2017, דצמבר 11 - דצמבר 17, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות -

זכריה 8: 20-22,23 - תפסו חזק את גלימת היהודים (w14 11 / 15 p27 para 14)

ההפניה גורסת את ההנחה הנועזת כי יישום פסוקים אלה הן בזכריה והן באלה שישעיהו 2: 2,3 חלים "בזמן הזה של הסוף."

עם זאת, אין צורך ביישום מודרני ובוודאי שאין דרישה לכאלה מהקשר של כתבים אלה. ישעיהו 2: 2,3 קובע "עמים רבים ילכו ויאמרו: בואו נעלה אל הר יהוה ... הוא ינחה אותנו על דרכיו ... כי ציון תצא דבר ודבר יהוה מתוך ירושלים."

כאשר ישעיהו מדבר על "עמים רבים", הוא מתכוון לגויים. Galatians 6: 2 מזכיר לנו "לקיים את חוק המשיח" שיצא מציון.

מתי יצאה דבר יהוה מירושלים (כבירת ישראל / יהודה)? האם לא היה במאה הראשונה בה ישוע לימד; ומאוחר יותר, כשמילא תפקידו כמשיח הוטף לא רק ליהודים אלא גם לא יהודים הקורנים מירושלים? האם הנצרות המתפתחת לא נקראה "הדרך", בגלל הדגש שלה על עקרונות שישו הציג? האם לא ראו הגויים שאלוהים נמצא באמת עם הנוצרים הראשונים כאשר הם שינו את אישיותם להיות כמו ישו, והישועה באמצעות אמונה בכופר של ישוע הוטפה ברחבי העולם שהיה ידוע אז?

ההפניה הצלבית מזכריה 8 היא ישעיהו 55: 5 המדבר על "עם שאינך יודע שיקרא אליו". זה מתאים ל"עם "הגויים שנקראו להיות נוצרים בגלל דחיית המשיח על ידי היהודים. זכריה 8:23 אומר "באותם הימים יתפסו עשרה גברים מכל שפות האומות, כן הם יתפסו בחלוק של יהודי באומרם: 'אנחנו רוצים ללכת איתך, כי יש לנו שמע שאלוהים הוא עמך. '"כמו עם ישעיהו 55: 5, זה מתאים למאה הראשונה עם צירוף הגויים ליהודים הנוצרים.

בהפניה (w16 / 01 עמ '23) המשפט האחרון אומר: "ישוע הוא המנהיג שלנו". אם כן, מדוע אנו צפויים לציית לגברים (במיוחד לגוף השולט) כמנהיגינו?

בהפניה (w09 2 / 15 27 סעיף 14). הכתוב המצוטט הראשון הוא מתיו 25: 40. פסוק זה מתאר כיצד התייחסו אל אחיו של ישו, אך עם זאת ההתייחסות קופצת בכפוף אליו "בעיקר על ידי עזרה להם בעבודת ההטפה של הממלכה". גם אם אלה הטוענים להיות משוחחים הם אכן אחיו של ישו (וזה דיון נפרד) כיצד "בעיקר עוזר להם בעבודת ההטפה בממלכה " משהו שקשור לאופן בו אדם מתייחס לאדם, כלומר האם אדם אדיב, מסביר פנים, מראה אהבה וכו '?

בנוסף, הטענה כי "מספר המשוחחים על פני האדמה פחת במהלך העשורים," בזמן "מספר הכבשים האחרות גדל" זה לא מכריע. אמנם נכון שהמספרים הטוענים כי הם נמשכים כעת נמוכים מכפי שנאמר בתחילת ה- 1930, זה שוב הולך וגדל בשנים האחרונות. כמו כן, מספר ה- "כבשים אחרות" גדל במשך עשרות שנים, אך יש תקופות בהן הן פחתו, ובוודאי שנדמה כי הצמיחה התקיימה במהלך השנים הקודמות.[אני]

סוף סוף נקודת הגיליון האחרונה בהתייחסות זו: ההתחייבות הרגילה לתרומות כספיות לארגון. כן, הם לא יכלו לתת לזה להיות "התעלמו" להזכיר "ההזדמנויות לתמוך בעבודה זו על ידי תרומות כספיות".

זכריה 5: 6-11 - מה האחריות שלנו לגבי רשעות כיום?

מעולם לא הובאה אמירה אמיתית: "Wרשעות בכל צורה שהיא אינה שייכת לגן עדן רוחני". למרבה הצער, הוא קיים בארגון. כמו כן, הוא אינו מושרש. אז איך זה יכול להיות גן עדן רוחני על רקע אלה? כפי שהצהרנו פעמים רבות בעבר, אם "רשעות בכל צורה שהיא אינה שייכת לגן עדן רוחני"אם כן, מדוע לא נעשה ניסיון לשפר את הטיפול במקרים של התעללות מינית בילדים? מדוע הסירוב להעריך מחדש את העמדה הכתובה כביכול שהיא פרט לכתבי הקודש?

זכריה 6: 1 - מה מייצגים שני הרי הנחושת?

מדוע יש צורך לפרש משהו שאינו ברור לגבי משמעותו? יש גם חזרה על הטענה הלא נתמכת לטרון ישו בסתיו 1914. (ראה בין כתבי הקודש הרבים 1 Peter 3: 22.)

עיקרי תנ"ך אלטרנטיביים:

זכריה 6: 12

זוהי נבואה על המשיח ישוע המשיח שהוא הנבט (ראה ישעיהו 11: 1). הוא בנה את המקדש או המשכן או האוהל של יהוה על ידי הוצאת נוצרים גם מיהודים וגם גויים לשרת את ישוע וגם את יהוה.

זכריה 1: 1,7,12

זכריה כתב את זה ב- 11^th חודש השנה ה- 2 דריוס הגדול. זה היה 520 לפני הספירה על פי חוקרים. המקדש טרם נבנה מחדש באותה תקופה. מכאן השאלה "כמה זמן אתה עצמך לא תפגין רחמים כלפי ירושלים וערי יהודה שהוקעתם את שבעים השנים האלה?" שבעים שנה לפני 520 לפני הספירה הייתה 589 לפני הספירה. לפי הארגון ירושלים והמקדש נהרסו ב- 607 לפני הספירה. משהו לא מתאים.

ג'רמיה 52: 3,4 אומר לנו שב- 9^th שנת צדקיהו בחודש העשירי בא נבוכדנצר מלך בבל וצור את ירושלים. משנת 10 לפני הספירה, 520^th חודש, אנו מוסיפים 69 שנים = 589 לפנה"ס 11^th חוֹדֶשׁ. מכאן 589 לפני הספירה, 10^th החודש הוא ב- 70^th שנה מהאירוע שהוקלט בזכריה 1: 12. התנ"ך מוכח כמדויק ללא כל ניסיון לכפות פרשנות.

זכריה 7: 1-7

האירועים שנכתבו כאן התרחשו ב- 4^th שנת דריוס הגדול. זה היה 518 לפני הספירה על פי חוקרים. היהודים עדיין בכו בחודש החמישי (על חורבן ירושלים והמקדש). הערה זכריה 7: 5 "כשצמת והייתה יללה בחודש החמישי ובחודש השביעי, וזה במשך שבעים שנה, האם באמת צמת לי, אפילו אני?"

אז מתי קרה האירוע הזה? ב- 518 לפני הספירה, ב- 9^th חודש (בבלי). אז לאן 70 שנים לוקחות אותנו? 69 שנים לוקח אותנו ל- 587 לפני הספירה ב- 9^th חודש. מתי הייתה חורבן ירושלים? ב- 5^th חודש, 4 חודשים קודם לכן, מה שמעביר אותנו ל- 70^th שנה. שוב התנ"ך מסכים עם ההיסטוריה החילונית. זה גם מראה ששני האזכורים של תקופה של 70 שנים התייחסו לתקופות זמן שונות.

כללי הממלכה (פרק 22 פסקה 17-24)

שום דבר של הערה.

________________________________________________________________

[אני] פשוט השווה את הדוחות השנתיים מספרי השנה בחמש השנים האחרונות לראיות.