אמיצים, בעלי מלאכה של 1,000.
• (17-18) נבוכדנצר מעמיד את צדקיהו על כסא יהודה השולט במשך 11 שנים.
• (19-20) צדקיהו היה מלך רע ומרד במלך בבל.

אני. סיכום ירמיהו כב

תקופת זמן: סוף בשלטון יהויקים (v18, 11 שנים שלט,).

נקודות מרכזיות:

• (1-9) אזהרה להעניק צדק אם הוא יישאר מלך. אי ציות ואי-מימוש צדק יובילו לסוף ביתו של מלך יהודה ולהרס ירושלים.
• (10-12) אמר לא לבכות על שלום (יהואחז) אשר ימות בגלות במצרים.
• (13-17) חוזר על אזהרה לממש צדק.
• (18-23) מותו של יהויקים וחוסר קבורה מכובדת ניבאו מראש, בגלל שלא הקשיב לקולו של יהוה.
• (24-28) קוניה (יהויכין) הזהיר מפני עתידו. הוא יימסר ליד נבוכדנצר ויוצא לגלות עם אמו וימות בגלות.
• (29-30) יהויכין היה נופל כ'ילד ילדים 'מכיוון שאף אחד מצאצאיו לא ישלוט על כסא דוד וביהודה.

j. סיכום ירמיהו 17

תקופת זמן: לא בדיוק ברור. אולי מאוחר בתקופת מלכותו של יאשיהו, אך בהחלט לכל המאוחר עד תחילת שלטונו של צדקיהו. על ידי התייחסות להתעלמות מהשבת זה יכול להיות בתקופת יהויקים או שלטונו של צדקיהו.

נקודות מרכזיות:

• (1-4) יהודים יצטרכו לשרת את אויביהם בארץ שלא הכירו.
• (5-11) עודדו לסמוך על יהוה, אשר יברך אותם אז. אזהרה על לב בוגדני של האדם.
• (12-18) כל השומעים ומתעלמים מההתרעות של יהוה יבוישו. ירמיהו מתפלל כי הבושה לא תיפול עליו, כיוון שהוא סמך בבקשותיו של יהוה וציית לבו והיה ישר עם יהוה.
• (19-26) ירמיהו אמר להזהיר את מלכי יהודה ואת תושבי ירושלים בפרט לציית לחוק השבת.
• (27) ההשלכות של אי ציות לשבת היו הרס של ירושלים באש.

k. סיכום ירמיהו 23

תקופת זמן: ככל הנראה בראשית תקופת צדקיהו. (קבע 11 שנים)

נקודות מרכזיות:

• (1-2) אוי לרועים, מתעללים ומפזרים את צאן ישראל / יהודה.
• (3-4) שריד של כבשים שיאסוף בחזרה עם רועים טובים.
• (5-6) נבואה על ישוע.
• (7-8) גולים יחזרו. (אלה שכבר נלקחו עם יהויכין)
• (9-40) אזהרה: אל תקשיב לנביאי שקר אשר יהוה לא שלח.

l. סיכום ירמיהו 24

תקופת זמן: מוקדם מאוד בתקופת צדקיהו, כשגירושו של יהויכין (aka Jekoniah), נסיכים, בעלי מלאכה, בונים וכו ', הסתיים זה עתה. (זהה לג'רמיהו 27, 7 שנים אחרי ג'רמיהו 25).

נקודות מרכזיות:

• (1-3) שתי סלי תאנים, טובים ורעים (לא אכילים).
• (4-7) גולים שנשלחו משם הם כמו תאנים טובות, יחזרו מהגלות.[Ix]
• (8-10) צדקיהו, נסיכים, שריד מירושלים, אלה במצרים הם תאנים רעות - יקבלו רעב חרב, מזיקים עד לסיום.

M. סיכום ירמיהו 28

תקופת זמן: 4^th שנת שלטונו של צדקיהו (v1, ממש אחרי כמו ירמיהו 24 ו- 27).

נקודות מרכזיות:

• (1-17) חנניה מנבא כי הגלות (של יהויכין ואח ') תסתיים בתוך 2 שנים, ירמיהו מזכיר את כל מה שאלוהים אמר שהוא לא יעשה זאת. חנניה נפטר תוך חודשיים, כפי שנבאה על ידי ירמיהו.
• (11) נבואתו השקרית של חנניה כי יהוה "ישבור את עולו של נבוכדנצר מלך בבל תוך שנתיים מלאות יותר מהצוואר של כל העמים".
• (14) עול ברזל כדי להחליף עול מעץ לבוש על צווארם ​​של כל העמים, לשרת את נבוכדנאצר, הם חייבים לשרת אותו, אפילו חיות בר של השדה אתן לו. (ראה ירמיהו 27: 6 ודניאל 2:38[X]).

נ. סיכום ירמיהו 29

תקופת זמן: (4^th שנת צדקיהו בעקבות אירועים שלאחר מכן ירמיהו 28)

נקודות מרכזיות:

• מכתב שנשלח לגולים עם שליחי צדקיהו לנבוכדנצר עם הוראות.
• (1-4) מכתב שנשלח ביד אלזה לגלות יהודה (מגלות יהויכין) בבבל.
• (5-9) גולים לבנות שם בתים, לשתול גנים וכו 'מכיוון שהם יהיו שם זמן מה.
• (10) בהתאם למילוי שנות ה- 70 למשך בבילון, אפנה את תשומת ליבי ואחזיר אותן.
• (11-14) אם הם היו מתפללים ומחפשים את יהוה, אז הוא היה פועל ומחזיר אותם. (ראה דניאל 9: 3, 1 Kings 8: 46-52[Xi]).
• (15-19) היהודים שאינם בגלות נרדפים על ידי חרב, רעב, מזיקים, מכיוון שהם לא מקשיבים ליהוה.
• (20-32) מסר ליהודים בגלות - אל תקשיב לנביאים שאומרים שתחזור בקרוב.

o. סיכום ירמיהו 51

תקופת זמן: 4^th שנת צדקיהו (v59, אירועים בעקבות ירמיהו 28 ו- 29)

נקודות מרכזיות:

• מכתב שנשלח לגולים בבבל עם סרמיה.
• (1-5) ההרס של בבל ניבא.
• (6-10) בבל מעבר לריפוי.
• (11-13) נפילת בבל בידי המדיה שנבזה.
• (14-25) הגורם להרס בבל הוא הטיפול שלהם ביהודה וירושלים (למשל, הרס וגלות של יהויכין, שהתרחשה לאחרונה.
• (26-58) פרטים נוספים על האופן שבו בבל תיפול למדינות.
• (59-64) הוראות שניתנו לסרמיה להגות את הנבואות הללו נגד בבל כשהוא מגיע לשם.

עמ ' סיכום ירמיהו 19

תקופת זמן: רגע לפני המצור הסופי על ירושלים (9^th שנה צדקיהו מאירועים, 17^th שנת נבוכדנצר)[Xii]

נקודות מרכזיות:

• (1-5) אזהרה למלכי יהודה על הפורענות כי יש להם וסוגדים לבעל ומילאו את ירושלים בדם של חפים מפשע.
• (6-9) ירושלים תהיה מושא התדהמה, תושביה ינקטו קניבליזם.
• (10-13) סיר שנשבר מול עדים כדי להראות כיצד תישבר העיר ירושלים ואנשיה.
• (14-15) ירמיהו חוזר על אזהרת הפורענות על ירושלים ועריה מכיוון שהקשיחו את צווארם.

ש. סיכום ירמיהו 32

תקופת זמן: 10^th שנת צדקיהו, 18^th שנת נבוכדנצר[Xiii]במהלך המצור על ירושלים. (v1)

נקודות מרכזיות:

• (1-5) ירושלים במצור.
• (6-15) רכישה של ירמיהו מארץ מדודו כדי לסמן את יהודה תחזור מהגלות. (ראו ירמיהו 37: 11,12 - בזמן שהמצור הוסר באופן זמני בעוד נבוכדנצר התמודד עם האיום המצרי)
• (16-25) תפילת ירמיהו ליהוה.
• (26-35) הרס ירושלים אושר.
• (36-44) חזרה מהגלות שהובטחה.

ר. סיכום ירמיהו 34

תקופת זמן: במצור על ירושלים (10^th - 11^th שנת צדקיהו, 18^th - 19^th שנת נבוכדנצר, המבוססת על אירועים בעקבות ג'רמיה 32 וג'רמיה 33).

נקודות מרכזיות:

• (1-6) הרס לוהט לירושלים ניבא.
• (7) רק לכיש ועזקה נותרו מכל הערים המבוצרות שלא נפלו למלך בבל.[Xiv]
• (8-11) חירות הודיעה למשרתים בהתאם ל- 7^th שנה שנת שבת, אך במהרה חזרה בה.
• (12-21) נזכר בחוק החירות ואמר שיושמד בגלל זה.
• (22) ירושלים ויהודה היו שוממים.

ס. סיכום יחזקאל 29

תקופת זמן: 10^th חודש 10^th גלות יהויכין שנה (v1, 10^th שנה צדקיהו) ו- 27^th גלות יהויכין שנה (v17, 34^th שנה רגלית נבוכדנצר).

נקודות מרכזיות:

• (1-12) מצרים תהיה שממה ושלא מיושב במשך 40 שנים. מצרים להתפזר.
• (13-16) מצרים שיאספו בחזרה ולעולם לא ישלוטו עוד באומות אחרות.
• (17-21) 27^th שנת גלותו של יחיאכין, יחזקאל מנבא שצריך לתת את מצרים כגזל לנבוכדנצר.

t. סיכום ירמיהו 38

תקופת זמן: (10^th או 11^th שנה) של צדקיהו, (18^th או 19^th שנת נבוכדנצר[Xv]), במהלך המצור על ירושלים. (v16)

נקודות מרכזיות:

• (1-15) ירמיהו הכניס בור למען נבוא ההרס, שניצל על ידי עבד-מלך.
• (16-17) ירמיהו אומר לצדקיהו אם הוא יוצא לבבלים, הוא יחיה, וירושלים לא תישרף באש. (הרוס, הרוס)
• (18-28) צדקיהו פוגש בסתר את ירמיהו, אך מפחד מהנסיכים אינו עושה דבר. ירמיהו נמצא במעצר מגן עד נפילת ירושלים.

u סיכום ירמיהו כא

תקופת זמן: (9^th כדי 11^th שנת צדקיהו, (17^th כדי 19^th שנת נבוכדנצר[Xvi]), במהלך המצור על ירושלים.

• מרבית תושבי ירושלים ימותו והשאר כולל צדקיהו יימסרו לידי נבוכדנצר.

נ 'סיכום ירמיהו 39

תקופת זמן: 9^th (v1) עד 11^th (v2) שנת צדקיהו, (17^th כדי 19^th שנת נבוכדנצר[xvii]), במהלך המצור על ירושלים.

נקודות מרכזיות:

• (1-7) תחילת המצור על ירושלים, בריחה ותפיסתו של צדקיהו.
• (8-9) ירושלים שרופה.
• (11-18) נבוכדנצר נותן הוראה לחלץ את ג'רמיה ואעבד-מלך שניתנו חופש.

w. סיכום ירמיהו 40

תקופת זמן: 7^th כדי 8^th חודש 11^th שנה צדקיהו (מודחה), (19^th שנה נבוכדנצר).

נקודות מרכזיות:

• (1-6) ירמיהו הרשה לבחור היכן לגור על ידי נבוזראדן (ראש שומר הראש של נבוכדנצר)
• (7-12) יהודים מתאספים לגדליה במצפה. יהודים ממואב, עמון ואדום וכו 'הגיעו לגדליה לטפל בארץ.
• (13-16) גדליה הזהיר מפני מזימת ההתנקשות שהקים מלך בני עמון.

איקס. סיכום מלכים ב '2

תקופת זמן: 9^th (v1) עד 11^th (v2) שנת צדקיהו, (17^th ל-) 19^th (v8) שנת נבוכדנצר[xviii], במהלך המצור על ירושלים ומיד אחריה.

נקודות מרכזיות:

• (1-4) מצור ירושלים מאת נבוכדנצר מ- 9^th כדי 11^th שנת צדקיהו.
• (5-7) מרדף ותפיסתו של צדקיהו.
• (8-11) 19^th שנת נבוכדנצר, ירושלים ובית המקדש בערו באש, חומות נהרסו, גלות לרוב הנותרים.
• (12-17) מעט אנשים עזבו, אוצרות המקדש נותרו מתקופת יהויכין נלקחו לבבל.
• כהנים נהרגו (18-21).
• (22-24) שריד קטן שנשאר תחת גדליה.
• (25-26) רצח גדליה.
• (27-30) שחרורו של Jeiaiachin על ידי Evil-Merodach ב- 37^th שנת הגלות.

y. סיכום ירמיהו 42

תקופת זמן: (בערך 8^th חודש 11^th שנה צדקיהו (מודחה כעת), 19^th שנה נבוכדנצר), זמן קצר לאחר רצח גדליה.

נקודות מרכזיות:

• (1-6) שארית יהודה מבקשת מירמיהו לברר את יהוה ולהבטיח לציית לתשובתו של יהוה.
• (7-12) התשובה שנתן יהוה הייתה להישאר בארץ יהודה, נבוכדנצר לא יתקוף ולא יסיר אותם.
• (13-18) אזהרה בהתחשב בכך שאם הם לא היו מצייתים לתשובתו של יהוה ובמקום זאת יצאו למצרים אז ההרס שחששו ממנו ימצא אותם שם במצרים.
• (19-22) מכיוון ששאלו את יהוה ואז התעלמו מתשובתו, הם יושמדו במצרים.

z. סיכום ירמיהו 43

תקופת זמן: קרוב לוודאי חודש לאחר רצח גדליה ומעוף השריד למצרים. (19^th שנת נבוכדנצר)

נקודות מרכזיות:

• (1-3) ירמיהו האשים בשקר על ידי העם במתן הוראות לא לנסוע למצרים.
• (4-7) השריד מתעלם מירמיה ומגיע לטהפנש במצרים.
• (8-13) ירמיהו מנבא ליהודים בתפנחס שנבוכדנצר יבוא לשם וישמיד אותם ויפגע בארץ מצרים, יהרוס את מקדשיהם.

aa. סיכום ירמיהו 44

תקופת זמן: קרוב לוודאי חודש לאחר רצח גדליה ומעוף השריד למצרים. (19^th שנת נבוכדנצר)

נקודות מרכזיות:

• (1-6) 'היום הם [ירושלים וערי יהודה] נמצאים בהריסות, ללא תושב. זה בגלל הדברים הרעים שעשו כדי להעליב אותי [יהוה] ... '
• (7-10) מזהיר מפני אסון אם הם (יהודים) ימשיכו במסלולם.
• (11-14) השארית שברחה למצרים תמות שם בעונשו של יהוה עם קומץ בורחים בלבד.
• (15-19) כל הגברים והנשים היהודים החיים בפאתרוס, מצרים, אומרים שהם ימשיכו להקריב למלכת השמים, מכיוון שלא היו להם שום בעיות כשעשו זאת.
• (20-25) ירמיהו אומר שזה בדיוק בגלל שהקרת את אותם הקורבנות שהביא יהוה את האסון עליהם.
• (26-30) רק מעטים יברחו מהחרב ויחזרו ממצרים ליהודה. הם יצטרכו לדעת מי המילה התגשמה, של יהוה או שלהם. הסימן לכך שזה יקרה הוא נתינת פרעה הופרה[xix] לידי אויביו.

איור 2.3 - מתחילת הכוח העולמי של בבל ועד 19^th שנה גלות יהויכין.

פרק סיכומי זה של פרקי התנ"ך הרלוונטיים מסתיים ב- 3 שלנו^rd מאמר בסדרה, ממשיך מ- 19^th שנת גלות יהויכין.

אנא המשך איתנו למסע הגילוי שלנו בזמן ...  מסע גילוי דרך הזמן - חלק 3

_________________________________

[אני] מסודרים כרונולוגית ככל האפשר על פי הזמן שנכתב כפי שנרשם בטקסט המקראי.

[Ii] "כרונולוגית" פירושה "באופן העוקב אחר הסדר בזמן בו התרחשו אירועים או רשומות"

[Iii] "סינכרונות" פירושם שכיחות בזמן, זמנית, סימולטנית.

[Iv] כל הכתבים המצוטטים הם מהתרגום העולמי החדש של כתבי הקודש 1984 המהדורה לעיון אלא אם כן צוין אחרת.

[V] דניאל 2: 36-38 'זה החלום, ופרשונו נאמר בפני המלך. אתה, מלך, מלך המלכים, אתה אשר אלוהי השמים נתן לו את הממלכה, את העוצמה ואת הכוח ואת הכבוד ולו אשר הוא נתן, בכל מקום בו בני האנושות מתגוררים, בהמות של שדה ויצורי השמיים המכונפים, ואותם הוא שליט על כולם, אתה עצמך ראש זהב. '

[Vi] בספר ירמיהו, נראה שנבוכדנצר נספר לפי ההתחשבנות המצרית. (זה ככל הנראה בגלל ההשפעה המצרית סביב סוף מלכותו של המלך יאשיהו ואל תקופת מלכותו של יהויקים וכי ירמיהו סיים את כתיבת ספרו בגלות במצרים.) בחשבון המצרי למלכים לא היה מושג של שנות מלכות כמו הבבלים ועשו זאת אין שנת הצטרפות כשנה 0, אלא כשנה חלקית אחת. מכאן שכאשר קוראים את שנת 1 נבוכדנצר בירמיהו, יש להבין כי הדבר שווה לשנה 0 שנת בבל שנמצאה על גבי טבליות גרוטאות. כל ציטוט מהתנ"ך ישתמש בשנה המקראית שהוקלטה (או מחושבת). לקריאת כל המסמכים החילוניים המתעדים נתוני כימיה עבור נבוכדנצר, עלינו לפיכך לנכות את שנת 1 משנת שלטונו המקראית של נבוכדנצר בכדי להשיג את מספר השנה הבבלי הבלתי-רשמי.

[Vii] פסוקים בכתובים ב BOLD הם פסוקי מפתח. בהמשך ידונו כל הכתובים בפירוט.

[Viii] ראו דיון מאוחר יותר בנושא ירמיהו 25: 15-26 בחלק: ניתוח כתבי מפתח.

[Ix] ג'רמיהו 24: 5 Reference 1984 המהדורה של NWT: "כמו התאנים הטובות האלה, אז אני אתייחס לגלות יהודה, שאשלח מהמקום הזה לארץ הכשדים, בצורה טובה ". מהדורת NWT 2013 (אפור) “ששלחתי מהמקום הזה”. פירושו של תיקון זה אומר כי ה- NWT מסכים כעת עם כל התרגומים האחרים ומראה כי יהוה באמצעות ירמיהו התייחס לאלה שזה עתה הובלה לגלות עם יהויכין, כפי שנבוכדנצר העמיד את צדקיהו על כס המלוכה.

[X] ראה הערת שוליים קודמת לדניאל 2: 38.

[Xi] ראה 1 Kings 8: 46-52. ראו חלק 4, פרק 2, "נבואות מוקדמות יותר שהושלמו על ידי אירועי הגלות היהודית והשיבה".

[Xii] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנה 17 = שנה רגילה 16.

[Xiii] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנה 18 = שנה רגילה 17.

[Xiv] סיכום נוסף של תרגום Lachish Letters והרקע זמין מהכותב.

[Xv] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנת שלטון תנ"כית 19 = שנת בבל רגלית 18.

[Xvi] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנת שלטון תנ"כית 19 = שנת בבל יוני-שנת 18, שנת תנ"ך 18 = שנת בבל יוני-שנת 17, שנת תנ"ך 17 = שנת בבל יוני רגיל 16.

[xvii] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנה 19 = שנה רגלית 18, שנה 18 = שנה רגלית 17, שנה 17 = שנה רגלית 16.

[xviii] ראה הערת שוליים קודמת לשנים של נבוכדנצר. שנה 19 = שנה רגלית 18, שנה 18 = שנה רגלית 17, שנה 17 = שנה רגלית 16.

[xix] מובן כי ה- 3^rd שנת פרעה הופרה הייתה ה- 18^th שנת בבל של נבוכדנצר. פרעה הופרה הובס (על ידי נבוכדנצר ואחמוז) והוחלף ב- 19 של הופרה^th שנה, כמה 16 שנים מאוחר יותר, שווה ערך ל- 34^th שנת בבל של נבוכדנצר. זו הייתה באותה השנה שבה נבואתו של יחזקאל 29: 17 בה תינתן נבוכדנצר מצרים כגמול לצור.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.