הוא נותן כוח לזו העייפה

[מ- ws1 / 18 עמ '. 7 - פברואר 26-מרץ 4]

"אלה המקווים ביהוה יחזרו לשלטון." ישעיהו 40: 31

הפסקה הראשונה מפרטת את הבעיות העומדות בפני עדים רבים כעת:

1. התמודדות עם מחלה קשה.
2. קשישים המטפלים בקרובי משפחה קשישים.
3. נאבק לספק צרכים בסיסיים למשפחותיהם.
4. לעתים קרובות כמה מהבעיות בבת אחת.

אז מה עדים רבים עשו כדי להתמודד עם לחצים אלה ואחרים? הפסקה השנייה מאירה אותנו ובאפקטיביות נותנת לנו את הסיבה למאמר זה.

"למרבה הצער, חלק מאנשי אלוהים בימינו הגיעו למסקנה שהדרך הטובה ביותר להתמודד עם לחצי החיים היא 'לקחת הפסקה מהאמת', כמו שאומרים, כאילו הפעילות הנוצרית שלנו היא נטל ולא ברכה. . אז הם מפסיקים לקרוא את דבר ה ', להשתתף בישיבות קהילה ולהשתתף במשרד השטח - בדיוק כמו שהשטן מקווה שהם יעשו. "

בקריאה בין השורות, שם יש לנו את זה על קצה המזלג. רבים מוותרים ולכן הארגון צריך להאשים אותנו כדי להמשיך, 'לא להתעייף'. אך לפני שנמשיך לסקור את שאר המאמר, הבה ניקח כמה רגעים לבחון את המצב שהוצג בפנינו כאן.

מה עם הבעיות המודגשות?

מבלי להבהיר את המצב מישהו מאיתנו עשוי לסבול כרגע, עלינו לזכור כי על פי קהלת א ', ט', "אין שום דבר חדש תחת השמש". למשל, מחלה קשה פגעה באנושות מאז שחטאו אדם וחוה. חטאם הוא הסיבה שבמשך כל הזמן זקנים נאלצו לטפל בקשישים עוד יותר. והאם אי פעם היה זמן בהיסטוריה שרוב האנשים לא נאבקו לספק את הצרכים הבסיסיים למשפחותיהם?

אז זו מעלה את השאלה, מדוע ב- 21^st המאה שבה במדינות רבות יש בתי חולים ממלכתיים, הטיפול במדינה לקשישים, עניים ומובטלים, יש "חלק מאנשי אלוהים בימינו ... הסיקו כי הדרך הטובה ביותר להתמודד עם לחצי החיים היא "לקחת הפסקה מהאמת" "

יכול להיות שזה יכול להיות בגלל הישנות המצב שישוע הדגיש בלוק 11: 46 שם הוא אמר "אוי גם לכם הבקיאים בחוק, מכיוון שאתה מעמיס גברים עם המון שקשה לשאת אותם, אבל אתם עצמכם לא נוגעים העומסים באחת מהאצבעות שלך! "יכול להיות שעומס כבד מדי הוטל על עדי יהוה?

הבה נבחן בקצרה נושא זה. אילו מטלות הוטלו על עדים במהלך ה- 20^th ו 21^st מאות שנים?

1. נכון לעכשיו יש הרבה קשישים שאין להם ילדים שיטפלו בהם, מכיוון שנאמר להם שזה יהיה מאוד לא חכם להביא ילדים לעולם מכיוון שארמגדון נמצא ממש מעבר לפינה.[אני] עבור רבים, הציפייה הבלתי פוסקת שהסיום היה רחוק רק כמה שנים גרמה להם לדחות את לידתם של ילדים עד שיהיה מאוחר מדי.
2. לעדים יש גם אחד משיעורי השמירה הנמוכים ביותר לילדים שגדלו בדת.[Ii] מה יכולים להיות גורמים בנתון זה? במשך לפחות 50 השנים האחרונות היה לחץ על עדים צעירים שלא ללמוד השכלה נוספת ולכן רבים לא הצליחו לקבל עבודה שמשלמת מספיק כדי לפרנס משפחה. כשהייתי נער, כל כך הרבה מחברי העדה לבני העשרה עזבו את בית הספר ברגע שהם הצליחו לעשות זאת מבחינה חוקית, ללא כישורים וכישורים להיות ניתנים לשימוש, כשהם מרגישים חובה לעסוק בשירות חלוצי. היום מעט השתנה. כאשר מיתון מכה כפי שקורה באופן קבוע, עבודות השירות הזכויות בעלות שכר נמוך הן לעתים קרובות הראשונות. האם כאשר המשרות מועטות, האם המעסיק ילך על העובד ללא השכלה אם יש לו משכילים רבים המתמודדים על אותה עבודה?
3. הוסף לכך את הנטל הכספי שהארגון מטיל עדים. תרומות 'מבוקשות' עבור:

• משלמים עבור לינה במעגל הסביבה, הוצאות מחייה ומכונית. (רכב הוחלף לפחות כל 3 שנים)
• תשלום עבור השכרת אולמות האספות במעגלים (סכום שנראה מעבר לנדרש לתחזוקה)
• משלם למיסיונרים לחזור הביתה כל ארבע שנים.
• לשלם עבור הספרות שניתנה בחינם בגלל הסדר התרומה ..
• משלמים עבור אולם המלכות ותחזוקתו.
• תמיכה באספות האזוריות.
• תוכנית לבניית הממלכה המאוחדת במדינות אחרות.
• פרויקטים גדולים של בניית בתל כמו ורוויק (ארה"ב) וצ'למספורד (בריטניה)
• תמיכה במשפחות בית-גדולות במדינות רבות.

מצטרפים לנטל זה הדרישות להשתתף ולהתכונן לשני מפגשי קהילה בשבוע, חודשי פעילות מיוחדים כמו ביקורי המשגיח, כאשר כולם "מעודדים" לחלוץ עזר, כמו גם בכל סוף שבוע שקשורים בשירות בשטח, ניקיון אולם , ופעילויות מיוחדות אחרות לתמיכה בארגון.

באיזה אופן הקלה הארגון בעומס על המו"לים בהתאם להבטחתו של ישו? בסעיף 6 אנו נזכרים כי ישוע אמר כי עולו יהיה קל. פאולוס בעברים 10: 24-25 עודד אותנו "לא לזנוח את התכנסות עצמנו יחד", אך הוא לא קבע כיצד יש לעשות זאת. מעשי השליחים 10:42 מצביעים גם על כך שהנוצרים הראשונים היו צריכים להטיף לעם ולמסור עדות יסודית, אך הדרך לא נקבעה. עם זאת הארגון מתמיד בקביעת כללים לגבי אופן ביצוע הדברים; דברים שישו הותיר למצפונם ולנסיבותיהם של הנוצרים הפרטיים והקהילה המקומית.

הקנאות שהארגון מייצר כתוצאה ממדיניות זו תורמת למעשה למחלות. לדוגמה, כשאני כותב את זה (סוף ינואר ה- 2018) בריטניה נמצאת בעיצומה של מגפת השפעת הגרועה ביותר בשבע שנים. עם זאת, אחים ואחיות עדיין מחויבים להשתתף בפגישות כאשר הם צריכים להתאושש במיטה. בתהליך, הם חולקים ללא אהבה את מחלתם עם כל הקהילה כשהם משתעלים ומתעטשים באולם ישיבות סגור. עם זאת, למרות האפשרות להאזין לפגישות בטלפון. למה? מכיוון שחשיבותם של הימצאותם בכל מפגש מתופפת לתוכם בהרבה, הרבה יותר מאשר לגלות אהבה והתחשבות בפני חבריהם העדים שהם עלולים להדביק בהם. ה'לא לנטוש ', כלומר לבחור להימנע מקשר, הפך ל'אל תפספס להשתתף בפגישה אחת, חיי הנצח שלך תלויים בזה'.

לבסוף נכתב בפסקה "לעיתים אנו עשויים לחוש מותשים כשאנו יוצאים מהבית כדי להשתתף בישיבת קהילה או לעסוק במשרד השטח. אבל איך אנחנו מרגישים כשאנחנו חוזרים? רעננים - ומוכנים יותר להתמודד עם משפטי החיים. " אם דיברתי באופן אישי הדרך היחידה שהרגשתי רענן הייתה כשנרדמתי בישיבות מרוב תשישות. אך למרבה הצער, ברור שזו לא סוג הכיבוד שהם מתכוונים אליו.

מראה מה מעט הבנה של סופרי מגדל השמירה לחיים בעולם האמיתי ומציעים לנו אז חוויה של אחות שנאבקה בעייפות כרונית, דיכאון וכאבי ראש מיגרנה. מה היא עשתה? היא העניקה לעצמה יותר לחץ (שהוא לרוב טריגר למיגרנות, דיכאון ועייפות) כשהיא נאבקת בכינוס הציבור, לעומת האזנה דרך קישור טלפון או האזנה להקלטה. ככל הנראה, רופא רפואי מוסמך יזעזע את עצתו.

יישום ההמלצות של פסקאות 8-11 להתפלל ליהוה לחוזק הוא תקף. אך חשוב להבטיח שנשתמש בכוח לביצוע עבודות שג'והב יהיה מרוצה מהן. אם מטרות הארגון הן מגברים, האם יהוה יברך אותנו?

פיסקה 13 עוסקת בנקודה חשובה, שאמנם יהוה רואה מה קורה כשאנחנו מתעללים בו ואינו שמח על אותה התעללות, אך בדרך כלל הוא לא מתערב. הוא עשוי לברך על האדם כפי שבירך את ג'וזף, אך הוא לא נכנס פנימה. עם זאת, עדי ראייה רבים נמצאים תחת הרושם השגוי (לרוב מתקבל מהספרות), מכיוון שהם עשויים להיות 'חלוץ, איש ממונה או זמן רב העד 'יהוה יגן עליהם מכל הנסיבות והנסיבות המנסות. לאחר מכן הם מתקשים להסתגל למציאות שהוא לא מונע מהם לחלות בסרטן, לאבד את הכל באופן מהותי או למוות של אדם אהוב.

פסקאות 15-16 נותנות עצות כיצד עלינו לנהוג כאשר אנו מאוכזבים מאחינו. הוא מתמקד בצעדים שהוא ממליץ לנעלם לנקוט כדי להסדיר את המצב. עכשיו זה אמנם ראוי לשבח ויחס נוצרי, אבל אולי שמענו על האמרה 'זה לוקח שניים לטנגו'. אם העבריין אינו מעוניין להסדיר את המצב, הנעלב צפוי פשוט לגחך ולשאת אותו. הייעוץ הניתן הוא חד צדדי. אין שום הנחיה לפיה העבריין יכול להיעזר בשינוי, לפיתוח תכונות נוצריות. מה קרה לדיונים מעמיקים בנושאים כמו 'הפעלת שליטה עצמית', 'הפגנת ענווה', 'הפגנת חסד', 'אורך רוח', 'התייחסות לאחרים בעדינות', 'התייחס לאחרים לצדק והגינות' , 'להיות מסבירי פנים', 'להראות ענווה' וכן הלאה? מה קרה לסיוע כיצד ליישם את פירות הרוח הללו בכל מערכות היחסים הבין-אישיות שלנו, ולא רק כיצד ליישם תכונות אלה על פי דרישות הארגון: קרי, ציות לזקנים וציות לגוף המנהל?

בוודאי לא יהיה זה בלתי סביר להסיק כי עצם העדרם של מאמרים כאלה מביא לצורך הנתפס במאמרי לימוד של מגדל השמירה כמו אלה של השבוע. למה? בגלל הצורך הדחוף לנסות להתמודד ולשלם את נשירת הבעיות שנגרמה כתוצאה מהפגנה מתמדת של עמדות לא נוצריות על ידי עדים רבים ובמיוחד גברים ממונים, שרבים מהם עוקבים ללא כל ספק אחר כללי הארגון במקום להתרכז בהצגת הפירות. של הרוח כמו שצריך רועה צאן אמיתי.

פעם אחר פעם נמצא אותו דפוס של טיפול מחריד בסיפוריהם של אלה שהתעוררו מאז. זהו מצב עולמי, שאינו מוגבל למדינה או לאזור. נראה כי הסולם וההיקף המדווח מצביעים על בעיה אנדמית. שנים לפני שהתעוררתי, התחלתי להבין שהאובססיה לשירות ולחלוציות בשטח פירושה שהרועשים הוזנחו והובילו למצב בו חברי הקהילה עוזבים את הדלת האחורית מבלי לשים לב ולא מטפלים בקצב מהיר יותר ממה שהחברים החדשים הוטבלו. מצב זה נמשך עד היום ללא הפסקה. למשל, לאחרונה היינו עדים לדברים הבאים: אח שהוטבל שפשוט הפך ללא פעיל ולא השתתף בישיבות כבר חודשים, השתתף לאחרונה בפגישה. האם הוא התקבל בזרועות פתוחות? לא, אלא שרוב הקהילה (שרובם מכירים אותו כבר שנים) התעלמו ממנו וגם כמעט כל הזקנים התעלמו ממנו. האם הרגיש שהוא מעודד לחזור בפעם אחרת? ברור שלא. עם זאת, אם איש ציבור ישתתף, הם היו מוצפים בהצעות של לימוד תנ"ך של זקנים, חלוצים ומוציאים לאור. מדוע פער האכפתיות? האם זה קשור לעובדה שמחקר תנ"ך נראה טוב בדו"ח שירות השטח השנתי?

בפסקה 17 אנו מוגשים עם הכוונה השגויה הרגילה לשמירה על הסטטוס קוו של כוחם של הזקנים. תחת כותרת המשנה "כשאנחנו מתייסרים מעברנו " אנו מתייחסים לראשונה להערה שתתייחס על ידי רבים מהצופים שאינם עדים לסקסיסטים. בדיון כיצד דוד המלך חש בגלל אשמתו על חטא רציני, נאמר לקורא: "למרבה השמחה, דיוויד התמודד עם הבעיה כמו גבר - איש רוחני." האם לא היה צריך לומר "למרבה השמחה, דיוויד התמודד עם הבעיה כמו מבוגר בוגר - אדם רוחני."? אחרת זה נותן רושם שרק גברים בוגרים מספיק כדי להתוודות בפני יהוה.

לאחר מכן הוא מצטט את תהילים 32: 3-5 שמראה בבירור שדוד הודה ישירות בפני יהוה ו אף אחד אחר; אבל אז נוגד את העיקרון מהכתב הזה על ידי ציטוט של ג'יימס 5 לתמיכה בהצהרה "אם חטאת ברצינות, יהוה מוכן לעזור לך להתאושש. אבל אתה צריך קבל את העזרה שהוא מספק באמצעות הקהילה. (משלי 24: 16, James 5: 13-15) ”. (מודגש שלנו)

כפי שנדון פעמים רבות במאמרים באתר זה, ציטוט של ג'יימס 5 לתמיכה בטענת הארגון שעליך להודות בזקנים הוא יישום שגוי. כשקוראים בהקשר (ומהיוונית המקורית) ניתן לראות בבירור שג'יימס דיבר על נוצרים חולים פיזית, לא על חולים רוחניים. עם זאת מִגדָל שְׁמִירָה המאמר ממשיך בלחץ עלינו לקבל את סמכותם של זקני הקהילה בדרך זו באומרו: "אל תתמהמה - עתידך הנצחי עומד על כף המאזניים!"

אפילו בפסקה 18 הם עדיין מנסים לחזק את הדרישה הבלתי-כתיבתית הזו באמירה "אם אתה חוזר בתשובה על חטאי העבר והתוודתם עליהם במידה הנחוצהאתה יכול להיות סמוך ובטוח שאלוהים ירחם. "  מה הכוונה ב"מידת הצורך "? ברור שמדובר כאן בהודאה מלאה בפני גברים, בפני זקנים. רק אז יהוה יכול לסלוח לך.

לסיכום, כן, נכון ש"לחצי החיים "יכולים להתגבר, וכן, יהוה יכול לתת כוח לעייף. עם זאת, בואו לא נוסיף לחצים מיותרים על חיינו על ידי מילוי עיוור אחר תכתיבי גברים ולא על פי עקרונות תנ"כיים, ואל נא לעייף את עצמנו מעבדות למען ארגון ומטרותיו, אלא למען אדוננו אדוני ישוע המשיח ואבינו השמימי .

________________________________________

[אני] ער 1974 נובמבר 8 עמ ' 11 "העדויות הן כי נבואתו של ישוע תהיה בקרוב הגשמה משמעותית על כל מערכת הדברים הזו. זה היה גורם מרכזי בהשפעה על זוגות רבים להחליט שלא להביא ילדים לעולם בשלב זה. "

[Ii] שיעורי שימור דת בארה"ב