חזיונות זכריה - כיצד הם משפיעים עליך

[מ- ws10 / 17 עמ '. 21 - דצמבר 11-17]

"חזור אלי ... ואחזור אליך." - ZZ 1: 3

על פי מאמר זה, ישנם שלושה שיעורים שאפשר ללמוד מ- 6^th ו 7^th חזון זכריה:

• אל תגנבו.
• אל תתן נדרים שאתה לא יכול לקיים.
• הרחק את הרשע מבית אלוהים.

בוא נקבע כי אנו נגד גניבה, נגד מתן נדרים שלא נוכל לקיים, וכנגד רשעות, הן בבית ומחוצה לו.

לעיתים קרובות, הבעיה במאמרים אלה אינה נמצאת במרכיבי הליבה, אלא בדקויות שבאמצעותן ניתן ליישם.

השנה ה- 537 לפנה"ס הייתה אחת השמחות עבור האנשים המסורים של יהוה. - סעיף. 2

בני ישראל היו בקשר ברית עם אלוהים, אך הם אף פעם לא מכונים עם מסור. אז עלינו להכיר בכך שמדובר בהבחנה לא כתובה. אז למה משתמשים בזה? ננסה לענות על כך לרגע.

לפני כן, בואו נתמודד עם השיעור הראשון מתוך ה- 6 של זכריה^th חָזוֹן.

אל תגנבו

כל תרבות תסכים שגניבה שגויה. ניתן לומר את אותו הדבר בצביעות. זוהי צורה דוחה במיוחד של שקר, ולכן כאשר האדם שאומר לך לא לגנוב הוא עצמו גנב, אתה חייב להרגיש קצת מגעיל.

"עם זאת, אתה זה שמלמד מישהו אחר, לא מלמד את עצמך? אתה, זה שמטיף "אל תגנוב," אתה גונב? "(Ro 2: 21)

בואו ניקח תרחיש דמיוני להמחשה: נניח שמתווך משכנתא מלווה כסף לקבוצת אנשים לבניית מרכז קהילתי, ואז באמצע תקופת המשכנתא הוא סולח על ההלוואה, אך הוא גם לוקח על עצמו בעלות על הנכס. עם זאת, הוא לא יוצא ואומר לבעלים שהוא עושה את זה. הוא לא מקבל את אישורם לקבל על עצמם בעלות. הוא פשוט עושה את זה. אי אפשר לחשוב, אבל אינך יודע את כל העובדות. למתווך זה יש אמצעי לאלץ את הקבוצה למלא אחר רצונו. לטענתו, דמות חזקה בעלת כוח חיים ומוות מגבה אותו. כשהכוח הזה מאחוריו, הוא לוחץ על הקבוצה לבצע "תרומה מרצון" חודשית לצמיתות באותו סכום ששילמו בעבר בתשלומי משכנתא. ואז, כשהשוק טוב, הוא מוכר את המרכז הקהילתי ומכריח את הקבוצה ללכת למרכז קהילתי אחר לאירועים שלהם, רחוק משמעותית. עם זאת, הוא ממשיך לצפות מהם לתרום את אותה "תרומה מרצון" חודשית, וכאשר הם לא מצליחים לעשות זאת, הוא שולח את אחד הנערים שלו להסתובב ולאיים עליהם.

לא סביר? לצערי לא! זה באמת לא תרחיש דמיוני. למעשה, זה משחק כבר זמן מה. הייתה תקופה בה אולם הממלכה המקומי היה שייך לקהילה. הם היו צריכים להצביע האם למכור את זה צריך להיות מומלץ. אם הם נמכרו, הם קבעו כקהילה בהצבעה דמוקרטית מה לעשות עם הכסף. לא עוד. אנו מקבלים דיווחים על אולמות שנמכרו מתחת לרגלי הקהילה המקומית, לא רק ללא שום התייעצות, אלא אפילו ללא שום התראה. בקהילה מקומית אחת באזורי התבשרה בישיבת יום ראשון שהתקיימה לאחרונה שזו תהיה האחרונה באולם; אחת בה הם השתתפו למעלה משלושים שנה. הוועדה לעיצוב מקומי המנוהל על ידי משרד הסניף בדיוק מכרה את האולם. זו הייתה ההודעה הרשמית הראשונה שניתנה. כעת הם נאלצו לנסוע מרחק ארוך יותר משמעותית לעיירה אחרת כדי להשתתף בפגישות. והכסף מהמכירה? זה נעלם בקופת הארגון. עם זאת הקהילה העקורה כעת עדיין צפויה לקיים את ההתחייבות החודשית שלהם.

כל אולמות הממלכה נחשבים כיום לנחלת אגודת התנ"ך והטרקטורים של המגדל, ובכל זאת כל הקהילות צפויות לקבל החלטות לשלם לקרן העולמית, ואם לא יעשו זאת, משגיח המעגלים יפעיל לחץ על גוף ה זקנים כדי שזה יקרה.

העובדות הן (1) כל אחד מאלפי האולמות שהיו לפני הסדר זה היה בבעלות הקהילה המקומית; (2) אף קהילה לא התייעצה עם העברת בעלות על הארגון; (3) אף קהילה לא הייתה רשאית לבטל הסכמה זו; (4) אולמות נמכרים ללא אישור או התייעצות עם הקהילה המקומית; (5) הכסף שהקהילה תרמה כדי לשלם עבור האולם נלקח מהם מבלי להתייעץ איתם אפילו; (6) כל קהילה שמסרבת לציית לפירוק, תמצא את גופתה הזקנה שאינה תואמת הוסרה וחבריה הוקצו מחדש לקהילות השכנות.

למעשה, זה כשיר יותר מגניבה. זה מתאים להגדרת התשחץ.

אל תתן נדרים שאתה לא יכול לקיים

זהו הלקח השני שנלמד מחזיונותיו של זכריה, אך הנה הדבר. שיעור זה היה מיועד לבני ישראל שבשבילם שבועה הייתה נפוצה. נאמר לעדים כי "כל אנשי אלוהים צריכים לעמוד בקצב עם ארגון יהוה המהיר." (ק"מ 4/90 עמ '4 סעיף 11) נראה כי הגוף המנהל אינו ממלא אחר עצתו. הם הולכים עם מידע ישן. אבינו שבשמים מגלה בהדרגה את האמת וכמעט 600 שנה לאחר שזכריה קיבל את חזונותיו, הראה לנו בן אלוהים סטנדרט גבוה יותר ביחס לבני אדם שנשבעו שבועות.

"שוב שמעת שנאמר לאלה של ימי קדם: 'אסור לך להישבע בלי להופיע, אבל עליך לשלם את נדרייך ליהוה'. ³⁴ עם זאת, אני אומר לך: אל תשבע כלל ולא בשמים, כי הוא כסא ה '; ³⁵ וגם לא דרך האדמה, כי זה שרפרף רגליו; וגם לא על ידי ירושלים, שכן היא עיר המלך הגדול. ³⁶ אל תישבע בראשך מכיוון שאינך יכול להפוך שיער אחד לבן או שחור. ³⁷ פשוט תן למילה שלך 'כן' משמעות כן, 'לא', לא, בשבילך מה שמעבר לאלו הוא מהרשע.”(הר 5: 33-37)

"הזמנים הקדומים" אליהם מתייחס אדוננו יהיו זמני זכריה ולפני כן. עם זאת, מבחינת הנוצרים, נדר נדר אינו דבר שאלוהים רוצה שנעשה. ישוע אומר שזה מהשטן.

ג'יימס אומר את אותו הדבר לנוצרים.

". . עם זאת, מעל לכל הדברים, אחי, הפסיקו לקלל, כן, בשמים או באדמה או בכל שבועה אחרת. אבל תן לך יש מתכוון כן, וגם שלך לא לא כך שאתה לא נופל תחת שיפוט. "(ג'אס 5: 12)

אמירת "מעל הכל" באמת מוסיפה דגש, לא? זה כמו לומר, "אם אינך עושה דבר אחר, הימנע מלהבטיח נדרים."

בהתחשב בכך, כמה סביר שישוע דרש מאתנו "נדר של הקדשה"? אתה חושב שזה חריג? שכל הנדרים הם מן הרשע למעט נדר של הקדשה?

למה שלא תסתכל על עצמך? בדוק אם אתה יכול למצוא כל כתבי קודש המורים לנוצרים להישבע בשבועה או נדר להקדשה לאלוהים לפני הטבילה. אנחנו לא אומרים שההקדש ליהוה או לישוע הוא לא בסדר. אבל לעשות את ההקדשה על ידי שבועת שבועה זה לא נכון. כך אומר אדוננו ישוע.

זו נקודה שעדיי יהוה אינם משיגים. למעשה יש כותרת משנה שלמה ושש פסקאות במחקר זה המוקדשות לגרום לנו להרגיש נראים לאלוהים ולארגון בגלל שנדרנו נדר זה. הבעיה האמיתית בעמדה זו היא שהיא הופכת את הנצרות לתרגיל של ציות טהור ולא לביטוי של אהבה.

לדוגמה, כאשר מישהו בעבודה או בבית הספר מפלרטט איתנו, האם אנו רואים זאת הזדמנות "ליהנות מדרכיו [של יהוה]" על ידי דחיית התקדמות כזו? (פר '23: 26) אם אנו חיים במשק בית מחולק, האם אנו מבקשים מאלוהים את עזרתו לשמור על האישיות הנוצרית גם כאשר איש אחר סביבנו אינו עושה מאמץ כזה? האם אנו ניגשים מדי יום לאבינו השמימי האוהב בתפילה, מודים לו שהוא הביא אותנו תחת שליטתו ואהב אותנו? האם אנו מפנים זמן לקרוא את התנ"ך מדי יום? האם לא הבטחנו למעשה שנעשה דברים כאלה? זה עניין של ציות. - סעיף. 12

את כל הדברים האלה עלינו לעשות משום שאנו אוהבים את אבינו שבשמים, ולא בגלל שנשבענו שבועה. אנו מתפללים כי אנו אוהבים לדבר עם אבינו. אנו קוראים את התנ"ך כי אנו אוהבים לשמוע את קולו. אנחנו לא עושים את הדברים האלה כי נשבענו שבועה. איזה אבא רוצה ציות, לא מתוך אהבה, אלא מתוך חובה? זה דוחה!

כעת אנו יכולים לראות מדוע סעיף 2 כינה את ישראל באופן שקר "עם מסור". הכותב רוצה שכל העדים יראו את עצמם באותה צורה.

(באירוניה מהודרת למדי, גיליון זה של מגדל השמירה מכיל מאמר בעמוד 32 השואל את השאלה: "איזו מנהג יהודי גרם לישו לגנות את שבועת השבועות?")

הרחק את הרשע מבית אלוהים

עדי יהוה מלמדים לראות את עצמם כמקבילה המודרנית לישראל של פעם, מה שהם אוהבים לקרוא לארגון הארצי הראשון של אלוהים. לכן החזון של שתי הנשים בעלות הכנפיים הנושאות רשעות הרחק לבבליליה משמש כדי לעודד את העדים להישאר נקיים על פי הגדרת הארגון, ליידע את האחרים ולהתנער מכל מי שלא מסכים. כך הם שומרים על מה שהם רואים כגן עדן רוחני.

רשעות לא יכולה להיות אסורה להתגנב ולהתעכב בקרב עמי יהוה. לאחר שהובאנו לטיפול המגונן והאוהב של הארגון הנקי של אלוהים, מוטלת עלינו האחריות לעזור לקיים אותו. האם אנו מתרגשים לשמור על "הבית" נקי? רשעות בכל צורה שהיא אינה שייכת לגן העדן הרוחני שלנו. - סעיף. 18

אם זה המקרה, מדוע רשויות חילוניות ושיפטיות וכן העיתונות במדינות כמו אוסטרליה, בריטניה, הולנד, ארצות הברית ואחרות אומרות כי עדי יהוה מגנים על פדופילים בכך שהם לא מדווחים עליהם ל"רשויות העליונות "? (רו 13: 1-7) כיצד זה יכול להתייחס לגן עדן רוחני, כזה שבו רשעות עפה רחוק?

אם אנו אומרים דבר אחד, אך נתרגל דבר אחר, האם איננו פועלים כצבועים?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-21.-Visions-of-Zechariah-How-They-Affect-Us.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]